"访竹越云崖，即林若溪绝。宁知修干下，漠漠秋苔洁。
蓬发颜空老，松心契独全。赠言因傅说，垂训在三篇。"
"寂寞过朝昏，沈忧岂易论。有时空卜命，无事可酬恩。
碧水通春色，青山寄远心。炎方难久客，为尔一沾襟。"
"华轩迩台座，顾影忝时伦。弱质偃弥旷，清风来亦频。
"清风首夏夜犹寒，嫩笋侵阶竹数竿。
"百战无军食，孤城陷虏尘。为伤多易子，翻吊浅为臣。
"仲月当南吕，晨装拜谷林。逢君在东观，不得话离襟。
破月衔高岳，流星拂晓空。此时皆在梦，行色独匆匆。"
河水平秋岸，关门向夕阳。音书须数附，莫学晋嵇康。"
"骨肉天涯别，江山日落时。泪流襟上血，发变镜中丝。
旧笋方辞箨，新莲未满房。林幽花晚发，地远草先长。
思凌天际鹤，言甚辙中鱼。玉立知求己，金声乍起予。
隐映罗衫薄，轻盈玉腕圆。相逢不肯语，微笑画屏前。
.fang zhu yue yun ya .ji lin ruo xi jue .ning zhi xiu gan xia .mo mo qiu tai jie .
peng fa yan kong lao .song xin qi du quan .zeng yan yin fu shuo .chui xun zai san pian ..
.ji mo guo chao hun .shen you qi yi lun .you shi kong bo ming .wu shi ke chou en .
bi shui tong chun se .qing shan ji yuan xin .yan fang nan jiu ke .wei er yi zhan jin ..
.hua xuan er tai zuo .gu ying tian shi lun .ruo zhi yan mi kuang .qing feng lai yi pin .
.qing feng shou xia ye you han .nen sun qin jie zhu shu gan .
.bai zhan wu jun shi .gu cheng xian lu chen .wei shang duo yi zi .fan diao qian wei chen .
.zhong yue dang nan lv .chen zhuang bai gu lin .feng jun zai dong guan .bu de hua li jin .
po yue xian gao yue .liu xing fu xiao kong .ci shi jie zai meng .xing se du cong cong ..
he shui ping qiu an .guan men xiang xi yang .yin shu xu shu fu .mo xue jin ji kang ..
.gu rou tian ya bie .jiang shan ri luo shi .lei liu jin shang xue .fa bian jing zhong si .
jiu sun fang ci tuo .xin lian wei man fang .lin you hua wan fa .di yuan cao xian chang .
si ling tian ji he .yan shen zhe zhong yu .yu li zhi qiu ji .jin sheng zha qi yu .
yin ying luo shan bao .qing ying yu wan yuan .xiang feng bu ken yu .wei xiao hua ping qian .
译文
管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的(de)时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫，经常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终很好地对待(dai)他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，桓公让鲁国杀了公子纠，管仲被囚禁。于是鲍叔向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸侯(hou)，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。
再向上帝报告完毕，然后你才会断气闭眼。
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？
《梅》杜牧 古诗花轻盈妩媚的姿态映照在溪水里，就好像仙女用衣袖遮面，严肃矜持地从瑶台上下来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天的东风还不肯吹进东面的城门，我和你们二人已经骑着马出城去寻找去年我们游玩过的村落了。人就好像秋天的大雁一样，来去都会有音信痕迹可寻。可是往事就好像春天的一场大梦一样，连一点痕迹都没有留下。让我们去江城边上的酒馆，喝上三杯酒家自酿的好酒吧。这里的民风淳朴，乡间的老人会用饱经沧桑的脸孔上温暖的笑容来欢迎你的。我们已经约定了，每年春季的时候都要出东门踏青，所以，我的老朋友们啊，你们就不必因为此事担心挂念了。
天鹅飞向天空，一下能飞数千里（高）。
地势有帝王之气，山水则虎踞龙蟠。
在这寂寞的旅店中有谁来看望慰问，只有一盏冷清的孤灯与人相伴相亲。
看云羞对高飞鸟，临河愧对水中鱼。
飞转的漩涡，犹如滚滚车轮；水声轰响，犹如秦地焦雷。
云收雨停，雨过天晴，水面增高并增添了波澜，远处高楼显得比平时更高了，水让人感觉到比平时更凉爽了，雨后的瓜也似乎显得比平时更甜了，绿树的树阴一直遮到画檐。纱帐中的藤席上，有一个芳龄女孩，身着轻绢夏衣，手执罗扇，静静地享受着宜人的夏日时光。
皇亲国戚，来不及和他一同驱驾。
闲居时忧伤能自我排遣，临别感伤情绪一发难收。
注释
13、於虖，同“呜呼”。
（31）称引：指信中论说、引述的事情。
⑸青冥：青而暗昧的样子。
22.若：如果。
10.鹜：（wù）野鸭子。
③几万条：比喻多。
九里松：据《西湖志》，唐刺史袁仁敬守杭时，植松于行春桥，西达灵隐、天竺路，左右各三行，每行隔去八九尺，苍翠夹道，人行其间，衣皆绿。
多能：多种本领。
（2）欺负：欺诈违背。古今异义。
袂：衣袖
乌孙，中国古族之一，以游牧为生，汉时生活在今伊犁河和伊塞克湖一带，与汉距离遥远。据《汉书·西域传下》记载，刘细君出嫁时，汉武帝“赐乘舆服御物，为备官属侍御数百人，赠送其盛”。一到乌孙，细君公主就将陪嫁物品分给百姓，备受爱戴。因为细君公主皮肤非常白嫩，乌孙百姓爱称她为“柯木孜公主”，意思是说她的皮肤像马奶酒一样雪白。
杨子器 杨子器（生年年不详）。字名父，号柳塘。浙江慈溪人。明成化进士。弘治九等（1496年）任常熟知县，多德政。兴水利，筑堤防；召回流亡在外的人耕作；立“岁征法”，奖励提早纳粮；允许农户将“折粮银”先从事副业，待春半粮贵时交纳；又整顿徭役，按籍定役；讼狱审理及时，刑罚惩而不残。后升任吏部考功司主事，对边疆事务多有建白，官至河南左布政。工于诗文，曾与邑人桑瑜等纂修《常熟县志》4卷刊行。
青天白日当头上，会有求闲不得时。"
"买地不肥实，其繁系耕凿。良田少锄理，兰焦香亦薄。
夜深愁不醉，老去别何频。莫折园中柳，相看惜暮春。"
"湖南树色尽，了了辨潭州。雨散今为别，云飞何处游。
朝为耕种人，暮作刀枪鬼。相看父子血，共染城壕水。
酿酒栽黄菊，炊粳折绿葵。山河方入望，风日正宜诗。
是非齐已久，夏腊比应难。更悟真如性，尘心稍自宽。"
旧友无由见，孤坟草欲长。月斜邻笛尽，车马出山阳。
谢监营野墅，陶公爱吾庐。悠然远者怀，圣代飘长裾。
幽人爱芳草，志士惜颓颜。岁晏不我弃，期君在故山。"
前心后心皆此心，梵音妙音柔软音。清泠霜磬有时动，
双壁泻天河，一峰吐莲萼。潭心乱雪卷，岩腹繁珠落。
"辞家远客怆秋风，千里寒云与断蓬。
寥寥挂在枯树枝。真法常传心不住，东西南北随缘路。
位总云龙野，师临涿鹿乡。射雕天更碧，吹角塞仍黄。
行看换龟纽，奏最谒承明。"
黄尘满目随风散，不认将军燕尾旗。"
有时一字两字长丈二。翕若长鲸泼剌动海岛，
他时若有边尘动，不待天书自出山。
行久路转窄，静闻水淙淙。但愿逢一人，自得朝天宫。"
西河舞剑气凌云，孤蓬自振唯有君。今日华堂看洒落，
兼问前寄书，书中复达否。"
行雨若迷归处路，近南惟见祝融峰。"
宝瑟连宵怨，金罍尽醉倾。旄头星未落，分手辘轳鸣。"
白云山上宿双林。月明潭色澄空性，夜静猿声证道心。
"柏寝闭何时，瑶华自满枝。天清凝积素，风暖动芬丝。
"武帝升天留法曲，凄情掩抑弦柱促。上阳宫人怨青苔，
鸟兽成形花倒植。莓苔旧点色尚青，霹雳残痕节犹黑。
戎装躞蹀纷出祖，金印煌煌宠司武。时看介士阅犀渠，
晓肆登楼目，春销恋阙魂。女墙分吏事，远道启津门。
我今庭中栽好树，与汝作巢当报汝。"
"蜀门云树合，高栈有猿愁。驱传加新命，之官向旧游。
"值迥逢高驻马频，雪晴闲看洛阳春。莺声报远同芳信，
"登车君莫望，故绛柳条春。蒲泽逢胡雁，桃源见晋人。
明时帝用补山龙。草开旧路沙痕在，日照新池凤迹重。
我行无返顾，祝子勿回头。当须向前去，何用起离忧。
"冉冉青衫客，悠悠白发人。乱山孤驿暮，长路百花新。
暮春愁见别，久客顺相依。寂寞伊川上，杨花空自飞。"
"兰若倚西冈，年深松桂长。似闻葛洪井，还近赞公房。
日月光连璧，烟尘屏大风。为人祈福处，台树与天通。
深山穷谷无人到，唯有狂愚独自来。"
"昔到才三岁，今来鬓已苍。剥苔看篆字，薙草觅书堂。
老僧无见亦无说，应与看人心不同。"
骅骢幸自能驰骤，何惜挥鞭过柞桥。"
"春已去，花亦不知春去处。缘冈绕涧却归来，
分明似写文君恨，万怨千愁弦上声。"
鳣鲔跃洪流，麇麚倚荒阡。嗈嗈白云雁，嘒嘒清露蝉。
惆怅梧桐非旧影，不悲鸿雁暂随阳。"
四子醉时争讲德，笑论黄霸屈为邦。"
满庭添月色，拂水敛荷香。独念蓬门下，穷年在一方。"
采得新诗题石壁，老人惆怅不同游。"
"赠君金珰太霄之玉珮，金锁禹步之流珠，五岳真君之秘箓，
犹有幽人兴，相逢到碧霄。"
曲江北海今何处，尽逐东流去不回。"
"红叶江村夕，孤烟草舍贫。水清鱼识钓，林静犬随人。
宝戟罗仙仗，金炉引御烟。霏微双阙丽，容曳九门连。
借牛耕地晚，卖树纳钱迟。墙下当官路，依山补竹篱。
贯花留静室，咒水度空山。谁识浮云意，悠悠天地间。"
"把菊叹将老，上楼悲未还。短长新白发，重叠旧青山。
"上客夜相过，小童能酤酒。即为临水处，正值归雁后。
"家贫惟种竹，时幸故人看。菊度重阳少，林经闰月寒。
"霁色朝云尽，亭皋露亦晞。褰开临曲槛，萧瑟换轻衣。
孤村绿塘水，旷野白云山。方念此中去，何时此路还。"
"书来未报几时还，知在三湘五岭间。
"海内兵犹在，关西赋未均。仍劳持斧使，尚宰茂陵人。
"律变新秋至，萧条自此初。花酣莲报谢，叶在柳呈疏。
远道曳故屐，馀春会高斋。因言别离久，得尽平生怀。"
南看汉月双眼明，却顾胡儿寸心死。回鹘数年收洛阳，
城欹残照入，池曲大江通。此地人来少，相欢一醉中。"
江海正风波，相逢在何处。"
白日落寒水，青枫绕曲洲。相看作离别，一倍不禁愁。"
四方各有志，岂得常顾群。山连巴湘远，水与荆吴分。
环文万象无雕镌。有灵飞动不敢悬，锁在危楼五百年。
霜风裂肤百草衰。尘沙晴天迷道路，河水悠悠向东去。
夜静春梦长，梦逐仙山客。园林满芝朮，鸡犬傍篱栅。
"八龙三虎俨成行，琼树花开鹤翼张。且请同观舞鸲鹆，
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
圣德应多稔，皇家配有年。已闻天下泰，谁为济西田。"
杜陵攻琴四十年，琴声在音不在弦。座中为我奏此曲，
"忆长安，五月时，君王避暑华池。进膳甘瓜朱李，