久别二室间，图他五斗米。哀猿不可听，北客欲流涕。"
"亚相膺时杰，群才遇良工。翩翩幕下来，拜赐甘泉宫。
去秋群胡反，不得无电扫。此行收遗甿，风俗方再造。
"忽忽峡中睡，悲风方一醒。西来有好鸟，为我下青冥。
反为后辈亵，予实苦怀缅。煌煌斋房芝，事绝万手搴。
"前日解侯印，泛舟归山东。平旦发犍为，逍遥信回风。
天马跂足随牦牛。自古圣贤多薄命，奸雄恶少皆封侯。
"卧病巴东久，今年强作归。故人犹远谪，兹日倍多违。
英雄见事若通神，圣哲为心小一身。
欲问其心不能问，我到山中得无闷。"
尔为外方客，何为独能觉。其音若或在，蹈海吾将学。"
乍来松径风露寒，遥映霜天月成魄。后夜空山禅诵时，
谁能守缨佩，日与灾患并。请君诵此意，令彼惑者听。"
不知新都城，已为征战丘。当时有遗歌，歌曲太冤愁。
jiu bie er shi jian .tu ta wu dou mi .ai yuan bu ke ting .bei ke yu liu ti ..
.ya xiang ying shi jie .qun cai yu liang gong .pian pian mu xia lai .bai ci gan quan gong .
qu qiu qun hu fan .bu de wu dian sao .ci xing shou yi meng .feng su fang zai zao .
.hu hu xia zhong shui .bei feng fang yi xing .xi lai you hao niao .wei wo xia qing ming .
fan wei hou bei xie .yu shi ku huai mian .huang huang zhai fang zhi .shi jue wan shou qian .
.qian ri jie hou yin .fan zhou gui shan dong .ping dan fa jian wei .xiao yao xin hui feng .
tian ma qi zu sui mao niu .zi gu sheng xian duo bao ming .jian xiong e shao jie feng hou .
.wo bing ba dong jiu .jin nian qiang zuo gui .gu ren you yuan zhe .zi ri bei duo wei .
ying xiong jian shi ruo tong shen .sheng zhe wei xin xiao yi shen .
yu wen qi xin bu neng wen .wo dao shan zhong de wu men ..
er wei wai fang ke .he wei du neng jue .qi yin ruo huo zai .dao hai wu jiang xue ..
zha lai song jing feng lu han .yao ying shuang tian yue cheng po .hou ye kong shan chan song shi .
shui neng shou ying pei .ri yu zai huan bing .qing jun song ci yi .ling bi huo zhe ting ..
bu zhi xin du cheng .yi wei zheng zhan qiu .dang shi you yi ge .ge qu tai yuan chou .
译文
骁勇的御林军跟皇帝辞别京城，三千美丽的宫女登上了大龙舟。
你攀山登树隐居在这里，多险恶啊，虎豹争斗熊罴叫，吓得飞禽走兽四散逃。
放眼中原，满目疮痍，河山不复繁荣如旧，周颐情结大伤。
去吴越寻山觅水，厌洛京满眼风尘。
世上难道(dao)缺乏骏马啊?
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节是不合我心意的。
曲调中听起来会伤心地想到南朝陈后主，在春殿中酒至半酣时看着细腰女在跳舞。
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
用什么下酒？秋天(tian)的蔬菜和水果，来一盘霜梨开开胃！
宁可少活十年，也不可一日没有权。大丈夫时运不顺，命途多艰。有朝一日如果天随人愿，一定要赛过田文养客三千。
柳树的根深深藏在水底，成了鱼的栖息处，低垂的柳枝系住了旅客之舟。
就砺（lì）
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒(shu)发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。
在采桑的路上邂逅巧笑着的东邻女伴。怪不得我昨晚做了个春宵美梦，原来它是预兆我今天斗草获得胜利啊!不由得脸颊上也浮现出了笑意。
注释
③少壮：青少年时代。工夫：做事所耗费的时间。始：才。
②宝函：一说指枕函，即枕套；一说指梳妆盒。此处似以梳妆盒解更优。
无以致疑：不会发现疑问；无以：没有用来……的（办法）；致：求得。
⑺云帆：高高的船帆。船在海里航行，因天水相连，船帆好像出没在云雾之中。
（5）唐：古国名，在今山西省翼城县一带。
竖：未成年的童仆
⑸骨髓干：形容筋骨衰老。
毕竟，《景阳井》李商隐 古诗离现在已经有一千四百余年。但是它却是历代骚人墨客思绪万千的一个哀伤故事的出处。
释守卓 释守卓（一○六五～一一二四），俗姓庄，泉南（今福建泉州）人。弱冠游京师，肄业天清寺，试大经得度。游学至三衢，见南禅清雅禅师。舍去，抵姑苏定慧寺，从遵式禅师，通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺，道鸣四方，遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺，守卓随侍十载。既而又至太平寺，佛鉴勤禅师请居第一座。后主舒州甘露寺，又迁庐州能仁资福寺，终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师，为南岳下十四世，黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒，年五十九。有《长灵守卓禅师语录》。
"炀皇嗣君位，隋德滋昏幽。日作及身祸，以为长世谋。
旧随汉使千堆宝，少答胡王万匹罗。
系书请问燕耆旧，今日何须十万兵。"
捧册自南服，奉诏趋北军。觐谒心载驰，违离难重陈。
酒影摇新月，滩声聒夕阳。江钟闻已暮，归棹绿川长。"
还从罔象来，忽得仙灵宅。霓裳谁之子，霞酌能止客。
"白马东北来，空鞍贯双箭。可怜马上郎，意气今谁见。
出入公门犹未免。回舟朝夕待春风，先报华阳洞深浅。"
"近来住淇上，萧条惟空林。又非耕种时，闲散多自任。
"徇禄近沧海，乘流看碧霄。谁知仙吏去，宛与世尘遥。
"坐忆山中人，穷栖事南亩。烟霞相亲外，墟落今何有。
"近闻犬戎远遁逃，牧马不敢侵临洮。渭水逶迤白日净，
百罚深杯亦不辞。圣朝亦知贱士丑，一物自荷皇天慈。
空里愁书字，山中疾采薇。拨杯要忽罢，抱被宿何依。
虽无新增修，尚置官居守。巡非瑶水远，迹是雕墙后。
"宁知贵公子，本是鲁诸生。上国风尘旧，中司印绶荣。
春日垂霜鬓，天隅把绣衣。故人从此去，寥落寸心违。"
"不厌晴林下，微风度葛巾。宁唯北窗月，自谓上皇人。
"佐郡已三载，岂能长后时。出关少亲友，赖汝常相随。
"万重云树下，数亩子平居。野院罗泉石，荆扉背里闾。
壮节初题柱，生涯独转蓬。几年春草歇，今日暮途穷。
郡中忽无事，方外还独往。日暮驻归轩，湖山有佳赏。
回首戎城空落晖。始笑子卿心计失，徒看海上节旄稀。"
"书剑催人不暂闲，洛阳羁旅复秦关。
"宗室刘中垒，文场谢客儿。当为天北斗，曾使海西陲。
我今日夜忧，诸弟各异方。不知死与生，何况道路长。
人事何须再三叹。君不见雀为鸽，鹰为鸠，
"挂席逐归流，依依望虎丘。残春过楚县，夜雨宿吴洲。
若个最为相忆处，青枫黄竹入袁江。"
早年家王屋，五别青萝春。安得还旧山，东谿垂钓纶。"
枕糟藉麹犹半醉。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。
君今下荆扬，独帆如飞鸿。二州豪侠场，人马皆自雄。
何得山有屈原宅。"
海云引天仗，朔雪留边兵。作孽人怨久，其亡鬼信盈。
骑马行春径，衣冠起晚钟。云门青寂寂，此别惜相从。"
华省征群乂，霜台举二贤。岂伊公望远，曾是茂才迁。
破竹清闽岭，看花入剡溪。元戎催献捷，莫道事攀跻。"
"不耻青袍故，尤宜白发新。心朝玉皇帝，貌似紫阳人。
入用随宪简，积文不受金。体将丹凤直，色映秋霜深。
高兴陪登陟，嘉言忝献酬。观棋知战胜，探象会冥搜。
莺声乱啁鹄□，花片细点龙泉。西望情人早至，
"江城驿路长，烟树过云阳。舟领青丝缆，人歌白玉郎。
斜汉初过斗，寒云正护霜。新安江自绿，明主待惟良。"
有诏许其策，随山兴此功。连云积石阻，计日安波通。
物白讳受玷，行高无污真。得罪永泰末，放之五溪滨。
"国用资戎事，臣劳为主忧。将征任土贡，更发济川舟。
"翩翩马上郎，执简佩银章。西向洛阳归鄠杜，
补阙暮征入，柱史晨征憩。正当艰难时，实藉长久计。
巫峡蟠江路，终南对国门。系舟身万里，伏枕泪双痕。
"群盗至今日，先朝忝从臣。叹君能恋主，久客羡归秦。
"旧居缑山下，偏识缑山云。处士久不还，见云如见君。
江水遥连别恨深。明月既能通忆梦，青山何用隔同心。
山带乌蛮阔，江连白帝深。船经一柱观，留眼共登临。"
"爱君青袍色，芳草能相似。官重法家流，名高墨曹吏。
苍茫风尘际，蹭蹬骐驎老。志士怀感伤，心胸已倾倒。"
塞草连天暮，边风动地愁。无因随远道，结束佩吴钩。"
时无王良伯乐死即休。"
江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。"
事迁时既往，年长迹逾暌。何为青云器，犹嗟浊水泥。
道州手札适复至，纸长要自三过读。盈把那须沧海珠，
所思碍行潦，九里信不通。悄悄素浐路，迢迢天汉东。
"启庭户，列芳鲜；目眇眇，心绵绵，因风托雨降琼筵。
采芝供上药，拾槿奉晨餐。栋里云藏雨，山中暑带寒。
"风吹紫荆树，色与春庭暮。花落辞故枝，风回返无处。
末路望绣衣，他时常发蒙。孰云三军壮，惧我弹射雄。
"于越城边枫叶高，楚人书里寄离骚。
蜀麻久不来，吴盐拥荆门。西南失大将，商旅自星奔。
高有废阁道，摧折如短辕。下有冬青林，石上走长根。
敛迹辞人间，杜门守寂寞。秋风翦兰蕙，霜气冷淙壑。
感激时将晚，苍茫兴有神。为公歌此曲，涕泪在衣巾。"
"驿楼涨海壖，秋月寒城边。相见自不足，况逢主人贤。
清吟送客后，微月上城初。彩笔有新咏，文星垂太虚。
修刺平原过内史。一举青云在早秋，恐君从此便淹留。
南桥春日暮，杨柳带青渠。不得同携手，空成意有馀。
苟活到今日，寸心铭佩牢。乱离又聚散，宿昔恨滔滔。
忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。
相思晚望松林寺，唯有钟声出白云。"
乘兴宜投辖，邀欢莫避骢。谁怜持弱羽，犹欲伴鹓鸿。"
溪北映初星。（《海录碎事》）"
鱼龙开辟有，菱芡古今同。闻道奔雷黑，初看浴日红。