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九月十日即事

唐代 / 汪锡圭

"槿坠蓬疏池馆清,日光风绪淡无情。鲈鱼斫鲙输张翰,
因产众草中,所希采者识。一枝当若神,千金亦何直。
"西城疾病日,此地少寻君。古迹春犹在,遥泉夜尽闻。
可怜门外高低路,万毂千蹄日日忙。"
"东乌西兔似车轮,劫火桑田不复论。
野泉当案落,汀鹭入衙飞。寺去东林近,多应隔宿归。"
床下有蛩长信秋。背照翠帘新洒别,不挑红烬正含愁。
"一棹归何处,苍茫落照昏。无人应失路,有树始知春。
惆怅报君无玉案,水天东望一裴回。"
深夜欲眠眠未着,一丛寒木一猿声。"
"云情鹤态莫夸慵,正上仙楼十二重。吟逸易沈鳷鹊月,
"落落飞鸿渐始盘,青云起处剩须看。
三留对上帝,玉楼十二重。上帝赐我酒,送我敲金钟。
"曾搜景象恐通神,地下还应有主人。
只应惆怅水东流。陶潜政事千杯酒,张翰生涯一叶舟。


九月十日即事拼音解释:

.jin zhui peng shu chi guan qing .ri guang feng xu dan wu qing .lu yu zhuo kuai shu zhang han .
yin chan zhong cao zhong .suo xi cai zhe shi .yi zhi dang ruo shen .qian jin yi he zhi .
.xi cheng ji bing ri .ci di shao xun jun .gu ji chun you zai .yao quan ye jin wen .
ke lian men wai gao di lu .wan gu qian ti ri ri mang ..
.dong wu xi tu si che lun .jie huo sang tian bu fu lun .
ye quan dang an luo .ting lu ru ya fei .si qu dong lin jin .duo ying ge su gui ..
chuang xia you qiong chang xin qiu .bei zhao cui lian xin sa bie .bu tiao hong jin zheng han chou .
.yi zhao gui he chu .cang mang luo zhao hun .wu ren ying shi lu .you shu shi zhi chun .
chou chang bao jun wu yu an .shui tian dong wang yi pei hui ..
shen ye yu mian mian wei zhuo .yi cong han mu yi yuan sheng ..
.yun qing he tai mo kua yong .zheng shang xian lou shi er zhong .yin yi yi shen zhi que yue .
.luo luo fei hong jian shi pan .qing yun qi chu sheng xu kan .
san liu dui shang di .yu lou shi er zhong .shang di ci wo jiu .song wo qiao jin zhong .
.zeng sou jing xiang kong tong shen .di xia huan ying you zhu ren .
zhi ying chou chang shui dong liu .tao qian zheng shi qian bei jiu .zhang han sheng ya yi ye zhou .

译文及注释

译文
虎豹吼叫啊群猿悲啼,登山升树啊王孙隐居在这里。
  筹划国家大事的人,常注重艰难危险的一面,而忽略素常容易的一面,防范随时会出现的可怕事件,而遗漏不足疑虑的事件。然而,灾祸常常在疏忽之际发生,变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗(ma)?大凡智力所能考虑到的,都是人事发展理应出现的情况,而超出智力所能达到的范围,那是天道的安排呀!
你就是汉朝的仙人梅福啊,为什么来南昌(chang)作(zuo)府尉?
幽兰生长在前庭,含香等待沐清风。清风轻快习习至,杂草香兰自分明。
钴鉧潭,在西山的西面。钴鉧潭水由冉水自南向北奔流如注,碰到山石阻隔,曲折向东流去;冉水的上游和下(xia)游水势峻急,撞击更加激荡,侵蚀钴鉧潭的潭岸边,潭边广阔而中间水深,水流冲荡到山石才停止。水流形成车轮般的漩涡,然后才缓(huan)缓而流。潭水清澈而平缓,而且十亩有余,钴鉧潭四周有树木环绕,有瀑布垂悬而下。
清明时节,春光满地,熏风洋洋。 玉炉中的残(can)烟依旧飘送出醉人的清香。 午睡醒来,头戴的花钿落在枕边床上。
高山不辞土石才见巍峨,大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士(shi),愿天下的英杰真心归顺与我。
吴山与汉地相隔不远,江边树仿佛藏于烟云之中。
自从你扬帆远航到福建,已经是几度月缺又月圆。
  初冬时节,从十几个郡征来的良家子弟,一战之后鲜血都洒在陈陶水泽之中。蓝天下的旷野现在变得死寂无声,四万名兵士竟然在一日之内全部战死。野蛮的胡兵箭镞上滴着善良百姓的鲜血,唱着人们听不懂的胡歌在长安街市上饮酒狂欢。长安城的百姓转头向陈陶方向失声痛哭,日夜盼望唐朝军队打回来恢复昔日的太平生活。

注释
(26)六军:指天子军队。《周礼·夏官·司马》:王六军。据新旧《唐书·玄宗纪》、《资治通鉴》等记载:天宝十五载(756)六月,哥舒翰至潼关,为其帐下火拔归仁执之降安禄山,潼关不守,京师大骇。玄宗谋幸蜀,乃下诏亲征,仗下后,士庶恐骇。乙未日凌晨,玄宗自延秋门出逃,扈从唯宰相杨国忠、韦见素,内侍高力士及太子、亲王、妃主,皇孙已下多从之不及。丙辰日,次马嵬驿(在兴平县北,今属陕西),诸军不进。龙武大将军陈玄礼奏:逆胡指阙,以诛国忠为名,然中外群情,不无嫌怨。今国步艰阻,乘舆震荡,陛下宜徇群情,为社稷大计,国忠之徒,可置之于法。会吐蕃使遮国忠告诉于驿门,众呼曰:杨国忠连蕃人谋逆!兵士围驿四合,及诛杨国忠、魏方进一族,兵犹未解。玄宗令高力士诘之,回奏曰:诸将既诛国忠,以贵妃在宫,人情恐惧。玄宗即命力士赐贵妃自尽。
绿发:指马鬃、马额上毛。
④山巨源:山涛(205—283),字巨源,晋初人,任吏部尚书,为当时的“竹林七贤”之一。他喜好评论人物,对王衍的评价不高。王衍(256—311):字夷甫,晋初人,任尚书令、太尉。衍有盛才,常自比子贡。当时晋室诸王擅权,他周旋于诸王间,唯求自全之计,后死于战乱之中。
167.恒:王恒,王亥之弟。季:王亥的父亲。
27. 数罟不入洿池:这是为了防止破坏鱼的生长和繁殖。数,cù,密。罟,gǔ,网。洿,wū,深。
⑹赏疑从与:言与赏而疑,则宁可与之。
⑴秦王:一说指唐德宗李适(kuò),他做太子时被封为雍王,雍州属秦地,故又称秦王,曾以天下兵马元帅的身份平定史朝义,又以关内元帅之职出镇咸阳,防御吐蕃。一说指秦始皇,但篇中并未涉及秦代故事。一说指唐太宗李世民,他做皇帝前是秦王。
(3)乡音:家乡的口音。无改:没什么变化。一作“难改”。鬓毛:额角边靠近耳朵的头发。一作“面毛”。衰(cuī):减少,疏落。鬓毛衰:指鬓毛减少,疏落。

赏析

  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女(nv)吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。
  第二句中,“竹溪村路板桥斜”。如果说首句已显出山村之“幽”,那么,次句就由曲径通幽的过程描写(miao xie),显出山居的“深”来,并让读者随诗句的向导,体验了山行的趣味。在霏霏小雨中沿着斗折蛇行的小路一边走,一边听那萧萧竹韵,潺潺溪声,该有多称心。不觉来到一座小桥跟前。这是木板(mu ban)搭成的“板桥”。山民尚简,溪沟不大,原不必张扬,而从美的角度看,这一座板桥设在竹溪村路间,这竹溪村路配上一座板桥,却是天然和谐的景致。
  这首诗的语言浅近,著色素淡,但取材巧妙。民谣说:“无郎无姊不成歌”。可见情歌总是很动人的。这首诗并不明言爱情,就此而言可以说是“无郎无姊”,但这种欲言又止、处于萌芽状态的爱情,却风度绝妙。
  从全诗来看,这首诗即以松快的旷达之语,对世间的两类追求者予以嘲讽。
  这组诗共三首,其中第三首(“三日入厨下”)最受推崇。下面是中国唐代文学学会常务理事、中国韵文学会常务理事兼诗学分会会长、安徽师范大学中国古代文学专业博士生导师余恕诚教授对此诗的赏析。
  全诗通过官吏敲诈良民,使无辜百姓倾家荡产的描写,控诉了贪官暴吏的恶行,反映了汉代社会残酷的阶级压迫现实。
  由此可见,《《皇矣》佚名 古诗》在叙述这段历史过程时是有顺序、有重点地描述的。全诗中,既有历史过程的叙述,又有历史人物的塑造,还有战争场面的描绘,内容繁富,规模宏阔,笔力遒劲,条理分明。所叙述的内容,虽然时间的跨度很大,但由于作者精心的结构和安排,却又显得非常紧密和完整。特别是夸张词语、重叠词语、人物语言和排比句式的交错使用,章次、语气的自然舒缓,更增强此诗的生动性、形象性和艺术感染力。
  《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时,贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生,也使他的创作更深刻地表现出内心的情感(qing gan)波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局,抒发了自己的人生哲学,同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用,情景兼备,堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧,文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志,苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境,更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异,既是对立、压迫着他的自然力量,又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏,不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中,就像在其他隐逸 者的意中一样,本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》,以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情,孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时,忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞,独鸣的鹤是孤独的,它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征,也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子(fei zi)也耶”的觉悟,联想前来入梦的道士,表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想,原是苏子思想中的一个侧面,苏子--孤鹤--道士的联结,暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之,不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找,夜色茫茫,不见孤鹤,也并无道士。一笔双关,余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形,使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感,和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文,在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图!
  颔联的上句,用了《庄子》的一则寓言典故,说的是庄周梦见自己身化为蝶,栩栩然而飞,浑忘自家是“庄周”其人了;后来梦醒,自家仍然是庄周,不知蝴蝶已经何往。下句中的望帝,是传说中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇。后来禅位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人心腑,名为杜鹃。此联二句,写的是佳人《锦瑟》李商隐 古诗,一曲繁弦,惊醒了诗人(shi ren)的梦景,不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。隐约包涵着美好的情境,却又是虚缈的梦境。《锦瑟》李商隐 古诗繁弦,哀音怨曲,引起诗人无限的悲感、难言的冤愤,如闻杜鹃之凄音,送春归去。一个“托”字,不但写了杜宇之托春心于杜鹃,也写了佳人之托春心于《锦瑟》李商隐 古诗,手挥目送之间,花落水流之趣。诗人妙笔奇情,于此已然达到一个高潮。
  前人论绝句尝谓:“多以第三句为主,而第四句发之”(胡震亨《唐音癸签》),杜牧这首绝句,可谓深得其中奥妙。这首七绝用追忆的方法入手,前两句叙事,后两句抒情。三、四两句固然是“《遣怀》杜牧 古诗”的本意,但首句“落魄江湖载酒行”却是所遣之怀的原因,不可轻轻放过。前人评论此诗完全着眼于作者“繁华梦醒,忏悔艳游”,是不全面的。诗人的“扬州梦”生活,是与他政治上不得志有关。因此这首诗除忏悔之意外,大有前尘恍惚如梦,不堪回首之意。
  颈联两句,描写边塞风光和战斗生活。“胡霜”与首联的“秋”相照应。“边月”、“胡霜”,均为静物。皎洁的月色,银白的寒霜,笼罩在一望无际的荒漠上,造成一派朦胧苍凉的气氛。而“弓影”飘移,“剑花”闪烁,则包含着战士的行动。用“随”和“拂”这样两个锤炼而得的动词把两者结合起来,就使静物和人物的动态融为一体,显得生机勃勃。这就构成一种奇妙的意境:于苍茫中见壮美,于异彩中显飘逸。诚如沈德潜所说:“只弓如月,剑如霜耳,笔端点染,遂成奇彩。”(《唐诗别裁》)弓与月,形状相似;剑与霜,颜色相同。诗人巧妙地利用它们的某种共性,使它们之间的联系显得自然、和谐,使艰苦的军旅生活衬托得轻松、愉快。因此邢昉说:“以太白之才咏关塞,而悠悠闲淡如此,诗所以贵淘炼也。”(《唐风定》)在尾联中以诗中主人公的口气抒发了“天兵”的必胜信念和献身精神,把全诗推向了高潮。“玉关殊未入,少妇莫长嗟”,是征人向少妇劝慰:未获全胜,玉门关还不能入,请亲人耐心等待,不必长吁短叹。大有“匈奴未灭,何以家为”的英雄气概。据《后汉书》,班超上疏云:“臣不敢望到酒泉郡,但愿生入玉门关。”这里是反其意而用之。《艺苑雌黄》云:“直用其事,人皆能之。反其意而用之者,非学业高人,超越寻常拘挛之见,不规规蹈袭前人陈迹者,何以臻此!”李白之善于用典,大率类此。结局不落边塞诗以乡愁,闺怨作结的窠臼,而造成余音袅袅余韵无穷之感。这别具一格的结尾,使贯串全诗的壮美情怀更加完善,崇高精神得到升华了。

创作背景

  此诗当作于唐玄宗开元十四年(726年)。李白在出蜀当年的秋天,往游金陵(今江苏南京),大约逗留了大半年时间。开元十四年春,诗人赴扬州,临行之际,朋友在酒店为他饯行,李白作此诗留别。

  

汪锡圭( 唐代 )

收录诗词 (1223)
简 介

汪锡圭 汪锡圭,字秉斋,长洲人。贡生,官江阴训导、分部郎中。有《翡翠巢诗钞》。

论诗三十首·其二 / 释元祐

自与烟萝结野情。龙镇古潭云色黑,露淋秋桧鹤声清。
随梦入池塘,无心在金谷。青风自年年,吹遍天涯绿。
罗敷正苦桑蚕事,惆怅南来五马蹄。"
红晕樱桃粉未干。谷鸟乍啼声似涩,甘霖方霁景犹寒。
"紫殿谏多防佞口,清秋假满别明君。惟忧急诏归青琐,
"九派迢迢九月残,舟人相语且相宽。村逢好处嫌风便,
常笑世人语虚诞,今朝自见火中莲。
南园桃李虽堪羡,争奈春残又寂寥。"


乡人至夜话 / 苏氏

虽有梦魂知处所,去来多被角声侵。"
却叹人无及物功,不似团团道边树。"
商洛山高无客归。数只珍禽寒月在,千株古木热时稀。
不似红儿些子貌,当时争得少年狂。
杨柳青青映画楼,翠眉终日锁离愁。
"露冷风轻霁魄圆,高楼更在碧山巅。四溟水合疑无地,
岁在作噩年,铜梁摇虿毒。相国京兆公,九命来作牧。
日暮骅骝相拥去,几人沉醉失金鞭。"


天上谣 / 万俟绍之

翡翠交妆镜,鸳鸯入画图。无心同石转,有泪约泉枯。
赠君吉语堪铭座,看取朝开暮落花。"
自说小池栽苇后,雨凉频见鹭鹚飞。"
"直应归谏署,方肯别山村。勤苦常同业,孤单共感恩。
杏小双圆压,山浓两点嚬。瘦难胜宝带,轻欲驭飙轮。
惟思待月高梧下,更就东床访惠休。"
闵周章句满朝吟。开炉夜看黄芽鼎,卧瓮闲欹白玉簪。
都来总向人间看,直到皇天可是平。"


论诗三十首·二十一 / 陈至言

"与世渐无缘,身心独了然。讲销林下日,腊长定中年。
黄姑阿母能判剖,十斛明珠也是闲。
"童稚逢蛇叹不祥,虑悲来者为埋藏。
平生只学穿杨箭,更向何门是见机。"
"社肉分平未足奇,须观大用展无私。
"不得月中桂,转思陵上柏。闲取画图看,烦纡果冰释。
"为实随流瑞色新,泛风萦草护游鳞。密行碧水澄涵月,
画月冷光在,指云秋片移。宜留引蹇步,他日访峨嵋。"


凤求凰 / 吕太一

"九衢漂杵已成川,塞上黄云战马闲。但有羸兵填渭水,
五危终被佞臣弹。西巡凤府非为固,东播銮舆卒未安。
乐府降清唱,宫厨减食珍。防闲襟并敛,忍妒泪休匀。
"以色静胡尘,名还异众嫔。免劳征战力,无愧绮罗身。
无人说得中兴事,独倚斜晖忆仲宣。"
"郡清官舍冷,枕席溅山泉。药气来人外,灯光到鹤边。
"移从杜城曲,置在小斋东。正是高秋里,仍兼细雨中。
禹凿故山归未得,河声暗老两三松。"


名都篇 / 方于鲁

强仕非时彦,无闻惜昔贤。自期终见恶,未忍舍遗编。"
当时若缚还彭氏,率土何忧不自归。"
又如煮吴盐,万万盆初熟。又如濯楚练,千千匹未轴。
乌足重安日不昏。晋客已知周礼在,秦人仍喜汉官存。
休道将军出世才,尽驱诸妓下歌台。
文章甘世薄,耕种喜山肥。直待中兴后,方应出隐扉。"
霜漏清中禁,风旗拂曙天。门严新勘契,仗入乍承宣。
"院宇秋明日日长,社前一雁到辽阳。


醉公子·漠漠秋云澹 / 秘演

梁尘寂寞燕归去,黄蜀葵花一朵开。"
"为县潇湘水,门前树配苔。晚吟公籍少,春醉积林开。
诗到穷玄更觉难。世薄不惭云路晚,家贫唯怯草堂寒。
欲把伤心问明月,素娥无语泪娟娟。"
"徐生何代降坤维,曾伴园公采紫芝。瓦砾变黄忧世换,
争得青天化为一张纸,高声唤起怀素书,
何处一声金磬发,古松南畔有僧家。"
"万里重山绕福州,南横一道见溪流。天边飞鸟东西没,


代迎春花招刘郎中 / 王策

乡里老农多见笑,不知稽古胜耕锄。"
去日应悬榻,来时定裂裳。惬心频拾芥,应手屡穿杨。
一舸春深指鄂君,好风从度水成纹。
"为儒逢世乱,吾道欲何之。学剑已应晚,归山今又迟。
六韬何必待秦师。几时鸾凤归丹阙,到处乌鸢从白旗。
"悠悠信马春山曲,芳草和烟铺嫩绿。
"谁无泉石趣,朝下少同过。贪胜觉程近,爱闲经宿多。
临刑莫恨仓中鼠,上蔡东门去自迟。"


蝶恋花·帘幕风轻双语燕 / 张学景

"一二三四五六七,万木生芽是今日。
"南岳古般若,自来天下知。翠笼无价寺,光射有名诗。
寄墨大坛吏,分笺蜀国僧。为题江寺塔,牌挂入云层。"
一叶舟,无千里。衣裳白云,坐卧流水。霜落风高忽相忆,
"始从豸角曳长裾,又吐鸡香奏玉除。隋邸旧僚推谢掾,
未知朽败凡间骨,中授先生指教无。"
"珪玷由来尚可磨,似簧终日复如何。成名成事皆因慎,
旧迹兰亭在,高风桂树香。地清无等级,天阔任徊翔。


大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首。舜颂 / 王彦泓

貂裘穿后鹤氅敝,自此风流不足看。"
"吾道有谁同,深居自固穷。殷勤谢绿树,朝夕惠清风。
"垂竿朝与暮,披蓑卧横楫。不问清平时,自乐沧波业。
应系星辰天上去,不留英骨葬人间。"
饰装无雨备,着述减春眠。旦夕应弥入,银台晓候宣。"
"哀猿听未休,禅景夜方幽。暂得同僧静,那能免客愁。
远似乘槎欲上天。雨外鸟归吴苑树,镜中人入洞庭烟。
闭门非傲世,守道是谋身。别有同山者,其如未可亲。"