武昌酌菩萨泉送王子立
为材未离群，有玉犹在璞。谁把碧桐枝，刻作云门乐。"
五云合是新声染，熔作琼浆洒露盘。
"天赐胭脂一抹腮，盘中磊落笛中哀。
宵吟怜桂魄，朝起怯菱花。语尽黄河上，西风日又斜。"
下位既贤哉，上位何如矣。胥徒赏以财，俊造悉为吏。
雪晴渔父共舟船。已悲世乱身须去，肯愧途危迹屡迁。
"深僻孤高无四邻，白云明月自相亲。海中日出山先晓，
更爱夜来风月好，转思玄度对支公。"
家贫已用卖琴钱。浪生湓浦千层雪，云起炉峰一炷烟。
"豫让酬恩岁已深，高名不朽到如今。
武昌酌菩萨泉送王子立拼音解释:
wei cai wei li qun .you yu you zai pu .shui ba bi tong zhi .ke zuo yun men le ..
wu yun he shi xin sheng ran .rong zuo qiong jiang sa lu pan .
.tian ci yan zhi yi mo sai .pan zhong lei luo di zhong ai .
xiao yin lian gui po .chao qi qie ling hua .yu jin huang he shang .xi feng ri you xie ..
xia wei ji xian zai .shang wei he ru yi .xu tu shang yi cai .jun zao xi wei li .
xue qing yu fu gong zhou chuan .yi bei shi luan shen xu qu .ken kui tu wei ji lv qian .
.shen pi gu gao wu si lin .bai yun ming yue zi xiang qin .hai zhong ri chu shan xian xiao .
geng ai ye lai feng yue hao .zhuan si xuan du dui zhi gong ..
jia pin yi yong mai qin qian .lang sheng pen pu qian ceng xue .yun qi lu feng yi zhu yan .
.yu rang chou en sui yi shen .gao ming bu xiu dao ru jin .
译文及注释
译文
徘徊不止独自徙倚啊，听西堂蟋蟀的(de)鸣声传透。
深恨年年手里拿着金(jin)线刺绣，都是替富人家小姐做嫁衣裳。
高山似的品格怎么能仰望着他？
有感情的人都知道思念家乡，谁的黑头发能不改(gai)变？
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
造化运转着天地，太阳乘着日车不停地飞奔。
孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德(de)教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷，盗贼就愈多。”太史公说：这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重的时候，上下互相推诿责任，以致于国家无法振兴。在当时，官吏用法治，就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事；倘不采取强硬严酷的手段，如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说：“审理案件我和别人一样，所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说：“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年，修改严厉的刑法，改为宽松的刑法，废除法律繁杂之文，改为简约朴实的条文，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为，百姓平安无事。由此看来，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。
若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
杂乱的柳枝条还没有变黄，在东风的吹动下狂扭乱舞。
钟山的英魂，草堂的神灵，如烟云似地奔驰于驿路上，把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士，自以为有耿介超俗的标格，萧洒出尘的理想；品德纯洁，象白雪一样；人格高尚，与青云比并。我只是知道有这样的人。
钟架横板崇牙配，大鼓大钟都齐备。啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。
遁世归隐本是我夙愿，只想久居此地永辞人间。
汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田。
金屋中梳妆打扮，夜夜撒娇不离君王；玉楼上酒酣宴罢，醉(zui)意更添几许风韵。
注释
184. 莫：没有谁，无指代词。
（4）尻（kāo）：尾部。
9.昂其直：抬高它的价钱。直，通“值”。
⑷江湖：喻指充满风波的路途。这是为李白的行程担忧之语。
万乘：兵车万辆，指大国。
②合欢桃核：是夫妇好合恩爱的象征物。桃核，桃为心形，核同合音，可以像喻两心永远相合。皇甫松《竹枝》：“合欢桃核两人同。”而合欢桃核有两个桃仁，借“仁”谐“人”，亦可以象喻“心儿里有两个人人”。此便取义于后者，故日“终堪恨”。
（69）越女：指西施。
（38）《怀沙》：在今本《楚辞》中，是《九章》的一篇。令人多以为系屈原怀念长沙的诗。
2.远上：登上远处的。
（85）雕龙：据《史记·孟子荀卿列传》载，驺奭写文章，善于闳辩。所以齐人称颂为“雕龙奭”。
赏析
问题不在于“父子”是否上战场，毕竟年老和腿瘸的客观现实给了他们没上战场的理由。问题的关键是作者把“父子”因为没有上战场而保全了性命当做了莫大的“福”分，并为之而庆幸。这与培养爱国主义感情、道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观”的要求很不一致。
《《麦秀歌》佚名 古诗》是中国现存最早的文人诗。在此之前，据传夏启曾作有《九辨》《九问》，其词早已失传，夏商之际有《刺奢篇》，但作者已失考。
从篇首至“曜灵安藏”，这部分屈子问的是天，宇宙生成是万事万物的先决，这便成了屈原问难之始，其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况，“明明暗暗”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问：它们何以不会坠落？太阳每日要走多少路？月亮何以有阴晴圆缺？以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事，从禹治水过渡到“何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况，而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问，都是当时民间传说中的怪事。
本赋的语言简明畅达，一气呵成，读来感人至深。
卢纶所和张仆射原诗今已不传，而和诗竟流诵千古，可见它的价值经得起历史的检验。胡震亨《唐音癸笺》卷七谓：“大历十才子，并工五言诗。卢郎中（纶）辞情捷丽，所作尤工。”又说：“卢诗开朗，不作举止，陡发惊采，焕尔触目。”组诗语言凝练，构思巧妙，细吟全诗，军营之生活，守边之艰苦，胜利之欢腾，无不历历在目，令人感奋。
西汉景帝时，梁孝王修建梁园（在今河南商丘县东），到唐代还是著名 的风景区。这里有许多亭台苑囿（yòu），是人烟稠密的地区。一到春天，风 光明媚，游人聚集，十分热闹。可是诗中写的不是这番景色。
在吴国历史上曾有过多次迁都事件。公元211年，孙权从吴迁都秣陵，并改名建业（即今南京），后来随着政治、经济形势的发展，孙权迁都鄂，改名武昌。229年，又还都建业。很有进取精神的孙权，十分重视这两个军事重镇，通过建都，使两地经济日臻繁荣；尤其是建业，成了南方政治、经济和文化的中心。到孙(dao sun)皓时代，公元265年，他在西陵督阐的建议下，也来了一次迁都。什么原因呢？据说“荆州有王气”。而建业宫殿已破旧。这个贪欲无度的暴君但求享尽人间欢乐，于是吹吹打打地从建业搬到武昌，并下令扬州地区的人民远道从长江送去供享乐的一切耗资。沿江人民怨声(yuan sheng)载道，苦不堪言。
这首诗既是杜甫晚年悲苦生活和忧国优民思想的体现，又是诗人对自己的诗作充满自信和自负的自我鉴定。
《《如意娘》武则天 古诗》一诗极写相思愁苦之感，短短四句，传达出多层次多方位的复杂情绪。
咏物诗妙在神与物(yu wu)游，情与景谐，在不离不即之间使形似与神似浑然天成完美结合。丘浚的《《咏菊》丘浚 古诗》诗就是这样的杰作。
从开篇到“家人折断门前柳”四句一韵，为第一层，写劝酒场面。先总说一句，“零落栖迟”（潦倒游息）与“一杯酒”连缀，大致地表示以酒解愁的意思。不从主人祝酒写起，而从客方（即诗人自己）对酒兴怀落笔，突出了客方悲苦愤激的情怀，使诗一开篇就具“浩荡感激”（刘辰翁语）的特色。接着，诗境从“一杯酒”而转入主人持酒相劝的场面。他首先祝客人身体健康。“客长寿”三字有丰富潜台词：忧能伤人，折人之寿，而“留得青山在”，才能“不怕没柴烧”。七字画出两人的形象，一个是穷途落魄的客人，一个是心地善良的主人。紧接着，似乎应继续写主人的致词了。但诗笔就此带住，以下两句作穿插，再引申出“零落栖迟”的意思，显得委婉含蓄。“主父西游困不归”，是说汉武帝时主父偃的故事。主父偃西入关，郁郁不得志，资用匮乏，屡遭白眼（见《汉书·主父偃传》）。诗人以他来自比，“困不归”中含有无限辛酸之情。古人多因柳树而念别。“家人折断门前柳”，通过家人的望眼欲穿，写出诗人自己的久羁异乡之苦，这是从对面落笔。引古自喻与对面落笔同时运用，都使诗情曲折，生动有味。经过这两句的跌宕，再继续写主人致词，诗情就更为摇曳多姿了。
五、六句抒露志趣和抱负。作者的遭遇虽然困顿，可是他的凌云之志，未稍减损。江湖、扁舟乃使用春秋时代范蠡的典故；范蠡佐越王勾践，“既雪会稽之耻”，“乃乘扁舟，浮于江湖”（见《史记·货殖列传》）。意谓，自己早有归隐江湖之志，但等回天撼地之日，旋乾转坤之时，头飘白发，身入扁舟。永忆江湖，即怀淡于名利之心；欲回天地，即抱建立功业之志。两者似相反，实相成。因为如果没有永忆江湖的志趣，便成为争名逐利的禄蠹巧宦，就不会有欲回天地的宏愿。在这里，这个“永”字下得很好，这个字，有力地表达作者毕生的抱负。这两句诗，既洒脱，又遒劲。从诗的表达形式着眼，锤字坚实，结响凝固，工力固颇近社诗；而更为关键的，这两句诗反映了封建社会里才志之士的积极向上思想，既怀着恬淡的心情，又有担当事业的志气，这与杜甫的胸襟怀抱，极为相似，因为王安石也(shi ye)从这两句诗中照到自己的影子，所以击节称赏。这是第二层。
“不得意”三字，指出了友人归隐的原因，道出了友人心中郁抑不平。至于友人不得意的内容，当然主要是指政治上、功业上的怀才不遇。诗人没有明确写出，也不必写出，留以想象空间。五、六句，是他在得知友人“不得意”后，对友人的劝慰。他劝友人只管到山中去，不必再为尘世间得意失意的事情苦恼，只有山中的白云才是无穷无尽的。这里明说山中白云无尽，而尘世的功名利禄的“有尽”，无常，已含蕴其中。这两句意蕴非常复杂、丰富，诗的韵味很浓。句中有诗人对友人的同情、安慰，也有自己对现实的愤懑，有对人世荣华富贵的否定，也有对隐居山林的向往。似乎是旷(shi kuang)达超脱，又带着点无可奈何的情绪。从全篇看，诗人以问答的方式，既使送者和行人双方的思想感情得以交流，又能省略不少交代性的文字，还使得诗意空灵跳脱，语调亲切。
“之子在万里，江湖迥且深”，这两句诗紧承上句，也解释了悲的原因：亲人远隔万里，江河阻隔，水深难渡。同时也点明此诗是为怀故人而作的主题。“方舟”两句，继续写会面之难、离愁难以排遣。
这是一首明确被指认为的悼亡诗，是李商隐悼念其亡妻王氏的诗。大中五年（851年）春夏间王氏病重至死，李商隐罢官归京时竟未见爱妻最后一面，房中唯有王氏生前弹奏的锦瑟。物在人亡，睹物增悲。哀悼之情中致以身世之慨，沉痛感人。
《《麦秀歌》佚名 古诗》是中国现存最早的文人诗。在此之前，据传夏启曾作有《九辨》《九问》，其词早已失传，夏商之际有《刺奢篇》，但作者已失考。
从篇首至“曜灵安藏”，这部分屈子问的是天，宇宙生成是万事万物的先决，这便成了屈原问难之始，其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况，“明明暗暗”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问：它们何以不会坠落？太阳每日要走多少路？月亮何以有阴晴圆缺？以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事，从禹治水过渡到“何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况，而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问，都是当时民间传说中的怪事。
本赋的语言简明畅达，一气呵成，读来感人至深。
卢纶所和张仆射原诗今已不传，而和诗竟流诵千古，可见它的价值经得起历史的检验。胡震亨《唐音癸笺》卷七谓：“大历十才子，并工五言诗。卢郎中（纶）辞情捷丽，所作尤工。”又说：“卢诗开朗，不作举止，陡发惊采，焕尔触目。”组诗语言凝练，构思巧妙，细吟全诗，军营之生活，守边之艰苦，胜利之欢腾，无不历历在目，令人感奋。
西汉景帝时，梁孝王修建梁园（在今河南商丘县东），到唐代还是著名 的风景区。这里有许多亭台苑囿（yòu），是人烟稠密的地区。一到春天，风 光明媚，游人聚集，十分热闹。可是诗中写的不是这番景色。
在吴国历史上曾有过多次迁都事件。公元211年，孙权从吴迁都秣陵，并改名建业（即今南京），后来随着政治、经济形势的发展，孙权迁都鄂，改名武昌。229年，又还都建业。很有进取精神的孙权，十分重视这两个军事重镇，通过建都，使两地经济日臻繁荣；尤其是建业，成了南方政治、经济和文化的中心。到孙(dao sun)皓时代，公元265年，他在西陵督阐的建议下，也来了一次迁都。什么原因呢？据说“荆州有王气”。而建业宫殿已破旧。这个贪欲无度的暴君但求享尽人间欢乐，于是吹吹打打地从建业搬到武昌，并下令扬州地区的人民远道从长江送去供享乐的一切耗资。沿江人民怨声(yuan sheng)载道，苦不堪言。
这首诗既是杜甫晚年悲苦生活和忧国优民思想的体现，又是诗人对自己的诗作充满自信和自负的自我鉴定。
《《如意娘》武则天 古诗》一诗极写相思愁苦之感，短短四句，传达出多层次多方位的复杂情绪。
咏物诗妙在神与物(yu wu)游，情与景谐，在不离不即之间使形似与神似浑然天成完美结合。丘浚的《《咏菊》丘浚 古诗》诗就是这样的杰作。
从开篇到“家人折断门前柳”四句一韵，为第一层，写劝酒场面。先总说一句，“零落栖迟”（潦倒游息）与“一杯酒”连缀，大致地表示以酒解愁的意思。不从主人祝酒写起，而从客方（即诗人自己）对酒兴怀落笔，突出了客方悲苦愤激的情怀，使诗一开篇就具“浩荡感激”（刘辰翁语）的特色。接着，诗境从“一杯酒”而转入主人持酒相劝的场面。他首先祝客人身体健康。“客长寿”三字有丰富潜台词：忧能伤人，折人之寿，而“留得青山在”，才能“不怕没柴烧”。七字画出两人的形象，一个是穷途落魄的客人，一个是心地善良的主人。紧接着，似乎应继续写主人的致词了。但诗笔就此带住，以下两句作穿插，再引申出“零落栖迟”的意思，显得委婉含蓄。“主父西游困不归”，是说汉武帝时主父偃的故事。主父偃西入关，郁郁不得志，资用匮乏，屡遭白眼（见《汉书·主父偃传》）。诗人以他来自比，“困不归”中含有无限辛酸之情。古人多因柳树而念别。“家人折断门前柳”，通过家人的望眼欲穿，写出诗人自己的久羁异乡之苦，这是从对面落笔。引古自喻与对面落笔同时运用，都使诗情曲折，生动有味。经过这两句的跌宕，再继续写主人致词，诗情就更为摇曳多姿了。
五、六句抒露志趣和抱负。作者的遭遇虽然困顿，可是他的凌云之志，未稍减损。江湖、扁舟乃使用春秋时代范蠡的典故；范蠡佐越王勾践，“既雪会稽之耻”，“乃乘扁舟，浮于江湖”（见《史记·货殖列传》）。意谓，自己早有归隐江湖之志，但等回天撼地之日，旋乾转坤之时，头飘白发，身入扁舟。永忆江湖，即怀淡于名利之心；欲回天地，即抱建立功业之志。两者似相反，实相成。因为如果没有永忆江湖的志趣，便成为争名逐利的禄蠹巧宦，就不会有欲回天地的宏愿。在这里，这个“永”字下得很好，这个字，有力地表达作者毕生的抱负。这两句诗，既洒脱，又遒劲。从诗的表达形式着眼，锤字坚实，结响凝固，工力固颇近社诗；而更为关键的，这两句诗反映了封建社会里才志之士的积极向上思想，既怀着恬淡的心情，又有担当事业的志气，这与杜甫的胸襟怀抱，极为相似，因为王安石也(shi ye)从这两句诗中照到自己的影子，所以击节称赏。这是第二层。
“不得意”三字，指出了友人归隐的原因，道出了友人心中郁抑不平。至于友人不得意的内容，当然主要是指政治上、功业上的怀才不遇。诗人没有明确写出，也不必写出，留以想象空间。五、六句，是他在得知友人“不得意”后，对友人的劝慰。他劝友人只管到山中去，不必再为尘世间得意失意的事情苦恼，只有山中的白云才是无穷无尽的。这里明说山中白云无尽，而尘世的功名利禄的“有尽”，无常，已含蕴其中。这两句意蕴非常复杂、丰富，诗的韵味很浓。句中有诗人对友人的同情、安慰，也有自己对现实的愤懑，有对人世荣华富贵的否定，也有对隐居山林的向往。似乎是旷(shi kuang)达超脱，又带着点无可奈何的情绪。从全篇看，诗人以问答的方式，既使送者和行人双方的思想感情得以交流，又能省略不少交代性的文字，还使得诗意空灵跳脱，语调亲切。
“之子在万里，江湖迥且深”，这两句诗紧承上句，也解释了悲的原因：亲人远隔万里，江河阻隔，水深难渡。同时也点明此诗是为怀故人而作的主题。“方舟”两句，继续写会面之难、离愁难以排遣。
这是一首明确被指认为的悼亡诗，是李商隐悼念其亡妻王氏的诗。大中五年（851年）春夏间王氏病重至死，李商隐罢官归京时竟未见爱妻最后一面，房中唯有王氏生前弹奏的锦瑟。物在人亡，睹物增悲。哀悼之情中致以身世之慨，沉痛感人。
创作背景
另据清代袁枚《随园诗话补遗》记载：唐天宝年间，泾县豪士汪伦听说大诗人李白南下旅居南陵叔父李冰阳家，欣喜万分，写信给李白：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”李白欣然而往。到了泾县，李白问汪伦桃园酒家在什么地方，汪伦回答说：“桃花是潭水的名字，并无桃花。万家是店主人姓万，并没有万家酒店。”引得李白大笑。
王之奇( 先秦 )
收录诗词 (1757) 首
简 介
王之奇 庆阳人，字能甫。王庶子。以父任补京秩。高宗绍兴中为秦桧构狱，以毁谤朝政罪除名，编管梅州。孝宗初知光化军，历知兴元兼利州路安抚。干道八年赐进士第，除端明殿学士，签书枢密院事。次年罢为淮南安抚使，知扬州。在镇三月而罢，领祠西归，卒于途。有《易传》及奏议。
菩萨蛮·回廊远砌生秋草
桃李更开须强看，明年兼恐听歌聋。
须臾枕上桐窗晓，露压千枝滴滴声。
叠浪翻残照，高帆引片阴。空留相赠句，毕我白头吟。"
"杉风振旅尘，晚景藉芳茵。片水明在野，万花深见人。
坏宅四五舍，病筱三两束。盖檐低碍首，藓地滑澾足。
自禹及文武，天机嗒然弛。姬公树其纲，贼之为圣智。
"忽从一宦远流离，无罪无人子细知。
频攀峻过斗，末造平如砥。举首阂青冥，回眸聊下视。
过秦论
四方皆是分忧寄，独有东南戴二天。
见客唯求转借书。暂听松风生意足，偶看溪月世情疏。
"一片昆明石，千秋织女名。见人虚脉脉，临水更盈盈。
正忆同袍者，堪逢共国人。衔杯益无语，与尔转相亲。"
洗花须用桔槔泉。商于避世堪同日，渭曲逢时必有年。
江南江北多离别，忍报年年两地愁。"
水国曾重讲，云林半旧游。此来看月落，还似道相求。"
谋臣休道一丸泥。昔时驰道洪波上，今日宸居紫气西。
静女
日暮相将带雨归，田家烟火微茫湿。"
"莫辞还作吏，且喜速回车。留醉悲残岁，含情寄远书。
相见唯知携酒钱。豪华满眼语不信，不如直上天公笺。
醉醒已在他人界，犹忆东阳昨夜钟。"
此日何穷礼禅客，归心谁是恋禅人。"
尝闻咸池气，下注作清质。至今涵赤霄，尚且浴白日。
"灾曜偏临许国人，雨中衰菊病中身。
明朝早起非无事，买得莼丝待陆机。"
八六子·洞房深
老禅乘仗莫过身，远岫孤云见亦频。
厚赐以賝赆，远去穷京都。五侯土山下，要尔添岩龉。
想到宜阳更无事，并将欢庆奉庭闱。"
"犬入五云音信绝，凤楼凝碧悄无声。
"若比众芳应有在，难同上品是中春。牡丹为性疏南国，
天柄已持尧典在，更堪回首问缘情。"
"古墓崔巍约路岐，歌传薤露到今时。
鬓毛难与别时同。莺迁犹待销冰日，鹏起还思动海风。
巫山峡
"清无车马尘，深洞百花春。鸡犬疑沾药，耕桑似避秦。
"即墨门开纵火牛，燕师营里血波流。
"来来先上上方看，眼界无穷世界宽。岩熘喷空晴似雨，
峨天一峰立，栏楯横半壁。级倚绿巅差，关临赤霄辟。
"甸外山川无越国，依稀只似剑门西。镜中叠浪摇星斗，
锦鲸荐，碧香红腻承君宴。几度闲眠却觉来，
从此客程君不见，麦秋梅雨遍江东。"
"二十属卢龙，三十防沙漠。平生爱功业，不觉从军恶。
百字令·半堤花雨
能令百二山河主，便作樽前击缶人。"
丹崖压下庐霍势，白日隐出牛斗星。杉松一岁抽数尺，
大朴逐物尽，哀我天地功。争得荣辱心，洒然归西风。
"畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空纵。
"橘下凝情香染巾，竹边留思露摇身。
滴沤垂阁雨，吹桧送帆风。旦夕闻清磬，唯应是钓翁。"
公卿若便遗名姓，却与禽鱼作往还。"
牢山道士无仙骨，却向人间作酒徒。"
万愤词投魏郎中
四十万人俱下世，元戎何用读兵书。"
微微待贤禄，一一希入梦。纵操上古言，口噤难即贡。
白兔没已久，晨鸡僵未知。伫看开圣历，喧煦立为期。"
塞鸿长是到春归。正怜汉月当空照，不奈胡沙满眼飞。
"重阳阻雨独衔杯，移得山家菊未开。
因驾五龙看较艺，白鸾功用不如妻。
如今休作还家意，两须垂丝已不堪。"
闲来相对茅堂下，引出烟波万里心。"
长信秋词五首
一片丝罗轻似水，洞房西室女工劳。花随玉指添春色，鸟逐金针长羽毛。蜀锦谩夸声自贵，越绫虚说价功高。可中用作鸳鸯被，红叶枝枝不碍刀。
会应得见神仙在，休下真珠十二行。
"漂漂东去客，一宿渭城边。远处星垂岸，中流月满船。
不得团圆长近君，珪月鈋时泣秋扇。"
"倚墙当户自横陈，致得贫家似不贫。外布芳菲虽笑日，
"青春行役思悠悠，一曲汀蒲濮水流。
有恨书燕雁，无聊赋郢云。遍看心自醉，不是酒能醺。"
信来经险道，诗半忆皇风。何事犹高卧，岩边梦未通。"
海人谣
"佐棘竟谁同，因思证圣中。事虽忘显报，理合有阴功。
晴鸢争上下，意气苦凌慢。吾常吓鸳雏，尔辈安足讪。
深拥红炉听仙乐，忍教愁坐画寒灰。"
"神草延年出道家，是谁披露记三桠。开时的定涵云液，
自喜幽栖僻，唯惭道义亏。身闲偏好古，句冷不求奇。
将取一壶闲日月，长歌深入武陵溪。"
莫将身作黄金仇。死生同域不用惧，富贵在天何足忧！"
唯忧犯帝座，只恐骑天驷。若遇卷舌星，谗君应堕地。"
司马将军歌
"四极虽云共二仪，晦明前后即难知。西方尚在星辰下，
"分合老西秦，年年梦白苹.曾为洞庭客，还送洞庭人。
羡君独得逃名趣，身外无机任白头。"
万树琪花千圃药，心知不敢辄形相。
"昔居清洛涯，长恨苦寒迟。自作江南客，稀迟下雪时。
"梁王雪里有深知，偶别家乡隔路岐。官品共传胜曩日，
"为郡至公兼至察，古今能有几多人。忧民一似清吟苦，
看山怀古翻惆怅，未胜遥传不到时。"