"早晚辞纶綍，观农下杜西。草新池似镜，麦暖土如泥。
每谈今古事，嗟见世愚痴。个个入地狱，早晚出头时。
洲岛秋应没，荷花晚尽开。高城吹角绝，驺驭尚裴回。"
何妨寄隐在其间。时议名齐谢太傅，更看携妓似东山。"
俭德为全德，无思契十思。丕图非力致，英武悉天资。
"云水夹双刹，遥疑涌平陂。入门见藏山，元化何由窥。
时人格不同，至今罕知名。昔贤敦师友，此道君独行。
客好过无厌，禽幽画不成。终期一寻去，聊且寄吟情。"
"色比丹霞朝日，形如合浦筼筜.
适验方袍里，奇才复挺生。"
"乐禅心似荡，吾道不相妨。独悟歌还笑，谁言老更狂。
润屋何曾有，缘墙谩可怜。虚教作铜臭，空使外人传。"
.zao wan ci lun fu .guan nong xia du xi .cao xin chi si jing .mai nuan tu ru ni .
mei tan jin gu shi .jie jian shi yu chi .ge ge ru di yu .zao wan chu tou shi .
zhou dao qiu ying mei .he hua wan jin kai .gao cheng chui jiao jue .zou yu shang pei hui ..
he fang ji yin zai qi jian .shi yi ming qi xie tai fu .geng kan xie ji si dong shan ..
jian de wei quan de .wu si qi shi si .pi tu fei li zhi .ying wu xi tian zi .
.yun shui jia shuang sha .yao yi yong ping bei .ru men jian cang shan .yuan hua he you kui .
shi ren ge bu tong .zhi jin han zhi ming .xi xian dun shi you .ci dao jun du xing .
ke hao guo wu yan .qin you hua bu cheng .zhong qi yi xun qu .liao qie ji yin qing ..
.se bi dan xia chao ri .xing ru he pu yun dang .
shi yan fang pao li .qi cai fu ting sheng ..
.le chan xin si dang .wu dao bu xiang fang .du wu ge huan xiao .shui yan lao geng kuang .
run wu he zeng you .yuan qiang man ke lian .xu jiao zuo tong chou .kong shi wai ren chuan ..
译文
天地在不停地运动变化，这种生生息息的过程是没有穷尽的。世间的人或物都遵从着宇宙间的生灭规律，都有自己(ji)的初始也有自己的终结。人的时光俯仰之间就已逝去，功名应该尽快建立并使之崇高。身为壮士而应该勇搏、激情满怀，怎能够安守所谓的虚无呢？乘上我那大宛产的良种战马，手按我那名为“繁弱”的大弓。手握我那可以横扫九野的长剑，头戴着高得快接天际的征(zheng)战之冠。当慷慨走上战场的时候有天上的白虹壮气，有萧萧而起的清风送行。杀敌的吼声、鼓声惊骇着敌阵，奋勇向前的威势展示给周边的敌国。壮士既(ji)可横渡河海，也可驰骋于大漠。壮士独步于圣明之世，四海之内都称其为英雄。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
当时离开的时候，就说了，没有机会再和你见面。最近呢，没有想到我们却再次相遇。闲暇的时候，喝着酒，你皱着眉头叹气。又想起旧时的无限忧愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦(qin)孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
霎时间车子驶过，卷起飞尘，扑向树梢。唉，路上的行人和楼中的女子，都在这红尘中不知不觉地老去了。傍晚时候，西风吹来了冷雨。到了明朝，当更为路上积满潦水而忧伤。
自今以后少知音，瑶琴朱弦不再吟。天若与我同悲凄，苍天也会霜染鬓。
昨天夜晚江边的春水大涨，那艘庞大的战船就像一根羽毛一样轻。
“我”要像张衡那样写《归田赋》，这时田野里满树繁花，春色正浓。
春天的气息蓬勃奋发，万物繁荣急遽地生长。
战乱过后田园荒芜寥落，骨肉逃散在异乡道路中。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
柳树的根深深藏在水底，成了鱼的栖息处，低垂的柳枝系住了旅客之舟。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
远了，远了，紫台的宫禁马车已消失不见，远望关山苍茫，万里之遥，又岂可一朝飞渡？
原野上，绿草上的露珠刚刚被晒干。我流连于旧日同栖的居室，又徘徊于垄上的新坟。躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，平添几多愁绪。今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫！
有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。
雾散云开远远望见汉阳城，孤舟漂游还要走一日路程。
端午节到了，火红的石榴花开满山村。诗人吃了两只角的粽子，高冠上插着艾蒿。又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。忙完了这些，已是太阳西斜时分，家人早把酒菜备好，他便高兴地喝起酒来。
注释
34、行、义、年：事迹、状貌、年龄。义，通“仪”。
重：重视，以……为重。
⒀“升阶”两句：伛偻（yǔlǚ）：驼背，这里形容弯腰鞠躬，以示恭敬。荐：进献。脯（fǔ）：肉干。脯酒：祭神的供品。菲薄：微薄的祭品。明其衷：出自内心的诚意。
（20）严协律：名不详。协律，协律郎，属太常寺，掌校正律吕。秘书郎：属秘书省，掌管中央政府藏书。崔宗之：李白好友，开元中入仕，曾为起居郎、尚书礼部员外郎、礼部郎中、右司郎中等职，与孟浩然、杜甫亦曾有交往。房习祖：不详。黎昕：曾为拾遗官，与王维有交往。许莹：不详。
7：倍诵：“倍”通“背”，背诵。
唐武宗会昌二年（842），作者四十岁时，受当时宰相李德裕的排挤，被外放为黄州刺史，其后又转池州、睦州等地。这首诗约作于这个时期。
"爱君溪上住，迟月开前扃。山火照书卷，野风吹酒瓶。
终南南太守，南郡在云南。闲向南亭醉，南风变俗谈。
泛沟侵道急，流叶入宫多。移舸浮中沚，清宵彻晓河。"
认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。
靳尚那可论，屈原亦可叹。至今黄泉下，名及青云端。
喜擎绣段攀金鼎，谢脁馀霞始是霞。"
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真，化真须得真中物。
"霞彩剪为衣，添香出绣帏。芙蓉花叶□，山水帔□稀。
功能济命长无老，只在人心不是难。
中宵引领寻高顶，月照云峰凡几重。"
竹鞘畬刀缺，松枝猎箭牢。何时一相见，清话擘蟠桃。"
虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后，玉上青蝇生一个。
"文章国器尽琅玕，朝骑骎骎岁欲残。彩笔只宜天上用，
牛羊久来牧，松柏几成薪。分绝车马好，甘随狐兔群。
"妾自吴宫还越国，素衣千载无人识。
谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费，玉室金关不解扃。
学人学人细寻觅，且须研究古金碧。金碧参同不计年，
"长想寻君道路遥，乱山霜后火新烧。近闻移住邻衡岳，
"何峰触石湿苔钱，便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸，
尘扑银轮暗，雷奔栈阁危。幸臣方赐死，野老不胜悲。
日短天寒愁送客，楚山无限路遥遥。"
驻履闻莺语，开笼放鹤飞。高堂春睡觉，暮雨正霏霏。"
云迷鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。"
一入深宫里，无由得见春。题诗花叶上，寄与接流人。
何因栽向僧园里，门外重阳过不知。"
双燕不知肠欲断，衔泥故故傍人飞。
钩饵难尝。是以高巢林薮，深穴池塘。
"风声吹竹健，凉气着身轻。谁有闲心去，江边看水行。
虎啸天魂住，龙吟地魄来。有人明此道，立使返婴孩。
花惊春未尽，焰喜夜初长。别后空离室，何人借末光。"
肠断腹非苦，书传写岂能。泪添江水远，心剧海云蒸。
桑田虽变丹青在，谁向丹青合得仙。"
造业大如山，岂解怀忧怕。那肯细寻思，日夜怀奸诈。
"薝卜气雍雍，门深圣泽重。七丝奔小蟹，五字逼雕龙。
不堪只履还西去，葱岭如今无使回。"
"生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣轻。
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬，嫩苔和水没金瓶。
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮，与超腾之理非。
年华残两鬓，筋骨倦长宵。闻说峰前寺，新修白石桥。"
退牙山象恶，过海布帆荒。早作归吴计，无忘父母乡。"
曲直宁相隐，洪纤必自呈。还如至公世，洞鉴是非情。"
"女是寄生枝，男是冬青木。冬青驾白鹅，寄生跨黄鹿。
樱桃子，半赤半已黄。一半与怀王，一半与周至。
能令音信通千里，解致龙蛇运八行。
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人，交道忘言比前躅。
见《三山老人语录》）"
惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近，仙花含露瑞烟开。
春山子敬宅，古木谢敷家。自可长偕隐，那言相去赊。"
王风久泯灭，胜气犹氤氲。皇家一区域，玄化通无垠。
"衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。
"闻有难名境，因君住更名。轩窗中夜色，风月绕滩声。
鸟乱村林迥，人喧水栅横。苍茫平野外，渐认远峰名。"
王孙且无归，芳草正萋萋。"
"陆馀庆，笔头无力觜头硬。一朝受辞讼，十日判不竟。
道只传伊字，诗多笑碧云。应怜门下客，馀力亦为文。"
"莫把毛生刺，低佪谒李膺。须防知佛者，解笑爱名僧。
紫府程非远，清溪径不迂。馨香柏上露，皎洁水中珠。
"曦轮初转照仙扃，旋擘烟岚上窅冥。
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主。
大罗天上柳烟含。但能为雨心长在，不怕吹箫事未谙。
"鲸吸鳌吞数百杯，玉山谁起复谁颓。
幸到膺门下，频蒙俸粟分。诗虽曾引玉，棋数中埋军。
"道贤齐二阮，俱向竹林归。古偈穿花线，春装卷叶衣。
谁是后来修史者，言君力死正颓纲。"
愧把黄梅偈，曾酬白雪才。因令识鸟迹，重叠在苍苔。"
赤城峭壁无人到，丹灶芝田有鹤来。（霍师妹游天台）
催妆既要裁篇咏，凤吹鸾歌早会迎。
"如蒙一被服，方堪称福田。（咏赐玄奘衲、袈裟，
"当时心事已相关，雨散云飞一饷间。
炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口，闲来游钓洞庭心。
四时天色少晴云。日暮泛舟溪溆口，那堪夜永思氛氲。"
"道自闲机长，诗从静境生。不知春艳尽，但觉雅风清。
禅子初心易凄断，秋风莫上少陵原。"
清溪犹有当时月，应照琼花绽绮筵。
"莫问江南事，江南事可凭。抱鸡升宝位，跨犬出金陵。
"长想寻君道路遥，乱山霜后火新烧。近闻移住邻衡岳，
"槐影参差覆杏坛，儒门子弟尽高官。
味击诗魔乱，香搜睡思轻。春风霅川上，忆傍绿丛行。"
"万境心随一念平，红芙蓉折爱河清。
何山赏春茗，何处弄春泉。莫是沧浪子，悠悠一钓船。"