译文
《尚书》上说:“自满会(hui)招来损害,谦虚能得到益处(chu)。”忧劳可以使国家兴盛,安乐可以使自身灭亡,这是自然的道理。因此,当他兴盛时,普天下的豪杰,没有谁能和他相争;到他衰败时,数十个乐官就把他困住,最后身死国灭,被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的,纵使是聪明有才能和英勇果敢的人,也多半沉溺于某种爱好之中,受其迷惑而结果陷于困穷,难道只有乐工(是所溺的成分)吗?于是作《伶官传》。
我住在北方海滨,而你住在南方海滨,欲托鸿雁传书,它却飞不过衡阳。
天明我独自离去,无法辨清路向,出入雾霭之中,我上下摸索踉跄。
我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆,送行之时云色微茫月儿淡(dan)淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生就是一趟艰难的旅程,你我都是那匆匆过客,就如在不同的客栈停了又走,走了又停。
“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
指挥蛟龙在渡口上架桥,命令西皇将我渡到对岸。
崖高险绝,猿鸟不度,乔木破空。
失意停琴见孤月残席,何年从仙界寄我书信?
那个殷商纣王自身,是谁使他狂暴昏乱?
一眼望去故乡关河相隔(ge)遥远。突然有一种归心似箭的感觉,恨不得生出双翅飞回家。愁云恨雨象丝缕一样牵萦着两地。日月相催,新春浦过残腊又到。年华转眼就过去。像浮萍和断梗一样随风水飘荡,有什么益处。还是回去吧。家中的玉楼里,有人在想我。
今天我来此登楼而望,简(jian)直就是在九重天之上游览。
清澈透(tou)明的河水在不停地流淌着,茂密的蒲苇草显得更加葱郁。
深知你祢衡却没能推荐,惭愧我空作一名献纳之臣。
先望立功把勋建,后去朝拜君王面。
教化普及广大人民,德政恩泽昭彰辉映。
注释
18.售:出售。
⑧透:醒。熏透:即被桂花香熏醒。
⑵纤纤:细小,细微,多用以形容微雨。
26.相鸣:互相和鸣,互相鸣叫。
③汉臣:汉朝的臣子,此处指张骞。