望赊殊易断，恨久欲难收。大势真无利，多情岂自由。
彼岸上人投结夏。悲我未离扰扰徒，劝我休学悠悠者。
入城宵梦后，待漏月沉时。长策并忠告，从容写玉墀。"
"心悟觉身劳，云中弃宝刀。久闲生髀肉，多寿长眉毫。
"归作儒翁出致君，故山谁复有遗文。汉庭使气摧张禹，
"束带临风气调新，孔门才业独谁伦。杉松韵冷雪溪暗，
玉楼烟薄不胜芳，金屋寒轻翠带长。
"去日重阳后，前程菊正芳。行车辗秋岳，落叶坠寒霜。
事迫离幽墅，贫牵犯畏途。爱憎防杜挚，悲叹似杨朱。
层塔当松吹，残踪傍野泉。唯嗟听经虎，时到坏庵边。"
象床尘凝罨飒被，画檐虫网颇梨碑。碧菱花覆云母陵，
wang she shu yi duan .hen jiu yu nan shou .da shi zhen wu li .duo qing qi zi you .
bi an shang ren tou jie xia .bei wo wei li rao rao tu .quan wo xiu xue you you zhe .
ru cheng xiao meng hou .dai lou yue chen shi .chang ce bing zhong gao .cong rong xie yu chi ..
.xin wu jue shen lao .yun zhong qi bao dao .jiu xian sheng bi rou .duo shou chang mei hao .
.gui zuo ru weng chu zhi jun .gu shan shui fu you yi wen .han ting shi qi cui zhang yu .
.shu dai lin feng qi diao xin .kong men cai ye du shui lun .shan song yun leng xue xi an .
yu lou yan bao bu sheng fang .jin wu han qing cui dai chang .
.qu ri zhong yang hou .qian cheng ju zheng fang .xing che zhan qiu yue .luo ye zhui han shuang .
shi po li you shu .pin qian fan wei tu .ai zeng fang du zhi .bei tan si yang zhu .
ceng ta dang song chui .can zong bang ye quan .wei jie ting jing hu .shi dao huai an bian ..
xiang chuang chen ning yan sa bei .hua yan chong wang po li bei .bi ling hua fu yun mu ling .
译文
沧洲不是自己的归宿，以后还有机会大展宏图。
我的头发刚刚盖过额头，在门前折花做游戏。你骑着竹马过来，把弄着青梅，绕着床相互追逐。我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。十四岁时嫁给你作妻子，害羞得没有露出过笑脸。低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也(ye)不敢回头。十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。常抱着至死不渝的信念，怎么能想到会走上(shang)望夫台。十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
好似春天的云彩那样浓厚，又好似薄烟轻淡，绿树的长短影子映在江面(mian)上。
有布被不要担心睡觉冻僵，多一点耐心总会等到天明。
仿佛在倾诉人间的悲愁哀怨。
犹带初情的谈谈春阴。
临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。 羲之曾经(jing)仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗？当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特别好。那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？ 墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名(ming)，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思(si)慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了！ 庆历八年九月十二日，曾巩作记。
可秋风不肯等待，自个儿先到洛阳城去了。
吊影伤情好像离群孤雁，漂泊无踪如断根的秋蓬。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议(yi)论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
国难当头，岂敢吝惜性命；报效无路，空有一片豪情！
世代在海边生活，几间小屋上面覆盖着雪白的芦花。
曾经去山东学剑，没有什么结果，会写点文章，可那有什么用呢？
注释
（16）鹤氅（chǎng）衣：用鸟羽制的披风。
10.债：欠人的钱。行处：到处。
②离哉翻：这三字是音节词，没有实际意义。
22、善：好，好的，善良的。
164、图：图谋。
⑶金波：形容月光浮动，因亦指月光。《汉书》卷二十二《礼乐志》：“月穆穆以金波”。颜师古注：“言月光穆穆，若金之波流也”。苏轼《洞仙歌》词：“金波淡，玉绳低转”。
⑤鸣噪：野鸦啼叫。自：自己。一作“亦”。
③ 窦：此指水沟。
①褰（qián）：揭起。珠箔：即珠帘。
后来隋炀帝又曾做过此曲。《乐府诗集》卷四十七收《《春江花月夜》张若虚 古诗》七篇，其中有隋炀帝的两篇。
"羽翼殊勋弃若遗，皇天有运我无时。
"淅沥生丛筱，空濛泫网轩。暝姿看远树，春意入尘根。
"何故谒司空，云山知几重。碛遥来雁尽，雪急去僧逢。
"地必寻天目，溪仍住若耶。帆随风便发，月不要云遮。
宿寝书棱叠，行吟杖迹稠。天晴岂能出，春暖未更裘。"
望云空得暂时闲。谁言有策堪经世，自是无钱可买山。
佳期说尽君应笑，刘表尊前且不同。"
石桥东望海连天，徐福空来不得仙。 直遣麻姑与搔背，可能留命待桑田。
当时谁是承恩者，肯有馀波达鬼村。
夜来万里月，觉后一声鸿。莫问前程事，飒然沙上蓬。"
古人尽向尘中远，白日耕田夜读书。"
鸟啄林稍果，鼯跳竹里苔。心源无一事，尘界拟休回。"
苔色侵经架，松阴到簟床。还应炼诗句，借卧石池傍。"
浓艳香露里，美人青镜中。南楼未归客，一夕练塘东。"
他年来此定，异日愿相容。且喜今归去，人间事更慵。"
禹留疏凿迹，舜在寂寥祠。此到杳难共，回风逐所思。"
香车争路进名来。天临玉几班初合，日照金鸡仗欲回。
独还三径掩书堂。前山雨过池塘满，小院秋归枕簟凉。
此日将军心似海，四更身领万人游。
湘水滔滔兮四望何依，猿狖腾拏兮云树飞飞。
幡飏虚无里，星生杳霭中。月光笼月殿，莲气入莲宫。
"至哉彼上人，冰霜凛规则。游心杳何境，宴坐入冥默。
登封多泰岳，巡狩遍沧溟。家在何林下，梁山翠满庭。"
"囊中书是居山写，海畔家贫乞食还。吾子莫愁登第晚，
细滴随杯落，来声就浦分。便应半酣后，清冷漱兼云。"
"莫羡仙家有上真，仙家暂谪亦千春。
地遍磷磷石，江移孑孑樯。林僧语不尽，身役事梁王。"
云烧天中赤，山当日落秋。近郊经战后，处处骨成丘。"
小者pI嵬如婴儿。玉柱金茎相拄枝，干空逾碧势参差。
步摇瓶浪起，盂戛磬声微。还坐栖禅所，荒山月照扉。"
"越王曾牧剑南州，因向城隅建此楼。横玉远开千峤雪，
"正月今朝半，阳台信未回。水芹寒不食，山杏雨应开。
造化中台座，威风上将坛。甘泉犹望幸，早晚冠唿韩。"
茱萸垂晓露，菡萏落秋波。无遣君王醉，满城嚬翠蛾。
草草临盟誓，区区务富强。微茫金马署，狼藉斗鸡场。
"白云居创毕，诏入凤池年。林长双峰树，潭分并寺泉。
"孤鹤长松颠，独宿万岩雨。龙湫在石脚，引袂时一取。
深山寺路千层石，竹杖棕鞋便可登。"
"嗜欲本无性，此生长在禅。九州空有路，一室独多年。
镜写三秦色，窗摇八水光。问云征楚女，疑粉试何郎。
"落日投村戍，愁生为客途。寒山晴后绿，秋月夜来孤。
持杯挹溟涨，至理安可测。宁假喻芭蕉，真成嗅薝卜。
"芭蕉为雨移，故向窗前种。怜渠点滴声，留得归乡梦。
"水叠鸣珂树如帐，长杨春殿九门珂。
南境异北候，风起无尘沙。秦吟宿楚泽，海酒落桂花。
"献赋多年客，低眉恨不前。此心常郁矣，纵目忽超然。
"闻君来日下，见我最娇儿。渐大啼应数，长贫学恐迟。
日晚花枝烂，釭凝粉彩稠。未曾孤酩酊，剩肯只淹留。
"云起高台日未沉，数村残照半岩阴，野蚕成茧桑柘尽，
醉唱劳歌翻自叹，钓船渔浦梦难疏。"
"心熟家山梦不迷，孤峰寒绕一条溪。
"缨带流尘发半霜，独寻残月下沧浪。一声溪鸟暗云散，
瑞锦惊飞金凤凰。其馀岂足沾牙齿，欲用何能报天子。
"无处登临不系情，一凭春酒醉高城。暂移罗绮见山色，
宰相射杀冤者谁。长眉鬓发作凝血，空有君王潜涕洟。
"二年恩意是春辉，清净胸襟似者希。
尘缨未濯今如此，野水无情处处流。"
"山乐来迎去不言，庙前高柳水禽喧。绮罗无色雨侵帐，
想到头陀最上方，桂阴犹认惠宗房。
白头曾见几人闲。空悲浮世云无定，多感流年水不还。
赵佗丘垄灭，马援鼓鼙空。遐想鱼鹏化，开襟九万风。"
"门前不改旧山河，破虏曾轻马伏波。
物外花尝满，人间叶自凋。望台悲汉戾，阅水笑梁昭。
神鬼收昏黑，奸凶首满盈。官非督护贵，师以丈人贞。
十万军城百万灯，酥油香暖夜如烝.红妆满地烟光好，只恐笙歌引上升。"
犹胜人间去不回。欲减烟花饶俗世，暂烦云月掩楼台。
客鬓行如此，沧波坐渺然。此中真得地，漂荡钓鱼船。"
玉集胡沙割，犀留圣水磨。斜门穿戏蝶，小阁锁飞蛾。
欲召罗敷倾一盏，乘闲言语不容人。"
杂沓笑语，咸曰卢公，来赐我生。斯堤既成，蜿蜿而平。
"沈沈百尺馀，功就岂斯须。汲早僧出定，凿新虫自无。
晋公忌此事，多录边将勋。因令勐毅辈，杂牧升平民。
"江上园庐荆作扉，男驱耕犊妇鸣机。林峦当户茑萝暗，
致却垂衣更何事，几多诗句咏关关。"
弱植叨华族，衰门倚外兄。欲陈劳者曲，未唱泪先横。"
梦到飞魂急，书成即席遥。河流冲柱转，海沫近槎飘。
云山堪眺望，车马必裴回。问以何为待，惭无酒一杯。"
"兰无香气鹤无声，哭尽秋天月不明。
"春草越吴间，心期旦夕还。酒乡逢客病，诗境遇僧闲。
日晚秋烟里，星繁晓露中。影摇金涧水，香染玉潭风。