东风二月淮阴郡，唯见棠梨一树花。"
敢求庖有鱼，但虑甑生尘。俯首愧僮仆，蹇步羞亲宾。
"盘石垂萝即是家，回头犹看五枝花。
独酌乍临水，清机常见山。此时何所忆，净侣话玄关。"
玉珂光赫奕，朱绂气蝉联。兴逸潘仁赋，名高谢脁篇。
振卧淮阳病，悲秋宋玉文。今来强携妓，醉舞石榴裙。"
"尝闻圣主得贤臣，三接能令四海春。
笑语向兰室，风流传玉音。愧君袖中字，价重双南金。"
夜钟清万户，曙漏拂千旗。并向殊庭谒，俱承别馆追。
及到紫石溪，晻晻已天明。渐近神仙居，桂花湿溟溟。
欢言交羽觞，列坐俨成行。歌吟不能去，待此明月光。
"闲庭只是长莓苔，三径曾无车马来。旅馆尚愁寒食火，
dong feng er yue huai yin jun .wei jian tang li yi shu hua ..
gan qiu pao you yu .dan lv zeng sheng chen .fu shou kui tong pu .jian bu xiu qin bin .
.pan shi chui luo ji shi jia .hui tou you kan wu zhi hua .
du zhuo zha lin shui .qing ji chang jian shan .ci shi he suo yi .jing lv hua xuan guan ..
yu ke guang he yi .zhu fu qi chan lian .xing yi pan ren fu .ming gao xie tiao pian .
zhen wo huai yang bing .bei qiu song yu wen .jin lai qiang xie ji .zui wu shi liu qun ..
.chang wen sheng zhu de xian chen .san jie neng ling si hai chun .
xiao yu xiang lan shi .feng liu chuan yu yin .kui jun xiu zhong zi .jia zhong shuang nan jin ..
ye zhong qing wan hu .shu lou fu qian qi .bing xiang shu ting ye .ju cheng bie guan zhui .
ji dao zi shi xi .an an yi tian ming .jian jin shen xian ju .gui hua shi ming ming .
huan yan jiao yu shang .lie zuo yan cheng xing .ge yin bu neng qu .dai ci ming yue guang .
.xian ting zhi shi chang mei tai .san jing zeng wu che ma lai .lv guan shang chou han shi huo .
译文
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的(de)大臣。
《蝉》虞世南 古诗垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
臣子听说明月珠、夜光璧，在路上暗中投掷给人，人们没有不(bu)按着剑柄斜看的。为什么？是(shi)因为无缘无故来到(dao)面前啊。弯木头、老树桩，屈曲得怪模怪样，倒能够成为君主的用具，是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前，即使献出随侯珠、和氏璧，也只能遭忌结怨而不会受到好报；有人先说好话，那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。当今天下平民出身、家境贫穷的士人，即使胸中藏着尧、舜的方略，拥有伊尹、管仲的辩才，怀着关龙逢、比干的忠诚，可是从来没有老树桩子那种粉饰，虽然尽心竭力，想要向当世的君主打开一片忠贞之心，那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了。这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。
天色将晚，行人急忙争渡，桨声幽轧轧，船儿满中流。江南江北同望波浪江烟，入夜行人还对歌在江边。
女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。
学他母亲没有什么摆弄，清早梳妆随手往脸上涂抹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋(lou)的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
时光如水一天天流逝啊，老来倍感空虚安身无方。
唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡？
才闻渔父低声唱，忽听羁鸿哀声鸣。
我心知我在皇上那里不得意，说也无用，只好躲入桃花源，独善一身。
锦官城里的音乐声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。
朝廷从建国初即沿袭前代的制度，在丹凤门西边设立宰相待漏院，这是表示崇尚勤于政务。当朝见之所的门楼上映着一线曙光，东方还未大亮时，宰相就动身启行，仪仗队的灯笼火把照耀全城。宰相驾到，马车铃声叮?，富有节奏。这时宫门未开，玉漏声残，侍从撩开车上帷盖，主人下车到待漏院暂息。在等候朝见之际，宰相大概想得很多吧！
大臣们无事，以蹴鞠为戏。上相，泛指大臣。白打钱，玩蹴鞠游戏，优胜者受赐金钱，称“白打钱”。一说白打钱指斗鸡。个人以为前一说准确。
人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。
请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声！
头上戴的是什么珠宝首饰呢？翡翠玉做的花饰垂挂在两鬓。
你的家乡西河郡原是魏国的所在地，魏文侯在那里兴起大业，还存在段干木、田子方留下的好风尚，他们两位都有高远的志向和气节，懂得去留和仕隐的抉择。近来你离开了故乡，去到安定郡任太守。安定郡地处山谷中间，是昆夷族人的家乡，那里的人贪婪卑鄙，难道是当地的风俗习惯改变了你的品性吗？直到现在我才看清了你的志向！如今正当大汉朝的鼎盛时期，祝你飞黄腾达，不要再来同我多噜。
注释
（52）聒：吵闹。
不耐：不能忍受。
口：嘴巴。
⒀湛（dān）：深厚。《毛传》：“湛，乐之久。”
而已：罢了。
据今人考证，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。
薛存诚 薛存诚，字资明，唐河中宝鼎（治今山西万荣县西南宝鼎）人，贞元元年进士，生卒年不详。薛存诚父薛胜，能文，曾作《拔河赋》，因有文采，风行一时。薛存诚受家庭的熏陶，自幼好学，长于诗赋。他于贞元年间(785— 804年)中进士，初任节度使府幕僚，后入朝为监察御史，兼管馆驿。不久转调殿中侍御史，后又迁度支员外郎、御史中丞。
身骑吴牛不畏虎，手提蓑笠欺风雨。猿啼日暮江岸边，
残光欲灭还吹着，年少宫人未睡时。"
往来通楚越，旦暮易渔商。惆怅缄书毕，何人向洛阳。"
药栏虫网遍，苔井水痕稀。谁道嵇康懒，山中自掩扉。"
一公持一钵，相复度遥岑。地瘦无黄独，春来草更深。
腐叶填荒辙，阴萤出古沟。依然在遐想，愿子励风猷。"
好闻苦不乐，好视忽生疵。乃明万物情，皆逐人心移。
当垆理瑟矜纤手。月落星微五鼓声，春风摇荡窗前柳。
"拜首直城阴，樽开意不任。梅仙归剧县，阮巷奏离琴。
卫国知有人，齐竽偶相齿。有时趋绛纱，尽日随朱履。
水流归思远，花发长年悲。尽日春风起，无人见此时。"
遥知独立芝兰阁，满眼清光压俗尘。"
虫蛇同宿涧，草木共经霜。已见南人说，天台有旧房。"
"朝沐敞南闱，盘跚待日晞。持梳发更落，览镜意多违。
清镜催双鬓，沧波寄一身。空怜莎草色，长接故园春。"
一尺寒光堪决云。吹毛可试不可触，似有虫搜阙裂文。
威声惭北部，仁化乐南薰。野檗饥来食，天香静处焚。
阙下摇青珮，洲边采白苹.临流不痛饮，鸥鸟也欺人。"
别路犹千里，离心重一杯。剡溪木未落，羡尔过天台。"
"鸟鸣桑叶间，绿条复柔柔。攀看去手近，放下长长钩。
"蝉鸣一何急，日暮秋风树。即此不胜愁，陇阴人更去。
真兴得津梁，抽簪永游衍。
岁寒坐流霰，山川犹别离。浩思凭尊酒，氛氲独含辞。"
子玉谅贞实，持刑慎丹笔。秋天鸿鹄姿，晚岁松筠质。
叶重凝烟后，条寒过雨时。还同李家树，争赋角弓诗。"
花开花落无人见，借问何人是主人。"
"心嫌碧落更何从，月帔花冠冰雪容。
东家半落西家。愿得春风相伴去，一攀一折向天涯。"
浇药泉流细，围棋日影低。举家无外事，共爱草萋萋。
"蜀国春与秋，岷江朝夕流。长波东接海，万里至扬州。
车骑秦城远，囊装楚客贫。月明思远道，诗罢诉何人。
瑶池沐浴赐衣新。两河开地山川正，四海休兵造化仁。
终日当之言不足。手提文锋百炼成，恐刜此钟无一声。"
"官家有坏屋，居者愿离得。苟或幸其迁，回循任倾侧。
"霄汉正联飞，江湖又独归。暂欢同赐被，不待易朝衣。
"拜首直城阴，樽开意不任。梅仙归剧县，阮巷奏离琴。
花开花落无人见，借问何人是主人。"
"如何逋客会，忽在侍臣家。新草犹停雪，寒梅未放花。
今日卷帘天气好，不劳骑马看扬州。"
"向年擢桂儒生业，今日分茅圣主恩。旌旆仍将过乡路，
因病求归易，沾恩更隐难。孟宗应献鲊，家近守渔官。"
"西塞无尘多玉筵，貔貅鸳鹭俨相连。红茵照水开樽俎，
"山川不记何年别，城郭应非昔所经。
牧伯风流足，輶轩若涩虚。今宵铃阁内，醉舞复何如。"
"扰扰倦行役，相逢陈蔡间。如何百年内，不见一人闲。
"汉水至清泥则浊，松枝至坚萝则弱。十三女儿事他家，
"君去春山谁共游，鸟啼花落水空流。
夫子质千寻，天泽枝叶新。余以不材寿，非智免斧斤。"
早晚到家春欲尽，今年寒食月初圆。"
密侍仝锵珮，雄才本弃繻.炉烟霏琐闼，宫漏滴铜壶。
南归路极天连海，惟有相思明月同。"
"素舸载陶公，南随万里风。梅花成雪岭，橘树当家僮。
庐峰见说胜香炉。题诗岁晏离鸿断，望阙天遥病鹤孤。
"隐几读黄老，闲居耳目清。僻居人事少，多病道心生。
水痕侵岸柳，山翠借厨烟。调笑提筐妇，春来蚕几眠。"
巴路缘云出，蛮乡入洞深。信回人自老，梦到月应沈。
鸾鹤交飞半空里。山精木魅不可听，落叶秋砧一时起。
"馆舍幸相近，因风及病身。一官虽隔水，四韵是同人。
鸿雁新从北地来，闻声一半却飞回。
汉使收三箧，周诗采百篇。别来将有泪，不是怨流年。"
下令汉七国，借此以为名。吾嘉徙薪智，祸乱何由生。
谢公尝乞墅，宁氏终相宅。往岁疲草玄，忘年齐举白。
星犹拱北夜漫漫。汉陵帝子黄金碗，晋代神仙白玉棺。
"翠羽雕虫日日新，翰林工部欲何神。
"妾思常悬悬，君行复绵绵。征途向何处，碧海与青天。
风来草即随风立。草亦不知风到来，风亦不知声缓急。
"咏歌有离合，永夜观酬答。笥中操彩笺，竹简何足编。
"长长南山松，短短北涧杨。俱承日月照，幸免斤斧伤。
"遥见登山处，青芜雪后春。云深岳庙火，寺宿洛阳人。
九城弦管声遥发，一夜关山雪满飞。"
平明分手空江转，唯有猿声满水云。"
"江上花开尽，南行见杪春。鸟声悲古木，云影入通津。
江南曲尽归何处，洞水山云知浅深。"
三奏未终天便晓，何人不起望乡愁。"
"南行无俗侣，秋雁与寒云。野趣自多惬，名香日总闻。
星从月下流中场。人不约，心自一。马不鞭，蹄自疾。
水风凄落日，岸叶飒衰芜。自恨尘中使，何因在路隅。"
"若耶谿畔云门僧，夜闲燕坐听真乘。莲花秘偈药草喻，
"有事郊坛毕，无私日月临。岁华春更早，天瑞雪犹深。
"步登春岩里，更上最远山。聊见宇宙阔，遂令身世闲。