田园乐七首·其四
三年不归空断肠。君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊。"
半出驿墙谁画得，雪英相倚两三枝。"
"多雨南宫夜，仙郎寓直时。漏长丹凤阙，秋冷白云司。
"尧没三千岁，青松古庙存。送行奠桂酒，拜舞清心魂。
莫忘故人离别恨，海潮回处寄书来。"
魁岸古容生笔头。时捎大绢泥高壁，闭目焚香坐禅室。
"轮廓休夸四字书，红窠写出对庭除。
漏转声频断，愁多力自微。裁缝依梦见，腰带定应非。"
"关门锁归客，一夜梦还家。月落河上晓，遥闻秦树鸦。
宗英佐雄郡，水陆相控带。长川豁中流，千里泻吴会。
田园乐七首·其四拼音解释:
san nian bu gui kong duan chang .jun xing ji shi bo qin zi .ying jia xiao che qi bai yang ..
ban chu yi qiang shui hua de .xue ying xiang yi liang san zhi ..
.duo yu nan gong ye .xian lang yu zhi shi .lou chang dan feng que .qiu leng bai yun si .
.yao mei san qian sui .qing song gu miao cun .song xing dian gui jiu .bai wu qing xin hun .
mo wang gu ren li bie hen .hai chao hui chu ji shu lai ..
kui an gu rong sheng bi tou .shi shao da juan ni gao bi .bi mu fen xiang zuo chan shi .
.lun kuo xiu kua si zi shu .hong ke xie chu dui ting chu .
lou zhuan sheng pin duan .chou duo li zi wei .cai feng yi meng jian .yao dai ding ying fei ..
.guan men suo gui ke .yi ye meng huan jia .yue luo he shang xiao .yao wen qin shu ya .
zong ying zuo xiong jun .shui lu xiang kong dai .chang chuan huo zhong liu .qian li xie wu hui .
译文及注释
译文
卖炭得到(dao)的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。
经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。
生（xìng)非异也
陛下怎么忍心以(yi)帝皇的尊号去作匈奴的诸侯，位势既已卑下屈辱，但祸患却不因此停息，长此下去怎么会有穷尽！进谏的人大都认为这样做是对的，他们本来就不能解决，太缺乏治安的办法了。我私下估计匈奴的人数不过汉朝一个大县的人数，拥有广大天下的汉朝被只有一县人口的匈奴所困扰，我深为当政者感到羞辱。陛下怎么不让我作属国官去掌管匈奴事务？低照我的计谋，一定勒住单于的脖子而杀了他，降伏叛徒中行说而用鞭子抽他的背，率领匈奴的官民只听陛下的命令。现在不去征服敌人而去猎取野猪，不捕捉造反的盗贼(zei)而去捕捉畜养的兔子，沉湎于微小的娱乐中而不考虑消除国家的大患，这不是用来安定天下的办法。威(wei)德本来可以远播于四海之外，但现在距离长安只有数百里之外的地方，朝廷的威严和政令都不能被接受，这又是应该为之流泪悲伤的事。
九月九日茱萸成(cheng)熟，插鬓时发现鬓发已经白了许多，伤心！
我的情意追逐着你前行，缠绵悱恻，像那不断的流水。
高大城墙上有百尺高的城楼，在绿杨林子外是水中的沙洲。
宫中美人高兴地咧嘴一笑，那扬起的尘土，那飞溅的鲜血，千载后仍令人难以忘怀。
本来就多情，多感，多病，偏偏又置身于多景楼中。同在他乡同举杯，故友又重逢。回首当年相知，惺惺相惜成一笑，功业无成转头空。
见了光秃秃树顶真可哀啊，见了病恹恹树身真可忧。
村老见了我，十分欣喜，为我设宴，打开了酒樽。
只有相思的别恨像无边的春色，不论(lun)江南江北时刻送你把家归。
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
注释
善：善于，擅长。
⑶何为：为何，为什么。
⑹乡梦：思乡之梦。唐宋之问《别之望后独宿蓝田山庄》诗：“愁至愿甘寝，其如乡梦何？”
[12]澌（sī）然：灭尽的样子
32.萷（shao1梢）：同"梢",枝条。櫹槮（xiao1 shen1萧深）：枝叶光秃秃的样子。
（50）秦川：陕西汉中一带。
⑥掺手：掺（念shan），执手。
赏析
这首诗描写的是一位采莲姑娘腼腆的情态和羞涩的心理。前两句写风中婀娜舞动的荷叶荷花(hua)，从荷花的深处有小船飞梭，画面充满了动感。后两句转入人物描写，采莲姑娘遇到自己的情郎，正想说话却又怕人笑话而止住，羞涩得在那里低头微笑，不想一不小心，头上的碧玉簪儿落入了水中。诗人抓住人物的神情和细节精心刻画，一个大胆含羞带笑的鲜亮形象宛如就在我们眼前。
首句从大处落墨，化出远景：青山逶迤，隐于天际，绿水如带，迢递不断。“隐隐”和“迢迢”这一对叠字，不但画出了山清水秀、绰约多姿的江南风貌，而且隐约暗示着诗人与友人之间山遥水长的空间距离，那抑扬的声调中仿佛还荡漾着诗人思念江南的似水柔情。欧阳修的《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”、“平芜尽处是青山，行人更在青山外”，正道出了杜牧这句诗的言外之意。此时虽然时令已过了深秋，江南的草木却还未凋落，风光依旧旖旎秀媚。正由于诗人不堪晚秋的萧条冷落，因而格外眷恋江南的青山绿水，越发怀念远在热闹繁花之乡的故人了。
最后一段，作者借原燕国大将乐毅被迫逃到赵国去的故事，来暗示董生。“为我吊望诸君之墓”，是提醒董生应妥善处理他和唐王朝的关系。还进一步照应前面的“古”字，委托他到燕市上去看看还有没有高渐离那样的“屠狗者”；如果有的话，就劝其入朝廷效忠。连河北的“屠狗者”都要劝他入朝，则对董生投奔河北依附藩镇之举所抱态度也就不言而喻了。
这样一首煌煌气派的应制诗，竟枉送了沈佺期的性命，而跋扈虚伪的安乐公主最后也落得个死于非命的结果。
最令人感动的是结尾。好不容易收到来信，“上言加餐食，下言长相忆”，却偏偏没有一个字提到归期。归家无期，信中的语气又近于永诀，这意味着什么呢？这大概是寄信人不忍明言，读信人也不敢揣想的。如此作结，余味无尽。
李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》的艺术特点，首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气(zhi qi)。气原本是一个哲学上的概念，从先秦时代起就被广泛运用。随着魏晋时期的曹丕以气论文，气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然，论者对气的理解、认识不完全相同，但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调，又都一致认同。李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》中明显地充溢着一股浑厚博大之气，它使李白观古阅今，统揽四海于一瞬之间，且超然物外，挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想，高妙的见解，阔大的心胸，成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”的巨大立体时空，可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样，通过李白的举重若轻，从容自在，以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力，也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。李白此诗的艺术特点，又在于对时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上，也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不朽，一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观，另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来，几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭，并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中，使人深信不疑。但是，李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者，就像秦始皇，他可以“挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才”，然而他终归也要“但见三泉下，金棺葬寒灰”（《古风·秦王扫六合》），烟消云散是不可避免的。所以，在李白看来，宇宙万物之中，能够获得永恒存在的只有自然。一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散；如果说它们还存在，似乎也只是作为自然的反衬而存在的。另外，李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时，则选取了最为典型的事物，即“三山半落”之混茫与“二水中分”之辽阔，从而构造出阔大的境界，并且把历史的变迁，即时间的改变与地点的依旧，即空间的不改整体地表现出来，启发人们作更深的思考。
“沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛”，夏夜凉风，春酒，竹林，这是一个有足够的条件放松自己的肢体、情感和思维的夜晚。“相携”“就”二词就十分明显的表现着这种竹林聚会，纵情畅饮的放松举止，给人一种随夏夜凉风自在飘荡的感觉。——这似乎是魏晋名士的文字。
此诗写诗人对早春景色的热爱。前两句突出诗题中的“早春”之意。首句是诗人在城东游赏时对所见早春景色的赞美。这里有两层意思，既是表明，为诗家所喜爱的清新景色，正在这早春之中；同时也表明，这清新的早春景色，最能激发诗家的诗情。一个“清”字用得贴切。这里不仅指早春景色本身的清新喜人，也兼指这种景色刚刚开始显露出(lu chu)来，还没引起人们的注意，所以环境显得很清幽。
其十三
第二首诗通篇议论，堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉，说明天地也爱酒，再得出“天地既爱(ji ai)酒，爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤，圣贤也爱酒，则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口，诗中说：“贤圣既已饮，何必求神仙。”又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙，结论是爱酒不但有理，而且有益。最后将饮酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言传的。此诗通篇说理，其实其宗旨不在明理，而在抒情，即以说理的方式抒情。这不合逻辑的议论，恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀，诗人的爱酒，只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是这种难以言传的情怀。
《《狼山观海》王安石 古诗》系王安石早期作品，从此可见这为他后来的创作现出端倪，也为有宋一代诗作埋下根芽。象“万里昆仑谁凿破，无边波浪拍天来”“遨游半是江湖里，始觉今朝眼界开”语言率直，就如钱钟书先生所说的“把锋芒犀利的语言时常斩截干脆得不留余地，没有回味的表达了新颖的意思”(《宋诗选》第48页)缪钺先生也说：“王安石少以意气自许，故语惟其所向，不复更为涵蓄。后为郡牧判官，从宋次道尽假唐人诗集，搏观而约取，晚年始尽深婉不迫之趣。”(《宋诗鉴赏辞典》第11页)《《狼山观海》王安石 古诗》正体现了王安石早期的诗风。这也可能是北宋初期诗风使然，同时王安石这一诗风也为宋诗的质直、散文化，形象思维不及唐诗埋下根芽。
李白笔下“一枝红艳露凝香”，白居易笔下刚出浴的“侍儿扶起娇无力”的杨妃，和第三句有着惊人的相似之处。雨后的牡丹，犹如多情的少女，泪光闪闪，含情脉脉。
第三段：作者举了大量的历史事实来说明：“尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧退四凶小人之朋，而进元，恺君子之朋，尧之天下大治。”“共工，驩兜等四人”，都是古史传说中凶狠邪恶之徒，“君子八元，八恺”之“元”，是指善良的人，“恺”是指忠诚的人。传说高辛氏有八个有才德的后裔，叫做“八恺”。舜辅佐尧黜退四凶小人的朋党，而进用元、恺君子之朋党，因而尧的天下得到大治。
首句从大处落墨，化出远景：青山逶迤，隐于天际，绿水如带，迢递不断。“隐隐”和“迢迢”这一对叠字，不但画出了山清水秀、绰约多姿的江南风貌，而且隐约暗示着诗人与友人之间山遥水长的空间距离，那抑扬的声调中仿佛还荡漾着诗人思念江南的似水柔情。欧阳修的《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”、“平芜尽处是青山，行人更在青山外”，正道出了杜牧这句诗的言外之意。此时虽然时令已过了深秋，江南的草木却还未凋落，风光依旧旖旎秀媚。正由于诗人不堪晚秋的萧条冷落，因而格外眷恋江南的青山绿水，越发怀念远在热闹繁花之乡的故人了。
最后一段，作者借原燕国大将乐毅被迫逃到赵国去的故事，来暗示董生。“为我吊望诸君之墓”，是提醒董生应妥善处理他和唐王朝的关系。还进一步照应前面的“古”字，委托他到燕市上去看看还有没有高渐离那样的“屠狗者”；如果有的话，就劝其入朝廷效忠。连河北的“屠狗者”都要劝他入朝，则对董生投奔河北依附藩镇之举所抱态度也就不言而喻了。
这样一首煌煌气派的应制诗，竟枉送了沈佺期的性命，而跋扈虚伪的安乐公主最后也落得个死于非命的结果。
最令人感动的是结尾。好不容易收到来信，“上言加餐食，下言长相忆”，却偏偏没有一个字提到归期。归家无期，信中的语气又近于永诀，这意味着什么呢？这大概是寄信人不忍明言，读信人也不敢揣想的。如此作结，余味无尽。
李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》的艺术特点，首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气(zhi qi)。气原本是一个哲学上的概念，从先秦时代起就被广泛运用。随着魏晋时期的曹丕以气论文，气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然，论者对气的理解、认识不完全相同，但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调，又都一致认同。李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》中明显地充溢着一股浑厚博大之气，它使李白观古阅今，统揽四海于一瞬之间，且超然物外，挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想，高妙的见解，阔大的心胸，成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”的巨大立体时空，可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样，通过李白的举重若轻，从容自在，以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力，也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。李白此诗的艺术特点，又在于对时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上，也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不朽，一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观，另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来，几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭，并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中，使人深信不疑。但是，李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者，就像秦始皇，他可以“挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才”，然而他终归也要“但见三泉下，金棺葬寒灰”（《古风·秦王扫六合》），烟消云散是不可避免的。所以，在李白看来，宇宙万物之中，能够获得永恒存在的只有自然。一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散；如果说它们还存在，似乎也只是作为自然的反衬而存在的。另外，李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时，则选取了最为典型的事物，即“三山半落”之混茫与“二水中分”之辽阔，从而构造出阔大的境界，并且把历史的变迁，即时间的改变与地点的依旧，即空间的不改整体地表现出来，启发人们作更深的思考。
“沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛”，夏夜凉风，春酒，竹林，这是一个有足够的条件放松自己的肢体、情感和思维的夜晚。“相携”“就”二词就十分明显的表现着这种竹林聚会，纵情畅饮的放松举止，给人一种随夏夜凉风自在飘荡的感觉。——这似乎是魏晋名士的文字。
此诗写诗人对早春景色的热爱。前两句突出诗题中的“早春”之意。首句是诗人在城东游赏时对所见早春景色的赞美。这里有两层意思，既是表明，为诗家所喜爱的清新景色，正在这早春之中；同时也表明，这清新的早春景色，最能激发诗家的诗情。一个“清”字用得贴切。这里不仅指早春景色本身的清新喜人，也兼指这种景色刚刚开始显露出(lu chu)来，还没引起人们的注意，所以环境显得很清幽。
其十三
第二首诗通篇议论，堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉，说明天地也爱酒，再得出“天地既爱(ji ai)酒，爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤，圣贤也爱酒，则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口，诗中说：“贤圣既已饮，何必求神仙。”又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙，结论是爱酒不但有理，而且有益。最后将饮酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言传的。此诗通篇说理，其实其宗旨不在明理，而在抒情，即以说理的方式抒情。这不合逻辑的议论，恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀，诗人的爱酒，只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是这种难以言传的情怀。
《《狼山观海》王安石 古诗》系王安石早期作品，从此可见这为他后来的创作现出端倪，也为有宋一代诗作埋下根芽。象“万里昆仑谁凿破，无边波浪拍天来”“遨游半是江湖里，始觉今朝眼界开”语言率直，就如钱钟书先生所说的“把锋芒犀利的语言时常斩截干脆得不留余地，没有回味的表达了新颖的意思”(《宋诗选》第48页)缪钺先生也说：“王安石少以意气自许，故语惟其所向，不复更为涵蓄。后为郡牧判官，从宋次道尽假唐人诗集，搏观而约取，晚年始尽深婉不迫之趣。”(《宋诗鉴赏辞典》第11页)《《狼山观海》王安石 古诗》正体现了王安石早期的诗风。这也可能是北宋初期诗风使然，同时王安石这一诗风也为宋诗的质直、散文化，形象思维不及唐诗埋下根芽。
李白笔下“一枝红艳露凝香”，白居易笔下刚出浴的“侍儿扶起娇无力”的杨妃，和第三句有着惊人的相似之处。雨后的牡丹，犹如多情的少女，泪光闪闪，含情脉脉。
第三段：作者举了大量的历史事实来说明：“尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧退四凶小人之朋，而进元，恺君子之朋，尧之天下大治。”“共工，驩兜等四人”，都是古史传说中凶狠邪恶之徒，“君子八元，八恺”之“元”，是指善良的人，“恺”是指忠诚的人。传说高辛氏有八个有才德的后裔，叫做“八恺”。舜辅佐尧黜退四凶小人的朋党，而进用元、恺君子之朋党，因而尧的天下得到大治。
创作背景
熙宁四年（1071年）苏轼上书谈论新法的弊病。王安石很愤怒，让御史谢景在皇帝跟前说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职，被派往杭州任通判。同年十二月，苏轼游孤山访惠勤惠思后作此诗。
汪缙( 先秦 )
收录诗词 (1536) 首
简 介
汪缙 （1725—1792）江苏吴县人，字大绅，号爱庐。诸生。为学通儒释，作《无名先生传》，谓先生讲学不朱不王。又作《撞庵先生记》，自称学无墙壁，行无辙迹。工诗文，受袁枚称道。有《二耕草堂集》、《汪子文录》。
卜算子·不是爱风尘
再礼浑除犯轻垢。"
"客舍见春草，忽闻思旧山。看君灞陵去，匹马成皋还。
曾持象简累为官，又有蛇珠常在握。昔年长老遇奇踪，
"丽汉金波满，当筵玉斝倾。因思频聚散，几复换亏盈。
痛饮龙筇下，灯青月复寒。醉歌惊白鹭，半夜起沙滩。"
绮席铺兰杜，珠盘折芰荷。故园留不住，应是恋弦歌。
自从淮水干枯后，不见王家更有人。"
"翰林遗迹镜潭前，孤峭高僧此处禅。出为信门兴化日，
碧磵驿晓思 / 碧涧驿晓思
"满寺枇杷冬着花，老僧相见具袈裟。汉王城北雪初霁，
灵关九折险，蜀道二星遥。乘槎若有便，希泛广陵潮。"
红鬃白马嫩龙飞，天厩供来入紫微。
盛德好将银管述，丽词堪与雪儿歌。"
竹外山低塔，藤间院隔桥。归家如欲懒，俗虑向来销。"
草市多樵客，渔家足水禽。幽居虽可羡，无那子牟心。"
沙上见日出，沙上见日没。悔向万里来，功名是何物。
"玉壶系青丝，沽酒来何迟。山花向我笑，正好衔杯时。
临江仙·赠王友道
"妾本洛阳人，狂夫幽燕客。渴饮易水波，由来多感激。
仙家变化谁能测，只恐洪崖是此身。"
夜吟时觉露沾莎。情亲稍喜贫居近，性懒犹嫌上直多。
想到滑台桑叶落，黄河东注荻花秋。"
"西蜀方携手，南宫忆比肩。平生犹不浅，羁旅转相怜。
别路怜芳草，归心伴塞鸿。邺城新骑满，魏帝旧台空。
青云之交不可攀。倘其公子重回顾，何必侯嬴长抱关。"
闲居澹无味，忽复四时周。靡靡芳草积，稍稍新篁抽。
诏问山中何所有赋诗以答
江海非堕游，田园失归计。定山既早发，渔浦亦宵济。
下由骨肉恩，上报父母慈。礼闻哭有卒，汝独哀无时。
"泸北行人绝，云南信未还。庭前花不扫，门外柳谁攀。
可怜诸贵贤且才，时情物望两无猜。伊余独禀狂狷性，
岭北回征帆，巴东问故人。桃源何处是，游子正迷津。"
此日升缑岭，何因到寝门。天高不可问，烟霭共昏昏。
芳草迢迢满南陌，王孙何处不归来。"
来岁未朝金阙去，依前和露载归衙。"
饮马歌·边头春未到
鸟鸣野田间，思忆故园行。何当四海晏，甘与齐民耕。"
醉同华席少，吟访野僧频。寂寂长河畔，荒斋与庙邻。"
此中得佳境，可以绝嚣喧。清夜方归来，酣歌出平原。
猿拂岸花落，鸟啼檐树重。烟霭吴楚连，溯沿湖海通。
早怀经济策，特受龙颜顾。白玉栖青蝇，君臣忽行路。
"何处醉春风，长安西复东。不因俱罢职，岂得此时同。
"冷食方多病，开襟一忻然。终令思故郡，烟火满晴川。
一去姑苏不复返，岸旁桃李为谁春。"
渔父
残霞照高阁，青山出远林。晴明一登望，潇洒此幽襟。
昂头步步金鞍稳，掌扇花前御路中。
严滩一点舟中月，万里烟波也梦君。"
徘徊洛阳中，游戏清川浔。神交不在结，欢爱自中心。
鹳鹊巢茂林，鼋鼍穴深水。万物从所欲，吾心亦如此。
石径逢僧出，山床见鹤移。贫斋有琴酒，曾许月圆期。"
座客半酣言笑狎，孔融怀抱正怡怡。"
遥夜惜已半，清言殊未休。君虽在青琐，心不忘沧洲。"
绮怀
"朱亥已击晋，侯嬴尚隐身。时无魏公子，岂贵抱关人。
对物虽留兴，观空已悟身。能令折腰客，遥赏竹房春。"
"埼岸堕萦带，微风起细涟。绿阴三月后，倒影乱峰前。
"天门街西闻捣帛，一夜愁杀湘南客。
良游昔所希，累宴夜复明。晨露含瑶琴，夕风殒素英。
欲上祝融峰，先登古石桥。凿开巇崄处，取路到丹霄。
"书秃千兔毫，诗裁两牛腰。笔踪起龙虎，舞袖拂云霄。
"青枫落叶正堪悲，黄菊残花欲待谁。水近偏逢寒气早，
巴女词
萧萧远尘迹，飒飒凌秋晓。节谢客来稀，回塘方独绕。"
所欢不可暌，严霜晨凄凄。如彼万里行，孤妾守空闺。
"主人冯轼贵，送客泛舟稀。逼岸随芳草，回桡背落晖。
伫闻和鼎实，行当奉介丘。高衢翻税驾，阅水遽迁舟。
但苦隔远道，无由共衔觞。江北荷花开，江南杨梅熟。
卫青谩作大将军，白起真成一竖子。"
吾求仙弃俗，君晓损胜益。不向金阙游，思为玉皇客。
须信孤云似孤宦，莫将乡思附归艎。"
木兰花慢·寿秋壑
好看如镜夜，莫笑似弓时。（新月，见《吟窗杂录》）
刘氏昔颠覆，公孙曾败绩。始知德不修，恃此险何益。
秋至皆零落，凌波独吐红。托根方得所，未肯即随风。
欲道心下事，时人疑夜光。因为洞庭叶，飘落之潇湘。
欢筵慊未足，离灯悄已对。还当掩郡阁，伫君方此会。"
谒帝不辞远，怀亲空有违。孤舟看落叶，平楚逐斜晖。
犹闻驻颜七十春。乃知甘醲皆是腐肠物，
"金陵已去国，铜梁忽背飞。失路远相送，他乡何日归。
李夫人赋
毫厘见蓬瀛，含吐金银光。草木露未晞，蜃楼气若藏。
"破产移家事亦难，佐吴从此霸江山。
且复命酒樽，独酌陶永夕。"
登门初识鲁王宫。笙歌隐隐违离后，烟水茫茫怅望中。
今日深恩无以报，令人羞记雀衔环。"
门前有吏吓孤穷，欲诉门深抱冤哭。耳厌人催坐衙早，
一去姑苏不复返，岸旁桃李为谁春。"
石泉春酿酒，松火夜煎茶。因问山中事，如君有几家。"