"苎萝山下如花女，占得姑苏台上春。
徒言滴水能穿石，其那坚贞匪石心。"
一年十二度圆月，十一回圆不在家。"
"门摇枯苇影，落日共鸥归。园近鹿来熟，江寒人到稀。
星流露泫谁驱使。江南一曲罢伶伦，芙蓉水殿春风起。"
月轮行似箭，时物始如倾。见雁随兄去，听莺求友声。 ——刘禹锡
"莫学区区老一经，夷门关吏旧书生。晋朝灭后无中散，
藕梢逆入银塘里，苹迹潜来玉井中。
处世堪惊又堪愧，一坡山色不论钱。"
何处求玄解，人间有洞天。勤行皆是道，谪下尚为仙。
"谁是惜暮人，相携送春日。因君过茗舍，留客开兰室。 ——陆士修
山夹黄河护帝居。隋炀远游宜不反，奉春长策竟何如。
有期登白阁，又得赏红蕖。清浅蒲根水，时看鹭啄鱼。"
"溪声长在耳，山色不离门。（《诗人玉屑》）
鹤唳翠梢天上闻。大厦可营谁择木，女萝相附欲凌云。
.zhu luo shan xia ru hua nv .zhan de gu su tai shang chun .
tu yan di shui neng chuan shi .qi na jian zhen fei shi xin ..
yi nian shi er du yuan yue .shi yi hui yuan bu zai jia ..
.men yao ku wei ying .luo ri gong ou gui .yuan jin lu lai shu .jiang han ren dao xi .
xing liu lu xuan shui qu shi .jiang nan yi qu ba ling lun .fu rong shui dian chun feng qi ..
yue lun xing si jian .shi wu shi ru qing .jian yan sui xiong qu .ting ying qiu you sheng . ..liu yu xi
.mo xue qu qu lao yi jing .yi men guan li jiu shu sheng .jin chao mie hou wu zhong san .
ou shao ni ru yin tang li .ping ji qian lai yu jing zhong .
chu shi kan jing you kan kui .yi po shan se bu lun qian ..
he chu qiu xuan jie .ren jian you dong tian .qin xing jie shi dao .zhe xia shang wei xian .
.shui shi xi mu ren .xiang xie song chun ri .yin jun guo ming she .liu ke kai lan shi . ..lu shi xiu
shan jia huang he hu di ju .sui yang yuan you yi bu fan .feng chun chang ce jing he ru .
you qi deng bai ge .you de shang hong qu .qing qian pu gen shui .shi kan lu zhuo yu ..
.xi sheng chang zai er .shan se bu li men ...shi ren yu xie ..
he li cui shao tian shang wen .da xia ke ying shui ze mu .nv luo xiang fu yu ling yun .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，和他子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?”他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐差不多可以相比。”谢安大哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借着风飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢安大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。
秋风不知从哪里吹来，萧萧地送来了大雁一群群。
胡无兵将可侵，中国自然和平昌盛。
横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。
想起以前曾经游览过的修觉寺和桥，这次重游对桥和寺都更生爱怜之情。
眼看着使有的人家倾家荡产，使有的人家元气大伤，直吹得水流干鹅飞跑，家破人亡啊！翻译二
碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。
东晋终于灭亡，宫殿被荒草湮灭。
在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。
她倚着大门，凝望着来往的行人，盼望着她丈夫的到来。她的夫君到长城打仗去了，至今未回。长城那个地方可是一个苦寒要命的地方，夫君你可要保重啊。
月亮出山了，群山一片皎洁如玉，夜静了，连古松也停止了啸吟。
看吴山青青，看越山青青，钱塘两岸青山相对迎。怎忍心分手有离情。
鸟儿也飞不过吴天广又长。
为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
早晨她来到江北岸边游玩，夜晚她到萧湘的小岛中休憩。
发式秀美有各种各样，充满后宫熙熙攘攘。
山中砍柴人差不多走尽，烟霭中鸟儿刚归巢安息。
凄凄切切不再像刚才那种声音；在座的人重听都掩面哭泣不停。
注释
⑵杨元素：即杨绘，公元1074年（熙宁七年）七月接替陈襄为杭州知州，九月，苏轼由杭州通判调为密州知府，杨再为饯别于西湖上，唱和此词。
⑵故关：故乡。衰草：冬草枯黄，故曰衰草。
“妇人”两句：意谓妇女随军，会影响士气。扬：高昂。
② 红泪：女子的眼泪。传薛灵芸别父母进宫，泣泪如血（见《拾遗记》）。
⒄取：一作“树”。
郑武公：名掘突，郑桓公的儿子，郑国第二代君主。
2.彻：已，尽。
关于此诗的背景，《毛诗序》云：“《《将仲子》佚名 古诗》，刺庄公也。不胜其母，以害其弟。弟叔失道而公弗制，祭仲谏而公弗听，小不忍以致大乱焉。”郑笺：“庄公之母，谓武姜。生庄公及弟叔段，段好勇而无礼。公不早为之所，而使骄慢。”认为是讽刺郑庄公的，但后人多不赞同这种观点。朱熹《诗集传》引郑樵《诗辨妄》的观点，认为“此淫奔之辞”。对这种观点，清人姚际恒和方玉润都提出反驳。现代学者一般认为这是一位热恋中的少女在旧礼教的束缚下，用婉转的方式请情人不要前来相会的情诗。
郑震 宋人，字孟隆。五代时登进士第。后周恭帝初，累官殿中侍御史。宋太祖干德初，掌泗州市征，负才倨傲，多所讥诋。刺史张延范衔之，密奏其嗜酒废职，出为河西令。后不愿迁徙，自烙其足，成疾卒。
"最有杏花繁，枝枝若手抟。须知一春促，莫厌百回看。
间使断津梁，潜军索林薄。红尘羽书靖，大水沙囊涸。 ——李正封
燕燕雏时紫米香，野溪羞色过东墙。
贵为丞相封侯了，归后家人总不知。"
水□滴残青□瘦，石脂倾尽白云空。
须知太守重墙内，心极农夫望处欢。"
"谢傅功成德望全，鸾台初下正萧然。抟风乍息三千里，
雨助滩声出，云连野色深。鹡鸰今在远，年酒共谁斟。"
就溪安石学僧禅。古琴带月音声亮，山果经霜气味全，
从来不解为身计，一叶悠悠任大川。"
"去国离群掷岁华，病容憔悴愧丹砂。溪连舍下衣长润，
"六合谁为辅弼臣，八风昏处尽胡尘。
"尝闻黟县似桃源，况是优游冠玳筵。遗爱非遥应卧理，
出饯风初暖，攀光日渐西。 ——颜真卿
"昨夜轻阴结夕霏，城南十里有香泥。初闻山鸟惊新咔，
"涉江今日恨偏多，援笔长吁欲奈何。
旧真悬石壁，衰发落铜刀。卧听晓耕者，与师知苦劳。"
"返照塔轮边，残霖滴几悬。夜寒吟病甚，秋健讲声圆。
雨湿寒莎泪暗流。莫道文章为众嫉，只应轻薄是身雠。
静想分今昔，频吟叹盛衰。多情共如此，争免鬓成丝。"
水烟波淡海门秋。五年不见鸾台长，明日将陪兔苑游。
云离京口树，雁入石头城。后夜分遥念，诸峰霜露生。"
拂拂生残晖，层层如裂绯。天风剪成片，疑作仙人衣。
蓑唱牛初牧，渔歌棹正开。盈庭顿无事，归思酌金罍。"
不堪怀古劳悲笑，安得鹏抟颢气中。"
身之使者颊，虎之拏者爪。鱼之拨者鬣，弩之进者筴.
蜿垣乱蛷蝾。葚黑老蚕蠋， ——韩愈
欲上祝融峰，先登古石桥。凿开巇崄处，取路到丹霄。
"齐甲强临力有馀，鲁庄为战念区区。
"酌此杯中物，茱萸满把秋。今朝将送别，他日是忘忧。
双刖忍行留痛恨，惟君适足见忠诚。"
九转终成道者言。绿酒千杯肠已烂，新诗数首骨犹存。
他年倘遂平生志，来着霞衣侍玉皇。"
摇摇绿玉活，袅袅香荷寒。世云暑酷月，郁有神物看。
"君与白云邻，生涯久忍贫。姓名高雅道，寰海许何人。
淼淼三江水，悠悠五岭关。雁飞犹不度，人去若为还。
伤哉乱帝途穷处，何必当时谮福先。"
剪破姮娥夜月光。雪句岂须征柳絮，粉腮应恨帖梅妆。
"喜嘉客，辟前轩。天月净，水云昏。 ——颜真卿
归期江上远，别思月中迷。 ——皎然"
"花落青苔锦数重，书淫不觉避春慵。恣情枕上飞庄蝶，
阎阿德川，大士先天。众象参罗，福源田田。 ——郑符
凉为开襟至，清因作颂留。 ——皎然
隐岫侵巴叠，租田带渭平。肩囊寻省寺，袖轴遍公卿。
役尽心神销尽骨，恩情未断忽分离。
寒山梦觉一声磬，霜叶满林秋正深。"
闲中好，尘务不萦心。坐对当窗木，看移三面阴。 ——段成式
游蜂采掇何时已，只恐多言议短长。"
涧底孤松秋雨洒。嫦娥月里学步虚，桂风吹落玉山下。
故乡逢尽白头人，清江颜色何曾老。"
雪课篇章互唱酬。魏阙别当飞羽翼，燕台独且占风流。
交情别绪论多少，好向仁人赠一枝。"
讲归双袖雪，禅起一盂冰。唯说黄桑屐，当时着秣陵。"
隐映当龙阙，氛氲隔凤池。朝阳光照处，唯有近臣知。"
鲤庭过处着莱衣。闲寻竹寺听啼鸟，吟倚江楼恋落晖。
巾角皆争垫，裙裾别似湔。人多蒙翠被，马尽着连干。 ——刘禹锡
烛影荧煌映玉钩。座客亦从天子赐，更筹须为主人留。
"学织缭绫功未多，乱拈机杼错抛梭。
"砧杵谁家夜捣衣，金风淅淅露微微。
筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。南窗睡轻起，萧飒雨声回。"
揽辔巴西官局冷，几凭春酒沃乡愁。
"莫道春花独照人，秋花未必怯青春。
近抛三井更深去，不怕虎狼唯怕人。"
松挂敲冰杖，垆温注月瓶。独愁悬旧旆，笏冷立残星。"
曾上虚楼吟倚槛，五峰擎雪照人寒。
轻蹄绣毂长相蹋，合是荣时不得荣。"
累积浮生里，机惭半偈中。 ——郑说
错把黄金买词赋，相如自是薄情人。"
"三月江南花满枝，风轻帘幕燕争飞。
文翁未得沈香饵，拟置金盘召左慈。"
艳色随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。"
锁径青苔老，铺阶红叶新。相思不可见，犹喜得书频。"
"洞隐红霞外，房开碧嶂根。昔年同炼句，几夜共听猿。
总上穿针楼上去，竞看银汉洒琼浆。
翻割龟符四千里。丈夫达则贤，穷则愚。胡为紫，胡为朱？
松孤不易立，石丑难安着。自怜啄木鸟，去蠹终不错。
无人说向张京兆，一曲江南十斛珠。
"扰扰东西南北情，何人于此悟浮生。
燕台汉阁王侯事，青史千年播耿光。"
"千年二相未全夸，犹阙闽城贺降麻。何必锦衣须太守，