"贤为邻用国忧危，庙算无非委艳奇。
公退谁堪接，清闲道是邻。世间身属幻，物外意通津。
"雪满湖天日影微，李君降虏失良时。穷溟驾浪鹍鹏化，
荀家因敢谒头龙。手扶日月重轮起，数是干坤正气钟。
诗侣酒徒消散尽，一场春梦越王城。"
"青冥结根易倾倒，沃洲山中双树好。
蟾宫须展志，渔艇莫牵心。岐路从兹远，双鱼信勿沈。"
"才离海岛宿江滨，应梦笙歌作近邻。
落壁灯花碎，飘窗雪片粗。煮茶烧栗兴，早晚复围炉。"
客袖沙光满，船窗荻影闲。时人见黄绶，应笑狎鸥还。"
"江岛穷秋木叶稀，月高何处捣寒衣。
欲亲往哲无因见，空树临风襟袖寒。
凿山拟嵩华，穿地象伊谷.草昧席罗图，荜路戴黄屋。
"宝器一泓银汉水，锦鳞才动即先知。似涵明月波宁隔，
"暂来城阙不从容，却佩银鱼隐玉峰。双涧水边欹醉石，
今来谁似韩家贵，越绝麾幢雁影连。"
.xian wei lin yong guo you wei .miao suan wu fei wei yan qi .
gong tui shui kan jie .qing xian dao shi lin .shi jian shen shu huan .wu wai yi tong jin .
.xue man hu tian ri ying wei .li jun jiang lu shi liang shi .qiong ming jia lang kun peng hua .
xun jia yin gan ye tou long .shou fu ri yue zhong lun qi .shu shi gan kun zheng qi zhong .
shi lv jiu tu xiao san jin .yi chang chun meng yue wang cheng ..
.qing ming jie gen yi qing dao .wo zhou shan zhong shuang shu hao .
chan gong xu zhan zhi .yu ting mo qian xin .qi lu cong zi yuan .shuang yu xin wu shen ..
.cai li hai dao su jiang bin .ying meng sheng ge zuo jin lin .
luo bi deng hua sui .piao chuang xue pian cu .zhu cha shao li xing .zao wan fu wei lu ..
ke xiu sha guang man .chuan chuang di ying xian .shi ren jian huang shou .ying xiao xia ou huan ..
.jiang dao qiong qiu mu ye xi .yue gao he chu dao han yi .
yu qin wang zhe wu yin jian .kong shu lin feng jin xiu han .
zao shan ni song hua .chuan di xiang yi gu .cao mei xi luo tu .bi lu dai huang wu .
.bao qi yi hong yin han shui .jin lin cai dong ji xian zhi .si han ming yue bo ning ge .
.zan lai cheng que bu cong rong .que pei yin yu yin yu feng .shuang jian shui bian yi zui shi .
jin lai shui si han jia gui .yue jue hui chuang yan ying lian ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋(fen)不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭(niu)曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
风中的柳絮残飞到水面化作浮萍，河泥中的莲花虽然刚劲果断，但是它的茎却依然会丝丝萦绕不断。别离时拈一花瓣赠与对方，记念以前的事情。
太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。
红花满树，青山隐隐，日已偏西。广漠的郊野，草色青绿，看不见边际。
春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
看看自己没有讨人喜欢的馨香美，白白承受了清风吹沐。
太阳从东方升起，似从地底而来。
他们谎报军情，唐玄宗和杨贵妃仍旧沉溺于歌舞，直至安禄山起兵，中原残破。全国上下沉浸在一片歌舞升平之中，骊山上宫殿楼阁在月光下显得格外分明。
小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。
寒冷的北风吹来，像箭一样射在饼上。我担心的不是自己衣服穿得少，而是我的饼会冷掉！孩子们啊，人们从事的职业并无高低贵贱，但意志都必须坚强。男子汉要自食其力，哪能做游手好闲的懒汉呢！
帝位禅于贤圣，普天莫不欢欣。
长年郁结在心中的归思就像含苞待放的花蕾，年年春天一到便被催发开来。
在石头上磨玉做的簪子，玉簪快要磨成却从中间折断。
碧澄江水，几乎淹没两岸；葱茏树木，黄昏盛开鲜花。
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，（从而）用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。
闲时观看石镜使心神清净，
注释
⑺寤寐（wù mèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。”也可通。
(8)薮：大的湖泊古今异义词
43、庚宗：鲁国地名，今山东省泗水县东。
⑷蔽庐：破旧的房屋。何必广：何须求宽大。蔽床席：遮蔽床和席子。取足床席：能够放一张床一条席子就可取了。
30.三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。另一种解释为田猎活动以一年三次为度。
5.九十六圣君：指自秦始皇至唐玄宗共九十六代皇帝。
另一种说法是：李白此诗作于公元752年（天宝十一载）春，时李白五十二岁，正隐居终南山。
"念子才多命且奇，乱中抛掷少年时。深藏七泽衣如雪，
草埋欹石雨修修。门前不见邹枚醉，池上时闻雁鹜愁。
君王不剪如簧舌，再得张仪欲奈何。"
啸入新篁一里行，万竿如瓮锁龙泓。
"莫话诗中事，诗中难更无。吟安一个字，捻断数茎须。
弯环门外水名巴。黄头卷席宾初散，白鼻嘶风日欲斜。
三榜生徒逾七十，岂期龙坂纳非才。"
"良哉吕尚父，深隐始归周。钓石千年在，春风一水流。
陈韩昔日尝投楚，岂是当归召得伊。"
莫慎纤微端，其何社稷守。身殁国遂亡，此立人君丑。"
桃杏虽红且后时。云鬓自黏飘处粉，玉鞭谁指出墙枝。
"果决生涯向路中，西投知己话从容。云遮剑阁三千里，
独对芝泥检，遥怜白马儿。禁林还视草，气味两相知。"
"谁疑忠谏郭钦言，不逐戎夷出塞垣。
珠履久行绝，玉房重未开。妾心正如此，昭阳歌吹来。 ——法振"
天涯时有北来尘，因话它人及故人。
委艳妆苔砌，分华借槿篱。低昂匀灼烁，浓淡叠参差。
"翠黛嚬如怨，朱颜醉更春。占将南国貌，恼杀别家人。
我本山人愚且贞，歌筵歌席常无情。自从一见月真后，
"汉宫行庙略，簪笏落民间。直道三湘水，高情四皓山。
草香殊未歇，云势渐多奇。 ——白居易
蝉鬓凋将尽，虬髯白也无。几回愁不语，因看朔方图。"
"长洲茂苑朝夕池，映日含风结细漪。坐当伏槛红莲披，
触嗅值虾蟚.幸得履中气， ——孟郊
"人言紫绶有光辉，不二心观似草衣。尘劫自营还自坏，
"常钦赵夫子，远作五侯宾。见面到今日，操心如古人。
舍卫城中辟支佛。若将此画比量看，总在人间为第一。"
"人惟邦本本由农，旷古谁高后稷功。
风涛撼处看沈赵，舟楫不从翻自沈。"
选得十人为狎客，有谁能解谏君王。"
愿向明朝荐幽滞，免教号泣触登庸。"
"一片残阳景，朦胧淡月中。兰芽纡嫩紫，梨颊抹生红。
野麋终是忆长林。鲈鱼未得乘归兴，鸥鸟惟应信此心。
"孤舟相忆久，何处倍关情。野渡帆初落，秋风蝉一声。
"闲步秋光思杳然，荷藜因共过林烟。期收野药寻幽路，
岛屿分诸国，星河共一天。长安却回日，松偃旧房前。"
吁嗟王气尽，坐悲天运倏。天道何茫茫，善淫乃相复。
户内春浓不识寒。蘸甲递觞纤似玉，含词忍笑腻于檀。
就溪安石学僧禅。古琴带月音声亮，山果经霜气味全，
鸣梭轧轧纤纤手，窗户流光织女星。"
"朝始一枝开，暮复一枝落。只恐雨淋漓，又见春萧索。
七香车碾瑶墀月。苏岩乳洞拥山家，涧藤古栗盘银蛇。
奂奂新宫，既祭既延。我□□镛，于以醉贤。
云中来雁急，天末去帆孤。明月谁同我，悠悠上帝都。"
"吴鲁燕韩岂别宗，曾无外御但相攻。
香云双飐玉蝉轻，侍从君王苑里行。
见《吟窗杂录》）"
"越艳新谣不厌听，楼船高卧静南溟。未闻建水窥龙剑，
败菊篱疏临野渡，落梅村冷隔江枫。
"一道澄澜彻底清，仙郎轻棹出重城。采苹虚得当时称，
龙颜觐白日，鹤发仰清风。望幸诚逾邈，怀来意不穷。
月圆欹枕梦初回。鸾胶岂续愁肠断，龙剑难挥别绪开。
鹅肪截佩璜。文升相照灼， ——韩愈
何当出灰灺，无计离瓶罂。 ——轩辕弥明
阿母何猜不得知。梦里行云还倏忽，暗中携手乍疑迟。
"春霖未免妨游赏，唯到诗家自有情。花径不通新草合，
头垂碎丹砂，翼拓拖锦彩。连轩尚贾馀，清厉比归凯。 ——韩愈
影与丛兰杂，荣将众卉连。哲人如不薙，生意在芳年。"
"昔年簪组隘丘门，今日旌幢一院存。
"天寒高木静，一磬隔川闻。鼎水看山汲，台香扫雪焚。
向永且不用，况复论子真。拂衣遂长往，高节邈无邻。
"宗系传康乐，精修学远公。 ——王遘
"今日汉家探使回，蚁叠胡兵来未歇。
"凿出江湖思，凉多□□间。无风触微浪，半日□秋山。
叶似翻宵露，丛疑扇夕阳。逶迤明曲渚，照耀满回塘。
夜台若使香魂在，应作烟花出陇头。"
年年来伐年年割，割尽邯郸何所之。"
郢匠虽闻诏，衡门竟不移。宁烦张老颂，无待晏婴辞。
捧檄南归慰老亲。别馆友朋留醉久，去程烟月入吟新。
桃李犹堪别作期。晴后日高偏照灼，晚来风急渐离披。
"绿罗裙上标三棒，红粉腮边泪两行。
独对斜阳更惆怅，锦江东注似波澜。"
苦开腹彭亨。机舂潺湲力， ——孟郊
篆字焚初缺，翻经诵若流。窗闲二江冷，帘卷半空秋。
日斜车马散，馀韵逐鸣珂。 ——刘禹锡"
"闻道桃源堪避秦，寻幽数日不逢人。烟霞洞里无鸡犬，
"□□□□□□□，菰米苹花似故乡。
"叔宝羊车海内稀，山家女婿好风姿。
非烟聊拟议，干吕在逡巡。会作五般色，为祥覆紫宸。"
隐隐阊门路，烟云晓更愁。空瞻金辂出，非是濯龙游。