盐铁尚书远不知。何况江头鱼米贱，红脍黄橙香稻饭。
何处生春早，春生曙火中。星围分暗陌，烟气满晴风。
尝闻圣贤语，所慎斋与疾。遂使爱酒人，停杯一百日。
"使君何在在江东，池柳初黄杏欲红。
缉缀瑕疵遣潜说。一朝诏下辞金屋，班姬自痛何仓卒。
"三岁相依在洛都，游花宴月饱欢娱。惜别笙歌多怨咽，
"饥止一簟食，渴止一壶浆。出入止一马，寝兴止一床。
"淮水连年起战尘，油旌三换一何频。
往绪心千结，新丝鬓百茎。暗窗风报晓，秋幌雨闻更。
异日玄黄队，今宵黑白棋。斫营看迥点，对垒重相持。
多离因苟合，恶影当务息。往事勿复言，将来幸前识。"
"海漫漫，直下无底傍无边。云涛烟浪最深处，
鸢跕方知瘴，蛇苏不待春。曙潮云斩斩，夜海火燐燐。
yan tie shang shu yuan bu zhi .he kuang jiang tou yu mi jian .hong kuai huang cheng xiang dao fan .
he chu sheng chun zao .chun sheng shu huo zhong .xing wei fen an mo .yan qi man qing feng .
chang wen sheng xian yu .suo shen zhai yu ji .sui shi ai jiu ren .ting bei yi bai ri .
.shi jun he zai zai jiang dong .chi liu chu huang xing yu hong .
ji zhui xia ci qian qian shuo .yi chao zhao xia ci jin wu .ban ji zi tong he cang zu .
.san sui xiang yi zai luo du .you hua yan yue bao huan yu .xi bie sheng ge duo yuan yan .
.ji zhi yi dian shi .ke zhi yi hu jiang .chu ru zhi yi ma .qin xing zhi yi chuang .
.huai shui lian nian qi zhan chen .you jing san huan yi he pin .
wang xu xin qian jie .xin si bin bai jing .an chuang feng bao xiao .qiu huang yu wen geng .
yi ri xuan huang dui .jin xiao hei bai qi .zhuo ying kan jiong dian .dui lei zhong xiang chi .
duo li yin gou he .e ying dang wu xi .wang shi wu fu yan .jiang lai xing qian shi ..
.hai man man .zhi xia wu di bang wu bian .yun tao yan lang zui shen chu .
yuan tie fang zhi zhang .she su bu dai chun .shu chao yun zhan zhan .ye hai huo lin lin .
译文
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。花开花落已两载，看着盛开的花，想到两年未曾回家，就不免伤心落泪。小船还系在岸边，虽然我(wo)不能东归，飘零在外的我，心却长系故园。又在赶制冬天御寒的衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉。 夔州的高城上又迎来了落日。每当晚上北斗星出现的时候，我就按照它的方向来寻找长安的所在。听到巫峡的猿啼，我真的流下泪来。我也希望乘着浮槎回到自己的故乡，但这愿望终究还是落空了。我还记得我从前春宿左省值夜的时候，晚上熬夜写些明朝的封事(shi)，点燃书案上的香。可现在我早已不在那里就职。滞留此地，傍晚时分听到城楼上吹起悲笳，心中升起一股隐然的悲痛。你看，山石上爬满了藤萝。月亮刚刚升起来的时候，月光是照在藤萝上的，而现在它已经照到河洲前面的芦荻花上面去了。我一夜无眠，一直在怀念长安。 白帝城里千家万户静静地沐浴在秋日的朝晖中，我天天去江(jiang)边的楼上，坐着看对面青翠的山峰。连续(xu)两夜在船上过夜的渔人，仍泛着小舟在江中漂流。虽已是清秋季节，燕子仍然展翅飞来飞去。汉朝的匡衡向皇帝直谏，他把功名看得很淡薄；刘向传授经学，怎奈事不遂心。古人尚且如此，我更是不必说了。年少时一起求学的同学大都已飞黄腾达了，他们在长安附近的五陵，穿轻裘，乘肥马，过着富贵的生活，我却注定要为一个信念苦渡人间。 听说长安的政坛就像一盘未下完的棋局，彼争此夺。反复不定，反思国家和个人所经历的动乱与流亡，有说不尽的悲哀。世道的变迁，时局的动荡，国运今非昔比，王侯们的家宅更换主人，无奈宦官当道，贤臣良相更成泡影。中央的典章、文物、制度都已废弃，在政治上我已经是一个被遗忘的人了。回纥内侵，关山号角雷动、兵戈挥舞；吐蕃入寇，传递情报的战马正急速奔驰。在这国家残破、秋江清冷、身世凄苦、暮年潦倒的情况下，昔日在长安的生活常常呈现在怀想之中。 日复一日，大明宫遥望着终南山，却望不到。那些深居的隐士，天露和玉屑，都已被他们吸光饮尽，青鸟报信，西王母自瑶池驾临，紫气弥漫，老子骑牛西去。记得当年朝上，雉尾扇开合如同祥云移回，日光沐浴着圣殿，让我看清玄宗的容貌。记得当年位列朝班，青琐门下意气风发，而现在，疾病无情地消磨着时光……秋已渐深。 谙练一种时空的分身术，瞿塘峡、曲江头，距离被心灵无限地缩短。十五年前我写《乐游园歌》，花萼楼、芙蓉园历历在目。安禄山的铁蹄已使一切烟消云散。那时，黄鹄还在亭院内高飞，成群的白鸥被游人的舟楫惊起。——而今，一切都消逝了，消逝了……没有任何留恋的事物。 遥想汉武帝曾在昆明池上练习水兵，一面面战旗迎风击鼓。池中石刻的织女辜负了美好的夜色，只有那巨大的鲸鱼还会在雷雨天与秋风共舞。波浪中的菰米丛犹如黑云聚拢，莲子结蓬，红花坠陨。多想像飞鸟一般自由滑翔于秦中的天空，现实却困我在冷江上无言垂钓。 从长安到渼陂，途径昆吾和御宿，紫阁峰在终南山上闪耀。我想念一路的香稻和碧梧，在丰收的季节 吸引着鹦鹉与凤凰……等到春天，曼妙的仕女们还会采摘花草相互赠送，伙伴们在暮晚时分仍要移棹出发，不愿归返。昔日，我可以凭借词语凿穿时代的黑井，痛饮山河甘洌，而今却只能在回忆中围拢水源，抚摸它岑寂的微光。
登楼凭吊古人，我自己已是两鬓如霜，看着远山的古树，青苍中，隐含无限的伤悲。平湖映着天空的影子，晴空万里，波澜不惊，大雁在空中飞来飞去。
至于亭亭玉立超然物外，洁身自好志趣高洁，视千金如芥草，不屑一顾，视万乘如敝屣，挥手抛弃，在洛水之滨仙听人吹笙作凤鸣，在延濑遇到高人隐士采薪行歌，这种人固然也是有的。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配(pei)，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
只能把相思之苦寄托在哀筝的弦柱，独自弹出满心的愁苦。千里的江南处处令我伤心，你的灵魂是否就近在眼前呢，你可以听见了我哀怨的词章如泣如诉？
我曾经学习霸王战略，希望能功成名就，锦衣返乡。
远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。
魂魄归来吧！
听说你要去会稽山，那里最适合你这样才比谢灵运的人。
已经明白他顾不上过来，是自己太过急切想要见到他。
登上高高那山冈，柞枝劈来当柴烧。柞枝劈来当柴烧，柞叶茂盛满树梢。此时我能接到你，心中烦恼全消掉。
又如剪裁一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。
注释
⑴北畔是山：指闽中地势，北边是连绵的山脉。南畔海：指闽中南边是波涛汹涌的大海。
266. 行日：行路的日程，行程。
187.吾：指周。期：约定的日期。相传周武王起兵伐纣，八百诸侯都到盟津与武王会师，甲子日的早晨在殷都附近的牧野誓师，随即攻下了殷都。
晓霜：早上的霜露。著：附着。
（16）思翁无岁年：谓思念醉翁无时或释。无岁年，不论岁月。
皆以美于徐公：都认为（我）比徐公美。“以”的后边省去了“我”。以：认为。于：比。
陆游所处的时代，正是中国历史上民族矛盾异常尖锐的时代。在十二世纪初，中国东北地区的女真族建立了金国。在陆游出生后的第二年，金国占领了北宋的都城汴京（今河南开封市）；第三年把徽、钦二帝掳去，北宋亡国。而当钦宗之弟赵构逃到南方，在临安（今浙江杭州市）建立了政权之后，不但不发愤图强，收复失地，反而任命臭名昭著的汉奸秦桧做宰相，一意向金人屈膝求和。绍兴十二年（1142年）和议告成，赵构竞无耻到向金国皇帝自称臣子，并答应每年献银二十五万两、绢二十五万匹，跟金人划淮水为界。从此北方的大好河山沦为金人的领土，北方的广大人民横被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敌人的威胁压榨下苟延岁月。后来宋孝宗赵眘与金签订的“隆兴和议”及宁宗赵扩与金签订的“开禧和议”，照旧屈辱求和。这种局面，当然是一向反对民族压迫的广大汉族人民所不能容忍的。因此在这一历史时代，不知有多少中华民族的优秀儿女挺身而出，展开了不屈不挠的斗争，而陆游则是文学战线上的杰出代表。
熊亨瀚 熊亨瀚（1894～1928），湖南桃江县人，职业革命家。早年参加过辛亥革命。1926年，加入中国共产党。大革命时期曾担任国民党湖南省党部执行委员会常委兼青年部长、《湖南通俗日报》馆长，是湖南反帝大同盟、湖南省雪耻会、湖南人民反英讨吴委员会等革命群众组织的负责人之一。1928年11月7日被国民党反动派逮捕，28日英勇就义。熊亨瀚擅长诗词，作数十首革命诗篇，大部分已编入萧三主编的《革命烈士诗抄》。
物少尤珍重，天高苦渺茫。已教生暑月，又使阻遐方。
地润东风暖，闲行蹋草芽。唿童遣移竹，留客伴尝茶。
树叶霜红日，髭须雪白时。悲愁缘欲老，老过却无悲。"
始从青衿岁，迨此白发新。日夜秉笔吟，心苦力亦勤。
君不见南山悠悠多白云，又不见西京浩浩唯红尘。
花鬘斗薮龙蛇动。曲终王子启圣人，臣父愿为唐外臣。
"同事空王岁月深，相思远寄定中吟。
莲静方依水，葵枯重仰阳。三车犹夕会，五马已晨装。
死恨相如新索妇，枉将心力为他狂。"
古原三丈穴，深葬一枝琼。崩剥山门坏，烟绵坟草生。
"万重青嶂蜀门口，一树红花山顶头。
赤白桃李取花名，霓裳羽衣号天落。雅弄虽云已变乱，
"孤吟独寝意千般，合眼逢君一夜欢。
"何年安石国，万里贡榴花。迢递河源道，因依汉使槎。
八关净戒斋销日，一曲狂歌醉送春。酒肆法堂方丈室，
何处难忘酒，霜庭老病翁。暗声啼蟋蟀，干叶落梧桐。
迢递离荒服，提携到近京。未容夸伎俩，唯恨枉聪明。
"夜深草诏罢，霜月凄凛凛。欲卧暖残杯，灯前相对饮。
"烟翠三秋色，波涛万古痕。削成青玉片，截断碧云根。
"双刹夹虚空，缘云一径通。似从忉利下，如过剑门中。
吾闻老农言，为稼慎在初。所施不卤莽，其报必有馀。
辞官归去缘衰病，莫作陶潜范蠡看。
尝酒留闲客，行茶使小娃。残杯劝不饮，留醉向谁家。"
无妻无子何人葬，空见铭旌向月翻。"
五年风月咏将残。几时酒醆曾抛却，何处花枝不把看。
"想到江陵无一事，酒杯书卷缀新文。紫芽嫩茗和枝采，
宋晋郑女歌声发，满堂会客齐喧呵。珊珊珮玉动腰身，
商陵追礼教，妇出不能止。舅姑明旦辞，夫妻中夜起。
"海内姑苏太守贤，恩加章绶岂徒然。贺宾喜色欺杯酒，
官优有禄料，职散无羁縻。懒与道相近，钝将闲自随。
尘缨世网重重缚，回顾方知出得难。"
江海诚难满，盘筵莫忘施。纵乖斟酌意，犹得对光仪。"
"弦清拨剌语铮铮，背却残灯就月明。
绝境应难别，同心岂易求。少逢人爱玩，多是我淹留。
水旱合心忧，饥寒须手抚。何异食蓼虫，不知苦是苦。
"落魄闲行不着家，遍寻春寺赏年华。
金衔嘶五马，钿带舞双姝。不得当年有，犹胜到老无。
尝酒留闲客，行茶使小娃。残杯劝不饮，留醉向谁家。"
闲将酒壶出，醉向人家歇。野食或烹鲜，寓眠多拥褐。
"独来独去何人识，厩马朝衣野客心。
范蠡扁舟未要追。蓬断偶飘桃李径，鸥惊误拂凤凰池。
嗟嗟俗人耳，好今不好古。所以绿窗琴，日日生尘土。"
随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。
"浔阳欲到思无穷，庾亮楼南湓口东。树木凋疏山雨后，
"掌珠一颗儿三岁，鬓雪千茎父六旬。岂料汝先为异物，
日高甑中未拂尘。江城山寺十一月，北风吹沙雪纷纷。
荆人爱羊祜，户曹改为辞。一字不忍道，况兼姓唿之。
一日不得见，愁肠坐氛氲。如何远相失，各作万里云。
衡门虽是栖迟地，不可终朝锁老身。"
敛手炎凉叙未毕，先说旧山今悔出。岐阳旅宦少欢娱，
白马朱衣两宫相，可怜天气出城来。"
欲感人心致太平。感人在近不在远，太平由实非由声。
柳色早黄浅，水文新绿微。风光向晚好，车马近南稀。
彘肥因粪壤，鼠稳依社坛。虫兽尚如是，岂谓无因缘。
"花落鸟嘤嘤，南归称野情。月宜秦岭宿，春好蜀江行。
乌生八子今无七，猿叫三声月正孤。
"富阳山底樟亭畔，立马停舟飞酒盂。曾共中丞情缱绻，
书谬偏求伏，诗亡远听申。雄推三虎贾，群擢八龙荀。
油云忽东起，凉雨凄相续。似面洗垢尘，如头得膏沐。
"日午微风且暮寒，春风冷峭雪干残。
谁知伪言巧似簧。劝君掩鼻君莫掩，使君夫妇为参商。
"纶阁沈沈天宠命，苏台籍籍有能声。岂唯不得清文力，
山榴似火叶相兼，亚拂砖阶半拂檐。
小舫宜携乐，新荷好盖杯。不知金谷主，早晚贺筵开。"
沃土心逾炽，豪家礼渐湮。老农羞荷锸，贪贾学垂绅。
一一贯珠随咳唾。顷向圜丘见郊祀，亦曾正旦亲朝贺。
吾观权势者，苦以身徇物。炙手外炎炎，履冰中栗栗。
"转枕重安寝，回头一欠伸。纸窗明觉晓，布被暖知春。
西京尘浩浩，东海浪漫漫。金门不可入，琪树何由攀。
"南省去拂衣，东都来掩扉。病将老齐至，心与身同归。
故园汴水上，离乱不堪去。近岁始移家，飘然此村住。
最爱一泉新引得，清泠屈曲绕阶流。
尽日窗间更无事，唯烧一炷降真香。"
"田园莽苍经春早，篱落萧条尽日风。
"偃亚长松树，侵临小石溪。静将流水对，高共远峰齐。
"自怜幽会心期阻，复愧嘉招书信频。
有意不在大，湛湛方丈馀。荷侧泻清露，萍开见游鱼。
"高天默默物茫茫，各有来由致损伤。鹦为能言长剪翅，
幽闲竟日卧，衰病无人问。薄暮宅门前，槐花深一寸。"
唯有襭纱幌，尘埃日夜侵。馨香与颜色，不似旧时深。