"九陌尽风尘，嚣嚣昼复昏。古今人不断，南北路长存。
但当乘扁舟，酒翁仍相随。或彻三弄笛，或成数联诗。
良时难得吾宗少，应念寒门更寂寥。
挺生岂得无才杰。神仙惮险莫敢登，驭风驾鹤循丘陵。
有时池上遮残日，承得霜林几个蝉。"
若问昭王无处所，黄金台上草连天。"
苦学缘明代，劳生欲白髭。唯君一度别，便似见无期。"
见花忆郎面，常愿花色新。为郎容貌好，难有相似人。
"九衢尘里一书生，多达逢时拥旆旌。
"匹马西游日，从吴又转荆。风雷几夜坐，山水半年行。
满窗风雨觉来时。何堪身计长如此，闲尽炉灰却是疑。
.jiu mo jin feng chen .xiao xiao zhou fu hun .gu jin ren bu duan .nan bei lu chang cun .
dan dang cheng bian zhou .jiu weng reng xiang sui .huo che san nong di .huo cheng shu lian shi .
liang shi nan de wu zong shao .ying nian han men geng ji liao .
ting sheng qi de wu cai jie .shen xian dan xian mo gan deng .yu feng jia he xun qiu ling .
you shi chi shang zhe can ri .cheng de shuang lin ji ge chan ..
ruo wen zhao wang wu chu suo .huang jin tai shang cao lian tian ..
ku xue yuan ming dai .lao sheng yu bai zi .wei jun yi du bie .bian si jian wu qi ..
jian hua yi lang mian .chang yuan hua se xin .wei lang rong mao hao .nan you xiang si ren .
.jiu qu chen li yi shu sheng .duo da feng shi yong pei jing .
.pi ma xi you ri .cong wu you zhuan jing .feng lei ji ye zuo .shan shui ban nian xing .
man chuang feng yu jue lai shi .he kan shen ji chang ru ci .xian jin lu hui que shi yi .
译文
清澈的江水曲折地绕村流过，长长的夏日里，村中的一切都显得幽雅。
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
湖光山色之地是我的家，槐柳树(shu)阴下小径幽幽。
我独自一人在南楼读道书，幽静清闲仿佛在神仙的居所。
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别(bie)人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓(xing)景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。
堂堂大元朝，贪官污吏当权。河水泛滥成灾，新钞大量印造，货币迅速贬值，民不聊生，引起了红巾军千万人起义。苛捐杂税繁杂苛刻，刑法太重，百姓怨声载道。都到了人吃人的地步，钱换钱，什么时候见过这种情形？奸人做了官，做官的又都是贪官污吏，贤明的人得不到重用。悲哀啊真是可怜！
江的上空不时有淡淡的烟云荡过，不时还夹杂着稀疏细雨，当云过雨收之际，一轮夕阳把金灿灿的阳光撒在湖面上。风吹江面浪滚波涌，深碧色的波浪在夕阳的照射下，一边是金光跳动，如金蛇游泳，一边是暗色背光，水色对比如呈墨绿，天上的彩云在变化，水面的云气在飘涌，好像刚散的海市蜃楼，雨霁残云像破了的楼阁，由于细雨刚停，空间的水珠与夕阳映照，一条彩虹如桥梁一样架在江上，而彩虹照水倒影入江，一一相应，美不胜收。加之水波动荡，风吹浪翻，好像许多花片飞舞一样，时暗时明，非常美观；彩云过后晴空一碧，雁群凌空飞翔，好像是青天上的一行字迹。如此美的景色，只能用颜料勾勒出来，画上题诗，寄送给不在身边的好友。
我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。
把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。
他曾经赐与我五百两黄金，我把黄金视为浮烟。
河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。大雁北飞，就像要回到北方家乡的人那样，但是由于依恋，差一点掉了队。
注释
诲：教导，训导
⑦金鞍：饰金的马鞍。玉勒：饰玉的马笼头。此泛指马鞍、笼头的贵美。
（27）惟：希望
众妙毕备：各种妙处都具备，意思是各种声音都模仿得极像。毕：全、都。备：具备。
24.旬日：十天。
⑧金：指汉金日磾（jin mi di)，他家自汉武帝到汉平帝，七代为内侍。（见《汉书·金日传》）张：指汉张汤，他家自汉宣帝以后，有十余人为侍中、中常侍。《汉书·张汤传赞》云：“功臣之世，唯有金氏、张氏亲近贵宠，比于外戚。”七叶：七代。珥（ěr耳）：插。珥汉貂：汉代侍中、中常侍的帽子上，皆插貂尾。这两句是说金张两家的子弟凭借祖先的世业，七代做汉朝的贵官。
宋高宗绍兴二十三年（1153年），陆游到南宋都城临安（今杭州）应进士试。诗人回忆刚到帝京时意气风发、豪情万丈的情景，对比当时失意无成的现状，给人强烈的落差感，因而写下此诗。
刘有庆 刘有庆，字元长，号损斋，本蜀郡（今四川成都）人。初任南陵主簿，遂家焉。官至翰林待诏。入元，为平江书院山长。事见《宛陵群英集》卷三、清道光《安徽通志》卷二○八。今录诗三首。
只怕才来又惊起。窥鳞啄藻乍低昂，立定当胸流一矢。
"六朝胜事已尘埃，犹有闲人怅望来。只道鬼神能护物，
不知即入宫中井，犹自听吹玉树花。"
长房自贵解飞翻，五色云中独闭门。
亲朝百灵。蓐收相臣，太白将星。可霾可电，可风可霆。
眼前多少难甘事，自古男儿当自强。"
乍睹升平眼渐开。顾我昔年悲玉石，怜君今日蕴风雷。
春天无停雪，沧海无停津。遣妾空床梦，夜夜随车轮。"
"一朝阎乐统群凶，二世朝廷扫地空。
旅人莫怪无鱼食，直为寒江水至清。"
所以杨墨后，文词纵横颠。元狩富材术，建安俨英贤。
满地梨花昨夜风。蜀魄啼来春寂寞，楚魂吟后月朦胧。
岭顶云根在雪中。促韵寒钟催落照，斜行白鸟入遥空。
堑黑初沉月，河明欲认潮。孤村人尚梦，无处暂停桡。"
阅彼图籍肆，致之千百编。携将入苏岭，不就无出缘。
凉归夜深簟，秋入雨馀天。渐觉家山小，残程尚几年。"
山藏明月浦，树绕白云城。远想安亲后，秋风梦不惊。"
故人书信纳新磨。闲临静案修茶品，独旁深溪记药科。
"潇湘无事后，征棹复呕哑。高岫留斜照，归鸿背落霞。
横眠木榻忘华荐，对食露葵轻八珍。欲穷玄，凤未白。
何处青楼方凭槛，半江斜日认归人。"
一林石笋散豪家。儿过旧宅啼枫影，姬绕荒田泣稗花。
岂无中林士，贯穿学问骨。兵法五十家，浩荡如溟渤。
红栊通东风，翠珥醉易坠。平明兵盈城，弃置遂至地。"
只忧徐邈入南宫。朝衣正在天香里，谏草应焚禁漏中。
空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。
还有吴娃旧歌曲，棹声遥散采菱舟。"
"秋夕苍茫一雁过，西风白露满宫莎。昨来京洛逢归客，
"皇帝斋心洁素诚，自朝真祖报升平。华山秋草多归马，
世既贱文章，归来事耕稼。伊人着农道，我亦赋田舍。
日暖鸳鸯拍浪春，蒹葭浦际聚青苹.若论来往乡心切，须是烟波岛上人。
证因池上今生愿，的的他生作化生。
沫滞潭花片，沙遗浴鸟毛。尘间喧与闷，须向此中逃。"
征鸿辞塞雪，战马识边秋。不共将军语，何因有去留。"
岂无中林士，贯穿学问骨。兵法五十家，浩荡如溟渤。
屈原宋玉邻君处，几驾青螭缓郁陶。"
"汉高辛苦事干戈，帝业兴隆俊杰多。
只以直诚天自信，不劳诗句咏贪泉。"
"十哭都门榜上尘，盖棺终是五湖人。生前有敌唯丹桂，
"坚净不苦窳，陶于醉封疆。临溪刷旧痕，隔屋闻新香。
衣锦惟思婺女邻。折狱也曾为俗吏，劝农元本是耕人。
一船明月一竿竹，家住五湖归去来。"
一叶随西风，君行亦向东。知妾飞书意，无劳待早鸿。
"堂堂削玉青蝇喧，寒鸦啄鼠愁飞鸾。梳玄洗白逡巡间，
朝会初元盛，蓬瀛旧侣稀。瑶函真迹在，妖魅敢扬威。"
只合咏歌来大国，况逢文景化惟新。"
便拟乘槎应去得，仙源直恐接星东。"
"旧历年光看卷尽，立春何用更相催。江边野店寒无色，
须知后汉功臣力，不及滹沱一片冰。"
天寒千尺岳，颔白半联诗。笋蕨犹堪采，荣归及养期。"
却因歌舞破除休。尧行道德终无敌，秦把金汤可自由。
物望倾心久，凶渠破胆频。（《咏房太尉》。自注：初琯
"展转檐前睡不成，一床山月竹风清。虫声促促催乡梦，
"得见明时下寿身，须甘岁酒更移巡。生情暗结千重恨，
"疏野林亭震泽西，朗吟闲步喜相携。时时风折芦花乱，
轵道人不回，壮士断消息。父母骨成薪，虫蛇自相食。
花边移寨鸟惊啼。本来薄俗轻文字，却致中原动鼓鼙。
山影浅中留瓦砾，日光寒外送涟漪。崖崩苇岸纵横散，
采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。
鹤林太盛今空地，莫放枝条出四邻。"
苏台日夜唯歌舞，不觉干戈犯翠华。"
老僧三四人，梵字十数卷。施稀无夏屋，境僻乏朝膳。
爱鹭欹危立，思猿矍铄獑。谢才偏许脁，阮放最怜咸。
"石家旧地聊登望，宠辱从兹信可惊。鸟度野花迷锦障，
伯劳应是精灵使，犹向残阳泣暮春。"
俪曲信寡和，末流难嗣初。空持一竿饵，有意渔鲸鱼。"
一夏不离苍岛上，秋来频话石城南。
不堪吟罢东回首，满耳蛙声正夕阳。"
松枝肯为雪霜低。晚天吟望秋光重，雨阵横空蔽断霓。"
夜深池上兰桡歇，断续歌声彻太微。"
"锵锵华驷客，门馆贺新正。野雪江山霁，微风竹树清。
"春满南宫白日长，夜来新值锦衣郎。朱排六相助神耸，
破门韦曲对，浅岸御沟通。莫叹连年屈，君须遇至公。"
光中目难送，定验方可觌。树细鸿蒙烟，岛疏零落碧。
野禽鸣聒耳，庭草绿侵阶。幸自同樗栎，何妨惬所怀。"
大底曲中皆有恨，满楼人自不知君。"
知君志气如铁石，瓯冶虽神销不得。乃知苦雨不复侵，
"花落更同悲木落，莺声相续即蝉声。
竹床蒲椅但高僧。须知日富为神授，只有家贫免盗憎。
此去知名长命缕，殷勤为我唱花前。"