"洛阳宫阙当中州，城上峨峨十二楼。翠华西去几时返，
近来渐有临池兴，为报元常欲抗行。"
怒激锋铓生。恒州阵斩郦定进，项骨脆甚春蔓菁。
踊跃欢呀，失喜噎欧。干清坤夷，境落褰举。帝车回来，
唯当清宵梦，仿佛愿攀跻。"
稀生巧补林，并出疑争地。纵横乍依行，烂熳忽无次。
兰芷结新佩，潇湘遗旧音。怨声能翦弦，坐抚零落琴。
我愿避公讳，名为避贤邮。此名有深意，蔽贤天所尤。
"晓色荒城下，相看秋草时。独游无定计，不欲道来期。
五云望断阿母宫，归来落得新白发。"
不分杀人羽翮成，临临冲天妇嫌丑。□□□□□□□。
良玉烧不热，直竹文不颇。自古皆如此，其如道在何。
独恨鱼鸟别，一飞将一沉。"
.luo yang gong que dang zhong zhou .cheng shang e e shi er lou .cui hua xi qu ji shi fan .
jin lai jian you lin chi xing .wei bao yuan chang yu kang xing ..
nu ji feng mang sheng .heng zhou zhen zhan li ding jin .xiang gu cui shen chun man jing .
yong yue huan ya .shi xi ye ou .gan qing kun yi .jing luo qian ju .di che hui lai .
wei dang qing xiao meng .fang fo yuan pan ji ..
xi sheng qiao bu lin .bing chu yi zheng di .zong heng zha yi xing .lan man hu wu ci .
lan zhi jie xin pei .xiao xiang yi jiu yin .yuan sheng neng jian xian .zuo fu ling luo qin .
wo yuan bi gong hui .ming wei bi xian you .ci ming you shen yi .bi xian tian suo you .
.xiao se huang cheng xia .xiang kan qiu cao shi .du you wu ding ji .bu yu dao lai qi .
wu yun wang duan a mu gong .gui lai luo de xin bai fa ..
bu fen sha ren yu he cheng .lin lin chong tian fu xian chou .........
liang yu shao bu re .zhi zhu wen bu po .zi gu jie ru ci .qi ru dao zai he .
du hen yu niao bie .yi fei jiang yi chen ..
译文
大壶的龙头倾泻着美酒，请来了酒星，弦架镶金的琵琶夜间弹得枨枨响。
晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着，千言万语不知从何说起，只有(you)相对无言泪落千行。料想那明月照耀着、长着小松树的坟山，就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下(xia)的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让(rang)君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些(xie)说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能(neng)毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父(fu)母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。 （古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？ 做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
让正直而有才者居于高位，使他们作辅弼在楚王近身。
环绕着滁州城的都是山。远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山上走六七里，有一个四角翘起，像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。太守欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。野花开了，美好的树木繁茂滋长，天高气爽，霜色洁白，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
今天终于把大地滋润。
站在焦山陡峭的石壁上，遥望松寥山，就像站在碧蓝的云霄。
只觉得小小城镇没有什么可做的，身在公门却什么事都有期限。
亭中有龟形碑座，壁上镶嵌着螭龙雕刻，白昼静书斋空，只听拓碑声响登登。
清晨登上北湖亭，遥遥瞭望瓦屋山。
燕子衔来筑巢的泥弄脏了我的琴和书，它们还不停地追逐飞虫碰着了人。其四
解开缆绳你就迅速远去，遥望着你我还久久伫立。
天地在不停地运动变化，这种生生息息的过程是没有穷尽的。世间的人或物都遵从着宇宙间的生灭规律，都有自己的初始也有自己的终结。人的时光俯仰之间就已逝去，功名应该尽快建立并使之崇高。身为壮士而应该勇搏、激情满怀，怎能够安守所谓的虚无呢？乘上我那大宛产的良种战马，手按我那名为“繁弱”的大弓。手握我那可以横扫九野的长剑，头戴着高得快接天际的征战之冠。当慷慨走上战场的时候有天上的白虹壮气，有萧萧而起的清风送行。杀敌的吼声、鼓声惊骇着敌阵，奋勇向前的威势展示给周边的敌国。壮士既可横渡河海，也可驰骋于大漠。壮士独步于圣明之世，四海之内都称其为英雄。
有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树阴下休息。一会儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。久久没得出结果，就去报了官。李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是伏在地上承认了罪过。
注释
(5)销：通“消”，融化。这里指冰雪融化。
⑹三峡：指长江三峡。其说不一，今以瞿塘峡、巫峡、西陵峡为三峡，在四川奉节至湖北宜昌之间。
③著：矗立。此处指建造。 危亭：与下文的照水然（同“燃”）犀，是同一典故，东晋温峤“路经牛渚采石矶，听当地人说矶下多妖怪，便命燃犀角而照之，须臾水族覆灭，奇形怪状，或乘车马著赤衣者。”（《晋书·温峤传》）后人常用“燃犀”来形容洞察奸邪。
⑹鹭：一种水鸟。汀（tīng）：水中或水边的平地，小洲。
(32)诱：开启。衷：内心。
2.从容：悠闲自得。
题中之“王山人”则“归布山隐”，此与李白这首诗所云“我心亦怀归，岁晚来相依”地望正合。由“我心亦怀归”可知，是时李白他不在徂徕山中，而应在兖州（今属山东）家里，诗当作于瑕丘。
孙锡 （991—1068）宋真州人，字昌龄。仁宗天圣二年进士。以文学见称。知仁和县，政尚仁恕，而穷治凶恶不贷者。迁国子监直讲，预校《史记》、前后《汉书》及《南史》、《北史》，修《集韵》。累迁开封府推官，坐事谪去。召还，同判尚书刑部。迁提点淮南刑狱，考课为当时第一。知舒州，发常平广惠仓以活陈、颍、许、蔡难民。官至司封郎中，以老致仕。
"衔命南来会郡堂，却思朝里接班行。才雄犹是山城守，
才名振京国，归省东南行。停车楚城下，顾我不念程。
朔雪飘飘开雁门，平沙历乱卷蓬根。
腥臊臭秽逐我行。我身化作青泥坑。"
三黜有愠色，即非贤哲模。五十爵高秩，谬膺从大夫。
涧蔬煮蒿芹，水果剥菱芡。伊余夙所慕，陪赏亦云忝。
如棠名既误，钓渭日徒消。文客惊先赋，篙工喜尽谣。
"当年胆略已纵横，每见妖星气不平。身贵早登龙尾道，
"我迁于揭阳，君先揭阳居。揭阳去京华，其里万有馀。
只应自古征人泪，洒向空洲作碧波。"
暧空看早辨，映日度逾频。高拂非烟杂，低垂众卉新。
"苦心知苦节，不容一毛发。炼金索坚贞，洗玉求明洁。
欲尽出寻那可得，三千世界本无穷。"
"零桂佳山水，荥阳旧自同。经途看不暇，遇境说难穷。
达士立明镜，朗言为近臣。将期律万有，倾倒甄无垠。
一听暗来将伴侣，不烦鸣唤斗雄雌。
"咫尺不得见，心中空嗟嗟。官街泥水深，下脚道路斜。
一落名宦途，浩如乘风船。行当衰暮日，卧理淮海边。
"始见梨花房，坐对梨花白。行看梨叶青，已复梨叶赤。
迥见孤轮出，高从倚盖旋。二仪含皎澈，万象共澄鲜。
妒贤能，命之四孽。有是有此予敢辞，无是无此予之师，
"常奴安得似方回，争望追风绝足来。
静扫空房唯独坐，千茎秋竹在檐前。"
四时更变化，天道有亏盈。常恐今已没，须臾还复生。
谁使异方气，入此中土流。翦尽一月春，闭为百谷幽。
振羽戛浮云，罝罗任徒尔。"
垂拱干坤正，欢心品类同。紫烟含北极，玄泽付东风。
期当作说霖，天下同滂沱。"
命舟人，驾舫子，漾漾菰蒲。酒兴引行处，正见渔人鱼。
危坛象岳趾，秘殿翘翚翼。登拜不遑愿，酌献皆累息。
色连山远静，气与竹偏寒。高韵更相应，宁同歌吹欢。"
"生为齐赘婿，死作楚先贤。应以客卿葬，故临官道边。
旧识半零落，前心骤相乖。饱泉亦恐醉，惕宦肃如斋。
"城上赤云呈胜气，眉间黄色见归期。
辜负壮心羞欲死，劳君贵买断肠声。"
殿前群公赐食罢，骅骝蹋路骄且闲。称多量少鉴裁密，
"帝重光，年重时，七十二候回环推，天官玉琯灰剩飞。
虫响灯光薄，宵寒药气浓。君怜垂翅客，辛苦尚相从。
师婚古所病，合姓非用兵。朅来事儒术，十载所能逞。
芬馨流远近，散漫入貂蝉。霜仗凝逾白，朱栏映转鲜。
星居占泉眼，火种开山嵴。夜渡千仞谿，含沙不能射。"
兵势走山岳，阳光潜埃尘。心开玄女符，面缚清波人。
溟海桑潜变，阴阳炭暗熬。仙成脱屣去，臣恋捧弓号。
红帷赤幕罗脤膰，fI池波风肉陵屯。谽呀鉅壑颇黎盆，
殷十七老儒，是汝父师友。传读有疑误，辄告咨问取。
千巷分渌波，四门生早潮。湖榜轻袅袅，酒旗高寥寥。
环湖十馀里，岁积潢与污。臭腐鱼鳖死，不植菰与蒲。
"窗前两好树，众叶光薿薿.秋风一拂披，策策鸣不已。
无端矫情性，漫学求科试。薄艺何足云，虚名偶频遂。
遂凌鸾凤群，肯顾鸿鹄卑。今者命运穷，遭逢巧丸儿。
"长安新技出宫掖，喧喧初遍王侯宅。玉盘滴沥黄金钱，
知音既已矣，微言谁能彰。旅葬无高坟，栽松不成行。
安存孝惠帝，摧悴戚夫人。舍大以谋细，虬盘而蠖伸。
伊我抱微尚，仲氏即心期。讨论自少小，形影相差池。
厖臣硕辅。博问遐观，以置左右。亿载万年，无敢余侮。
此地含香从白首，冯唐何事怨明时。"
旦夕公归伸拜谢，免劳骑去逐双旌。"
烧烽碧云外，牧马青坡巅。何处鹘突梦，归思寄仰眠。"
雪蕊琼丝满院春，衣轻步步不生尘。
大漠寒山黑，孤城夜月黄。十年依蓐食，万里带金疮。
尘息长道白，林清宿烟收。回首云深处，永怀乡旧游。"
轧轧输送车，无乃使不伦。遥遥负担卒，无乃役不均。
道险不在广，十步能摧轮。情爱不在多，一夕能伤神。"
"野外寻花共作期，今朝出郭不相随。
莫怪殷勤谢，虞卿正着书。"
隼眦看无物，蛇躯庇有鳞。天方刍狗我，甘与尔相亲。
且无生生力，自有死死颜。灵凤不衔诉，谁为扣天关。
"洞户夜帘卷，华堂秋簟清。萤飞过池影，蛩思绕阶声。
前年出官由，此祸最无妄。公卿采虚名，擢拜识天仗。
"星汉纵横车马喧，风摇玉佩烛花繁。
掣电九火辀.汝若蚀开齱bg轮，御辔执索相爬钩，
忍泣目易衰，忍忧形易伤。项籍岂不壮，贾生岂不良。
品子懒读书，辕驹难服犁。虚食日相投，夸肠讵能低。
天地为一物，死生为一源。合杂分万变，忽若风中尘。
成谣独酌后，深意片言中。不进终无已，应须荀令公。"
我受簪组身，我生天地炉。炎蒸安敢倦，虫豸何时无。
"边柳三四尺，暮春离别歌。早回儒士驾，莫饮土番河。
耗于雀鼠。亿载万年，有富无窭。皇帝正直，别白善否。
我齿豁可鄙，君颜老可憎。相逢风尘中，相视迭嗟矜。
宿云散洲渚，晓日明村坞。高树临清池，风惊夜来雨。予心适无事，偶此成宾主。