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送无可上人

明代 / 萧颖士

"负琴兼杖藜,特地过岩西。已见竹轩闭,又闻山鸟啼。
激赏摇天笔,承恩赐御衣。逢君奏明主,他日共翻飞。"
何因知久要,丝白漆亦坚。"
从来迟高驾,自顾无物役。山水心所娱,如何更朝夕。
别离呜咽乱泉声。休将巢许争喧杂,自共伊皋论太平。
惟有妖娥曾舞处,古台寂寞起愁烟。"
饥鹭窥鱼静,鸣鸦带子喧。兴成只自适,欲白返忘言。
顷曾策匹马,独出持两枪。虏骑无数来,见君不敢当。
吾庐终南下,堪与王孙游。何当肯相寻,澧上一孤舟。"
才人侍立持团扇,金缕双龙贴碧藤。
魁岸古容生笔头。时捎大绢泥高壁,闭目焚香坐禅室。
夜拥双姬暖似春。家计不忧凭冢子,官资无愧是朝臣。
"花宫难久别,道者忆千灯。残雪入林路,暮山归寺僧。
高楼暮角断,远树寒鸦集。惆怅几行书,遗踪墨犹湿。"
早晚莱衣同着去,免悲流落在边州。"
似误新莺昨日来。平野旋销难蔽草,远林高缀却遮梅。
"无奈诗魔旦夕生,更堪芳草满长汀。故人还爽花前约,
共望汉朝多霈泽,苍蝇早晚得先知。"
稻连京口发秋香。鸣蝉历历空相续,归鸟翩翩自着行。


送无可上人拼音解释:

.fu qin jian zhang li .te di guo yan xi .yi jian zhu xuan bi .you wen shan niao ti .
ji shang yao tian bi .cheng en ci yu yi .feng jun zou ming zhu .ta ri gong fan fei ..
he yin zhi jiu yao .si bai qi yi jian ..
cong lai chi gao jia .zi gu wu wu yi .shan shui xin suo yu .ru he geng chao xi .
bie li wu yan luan quan sheng .xiu jiang chao xu zheng xuan za .zi gong yi gao lun tai ping .
wei you yao e zeng wu chu .gu tai ji mo qi chou yan ..
ji lu kui yu jing .ming ya dai zi xuan .xing cheng zhi zi shi .yu bai fan wang yan .
qing zeng ce pi ma .du chu chi liang qiang .lu qi wu shu lai .jian jun bu gan dang .
wu lu zhong nan xia .kan yu wang sun you .he dang ken xiang xun .li shang yi gu zhou ..
cai ren shi li chi tuan shan .jin lv shuang long tie bi teng .
kui an gu rong sheng bi tou .shi shao da juan ni gao bi .bi mu fen xiang zuo chan shi .
ye yong shuang ji nuan si chun .jia ji bu you ping zhong zi .guan zi wu kui shi chao chen .
.hua gong nan jiu bie .dao zhe yi qian deng .can xue ru lin lu .mu shan gui si seng .
gao lou mu jiao duan .yuan shu han ya ji .chou chang ji xing shu .yi zong mo you shi ..
zao wan lai yi tong zhuo qu .mian bei liu luo zai bian zhou ..
si wu xin ying zuo ri lai .ping ye xuan xiao nan bi cao .yuan lin gao zhui que zhe mei .
.wu nai shi mo dan xi sheng .geng kan fang cao man chang ting .gu ren huan shuang hua qian yue .
gong wang han chao duo pei ze .cang ying zao wan de xian zhi ..
dao lian jing kou fa qiu xiang .ming chan li li kong xiang xu .gui niao pian pian zi zhuo xing .

译文及注释

译文
清净佛理完全领悟。善因素来为人信从。  
千呼万唤她才缓缓地走出来,怀里还抱着琵琶半遮着脸面。
昌言考进士科目的时候,我才只有几岁,还没开始学(xue)习。回忆当年我跟一群孩子在父亲身边嬉戏玩耍,昌言也在旁边,还曾拿来枣儿栗子给我吃;两家住得很近,又因为是亲戚的缘故,所以彼此十分亲昵。昌言应考进士科目,一天比一天出名。我后来渐渐长大,也稍稍懂得要读书,学习句逗、对对子、四声格律,结果没有学成而废弃了。昌言听说我废弃了学习,虽然没有说我什么,而细察他(ta)的意思,是很遗憾的。后来过了十多年,昌言进士及第,考中第四名,便(bian)到各地去做官,彼此也就断了音讯。我日益成长壮大,能够感到悔恨了,便痛改前非而恢复学习。又过了几年,我游历京城,在汴京遇见了昌言,便彼此慰劳,畅叙平生以来的欢乐。拿出文章十多篇,昌言看了很高兴,并且夸我写得好。我学习开始晚,又没有老师指导,虽天天作文,内心一直十分惭愧;等听到昌言的话后,于是颇为自喜。到现在又十多年过去了,再次来到了京城,而昌言已经身居两制,他作为朝廷使者,要出使到万里以外的那些强悍不屈服的契丹朝廷,要树立大旌旗,跟随的骑士多达几百骑,送行的车辆有上千辆,走出京城大门情绪慷慨激昂。我自思忖,孩童时代见到昌言在先父身旁,那时怎么会料想他会走到这一步了?一个人富贵(gui)起来并不奇怪,而我对昌言的富贵特别有所感触啊!大丈夫活着不去当将军,能当名使臣,用口舌辞令在外交上战(zhan)胜敌人就足够了。前些年彭任跟随富弼公出使契丹,曾对我说:“出了国境之后,住宿在驿亭。听到披甲战马几万骑驰聘(pin)而过,宝剑和长矛互相撞击,整夜不绝于耳,跟随之使臣惊慌失色。等到天亮了,只见道路上的马蹄印了,心中的余悸还难平息,好像心要跳出来似的。”大凡契丹用来向中国炫耀武力的手段,多为这类事情。中国去的使者,没有识透他们这类手段,因之而有的人甚至震惊害(hai)怕到哑口无言,让外族人嗤笑。唉!这是多么的没有思考力啊!古代奉(feng)春君刘敬出使到冒顿去,壮士大马都藏起来不让看见,因此才有平城的战役。现在的匈奴(契丹),我是深知他们没有什么能力与作为的。孟子说:“面对诸侯国君的谈话,就得藐视他。”更何况对待外族呢!请把上述的话权作临别赠言吧。
柳荫深处传出乌鸦的啼鸣,我掀起小帘,站在朱门之内,身穿单衫凝神伫立。半亩大的庭院里开满了桐花,静静地笼罩着庭院,阴雨阵阵更使人愁思万端。雨滴洒落在空落落的台阶上,竟彻夜未停。何时故友相逢与我在西窗下剪烛,谈心。今夜的孤零恰如往昔夜宿楚江之畔,江风吹得灯火昏暗,说不尽少年羁旅的无限凄惨艰难。
南风若知道我的情意,请把我的梦吹到西洲(与她相聚)。
思念的时候,大家就披衣相访,谈谈笑笑永不厌烦。
人生在世能如此,也应自得其乐,何必受到约束,宛若被套上马缰?
下了一夜的雨,东方刚破晓,诗人出门,影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
当时的舞影歌声哪去了?均付池中绿水,只剩下汴水日夜东流到海不复回。
梧桐叶在秋天里被摧落,空落的沙棠枝更让人心感萧条。
  千万不要助长他族,使他族逼(bi)近、居住在这里,来和我郑国争夺这地方。如果那样,我的子孙连自己挽救郑国自己的危亡都无暇照顾,又怎能祭祀许国的山川呢?我之所以让你住在这里,不单是为许国着想,也借以巩固我们郑国的边防啊。”
  郑国的子产得了病。(他)对子大叔说:“我死(以后),您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚(的政策)使民众服从,其次(的政策)没有比刚猛更有效(的了)。比如烈火,民众望见就害怕它,所以很少死(在其中)的。水柔弱,民众亲近并和它嬉戏,就很多死(在其中)的,所以宽厚(的政策)难(以实施)。”(子产)病数月后死去。

注释
1、西施:吴越春秋:越得苎萝山鬻薪之女,曰西施,郑旦,饰以罗谷,教以容步,三年学成而献于吴。
352、离心:不同的去向。
(1)弭(mǐ)谤:消除议论。弭,消除。谤,公开批评指责别人的过失;谤言,这个词后来一般作贬义词。
⑶广陵客:广陵在今江苏扬州,唐淮南道治所。古琴曲有《广陵散》,魏嵇康临刑奏之。“广陵客”指琴师。
⑴玉楼:华贵的楼阁。迕:风吹动。
②孟冬:农历十月。十郡:指秦中各郡。良家子:从百姓中征召的士兵。
⑧“天竺去来”六句:白居易在杭州时,很喜爱灵隐天竺(寺)一带的景色。他的《寄韬光禅师》诗:东涧水流西涧水,南山云起北山云”,便是写东西二涧和南北两高峰的。
28.其:大概,表推测的语气副词

赏析

  至于说此诗的内容,实在并没有什么特别之处,颂扬文王德配上天,对其美德顶礼膜拜,正是周公摄政制礼,确定祭祀文王的规格仪轨之后,创作祭舞祭歌的必然主题。此诗言词古直,情意朴素,并不像后世的祭祀歌辞那样有矫揉造作之弊。
  前两句写农事活动归来。北场、东皋不过泛说屋北场圃家东田野并非实指地名。“东皋”暗用陶渊明《归去来辞》“登东皋以舒啸”诗句点明归隐躬耕身分。芸(通“耘”)藿就是锄豆,它和“刈黍”一样都是秋天农事活动。这两句平平叙述没有任何刻画渲染,平淡到几乎不见有诗。但这种随意平淡语调和舒缓从容节奏中透露出诗人对田园生活的习惯和一片萧散自得、悠闲自如的情趣。王绩归隐生活条件优裕。参加“芸藿”、“刈黍”一类田间劳动,只是他田园生活一种轻松愉快的点缀。这种生活所造成心境和谐平衡,是下两句所描绘“秋夜喜遇”情景的背景与条件。“相逢秋月满,更值夜萤飞。”带着日间田野劳动后轻微疲乏和快意安恬,怀着对归隐田园生活欣然自适,两位乡居老朋友在宁静美好的秋夜不期而遇了。这一个满月之夜,整个村庄和田野笼罩在一片明月辉映之中,显得格外静谧、安闲、和谐。穿梭飞舞着星星点点秋萤,织成一幅幅变幻不定的图案。它们的出现,给这宁静安闲山村秋夜增添了流动意致和欣然生意,使它不致显得单调与冷寂。同时这局部流动变幻又反过来更衬出了整个秋夜山村宁静安恬。这里对两相遇场面没有作任何面描写也没有一笔写“喜”字,但透过这幅由溶溶明月、点点流萤所组成山村秋夜画图,借助于“相逢”、“更值”这些感情色彩浓郁词语点染诗人那种(na zhong)沉醉于眼前美好景色中快意微醺,那种心境与环境契合无间、舒适安恬以及共对如此良夜幽景,两位朋友别有会心微笑和得意忘言情景都已经鲜明地呈现读者面前了。
  这首诗中诗人跳动飞溅的情感波澜无法抑制,恰如“山洪陡发,瀑布奔流”,奔迸而出,因而产生了强烈的艺术感染力。
  陆机在《文赋》中指出,作者在构思时,可以“观古今于须臾,抚四海于一瞬”。刘勰在《文心雕龙·神思篇》中也说:“文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里。”这些话说明文思是最活跃的,是不受时空限制的。因此,在诗人笔下,同一空间里,可以呈现不同的时间;同一时间里,也可以呈现不同的空间。像王播的《题木兰院》:“三十年前此院游,木兰花发院新修;如今再到经行处,树老无花僧白头”,就属于前者。而这首韦应物的怀人诗,则属于后者。现代的电影艺术,有时采用叠影手法来处理回忆与遥想的镜头,有时使银幕上映出两上或两个以上的画面,使观众同时看到在两个或两个以上的空间或时间里出现的不同场景。这首诗运用的手法正与此相同。它使读者在一首诗中看到两个空间,既看到怀人之(ren zhi)人,也看到被(dao bei)怀之人,既看到作者身边之景,也看到作者遥想之景,从而把异地相隔的人和景并列和相连在一起,说明千里神交,有如晤对,故人虽远在天涯,而想思却近在咫尺。
  施肩吾有个天真可爱的小女儿,在诗中不止一次提到,如:“姊妹无多兄弟少,举家钟爱年最小。有时绕树山雀飞,贪看不待画眉了。”(《效古词》)而这首《《幼女词》施肩吾 古诗》更是含蓄兼风趣的妙品。
  九十两句承前说,昏镜即使陋容之人的“自欺”心理得到充分满足,于是得到陋容之人的爱重:用绣花带子装饰它,用美玉匣子盛放它。以上十句咏昏镜,极力挖掘昏镜受爱重的原因,以揭露和讽刺喜爱昏镜的人。末两句概括题旨,暗示写作的目的。陋容之人喜昏镜而弃明镜,在于“适”与“非适”,“适”则受爱重,“非适”则被轻视,“非适乃为轻”,就二者言,概括出一篇主旨。“秦宫”,指明镜,传说秦始皇宫中有面方镜,能照见人的脏腑,辨别人心忠奸(见《西京杂记》卷三),这里用这个典故极写明镜贵重,并用反诘语气加以强调,把“适”与“非适”的题旨表现得非常突出。这两句写得感慨至深,孤愤之情溢于言表,颇能见出作者以明镜自比(包括革新人士)的寄托之意,与秦始皇爱宝镜的典故联系,暗示出作品的现实寓意——针对亲信宦官佞臣而迫害革新人士的唐宪宗而发。又唐太宗曾论魏征说:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。朕常保此三镜,以防己过。今魏征殂逝,遂亡一镜矣。”刘禹锡这首诗的立意显然受此启发。太宗曾为秦王,用“秦宫”颇切太宗此事,是双关语(刘禹锡长于此道),谴责宪宗不肖,喜昏弃明,违背祖训,实是妙绝。
  《《游泰山六首》李白 古诗》独特的艺术构思和结构不但是连章古诗的精巧写法,又是李白写作此诗时特殊的情怀背景所致。李白是一个怀有“鸿鹄”之志者,他的抱负是很大的。他希望做帝王的辅弼大臣,在政治上有赫赫的建树。但由于他不肯向权贵“摧眉折腰”,只能是封建制度下的牺牲品。李白《《游泰山六首》李白 古诗》,既从表层诗境上展示了泰山山水和神仙仙境之美,又蕴含着萦于李白心底的矛盾彷徨情绪。泰山雄刺云天,登山目尽长空,凭览八极,或“举手开云关”,或“天门一长啸”,既是诗人傲岸、狂放性格的自然表露,也是诗人长期压抑下的慨愤不平在寥廓宇宙中的暂时放解。但这种性格表露和情绪放解与潜存心底的壮志难酬的情结又不时产生反差和碰撞。因而诗人运用或夸张、或险奇、或清丽的语言幻造出的仙境仙人虽然极具魅力,但并没有表现出诗人追求仙道的挚诚和狂热倾向。相反,诗中时隐时现的却是那种追求自由人格、追求宏大理想而不得实现的心境,有一种“言在此而意在彼”(叶燮《原诗》)的味道。全诗每一首大抵都是由实景入幻境,又由幻境结尾,若连缀起来,就可以品味出诗人是以奇思妙想遣怀去闷,在恍惚迷离的幻境中寄托自己的情思。从诗中可见,诗人对玉女“仙引”的回答是“自愧非仙才”,仙人指点门径的仙书是“读之了不闲”,“感此三叹息”,诗人欲与仙人攀谈,却“踌躇忽不见,浩荡难追攀”,即使想跟仙人“练玉液”,得到“不死药’,与仙人同娱同乐,但最终结果却是“明晨坐相失,但见五云飞。”诗人憧憬的自由驰骋的美好仙境,在全诗的结尾却是以“坐相失”的遗憾现实而结束。诗中所要表达的意旨不正是诗人彷徨无奈的惆怅情绪吗?如果联想李白在四月登泰山后的秋天突然奉诏入京,竟然高歌“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”(《南陵别儿童入京》),就更会体会到本诗这一意旨了,《唐宋诗醇》曾评李白此诗“若其体近游仙,则其寄兴尔”应是很有见地的。只不过由于李白生性狂傲,胸怀旷达,遇事愤而不怒、愁而不苦,加之诗风飘逸豪放,诗中的意旨不像陈子昂“念天地之悠悠,独怆然而泪下”那样直白,“其寄托在可言不可言,其指归在可解不可解之会”(叶燮《原诗》)罢了。
  “昨夜枕空床,雾阁吹香。梦儿一半是钗光。如此相逢如此别,怎不思量!”
  “国相”,字面上是点明其身份,实际上是谴责这个居于一人之下万人之上,肩负沟通上下、协调文武之责的“国相”,何以不容人至此?这样的行为与“国相”的地位、气度、职责该是多么的不相称!“齐晏子”,是直点其名,意在立此存照,永远展出示众,使人们知道,这个善机变、巧谋划的“名相”,竟干出了这样的事。关于此诗作意,一般皆取前引朱乾的说法,但也有人持相反的看法,认为朝有悍臣武夫,宰相不能制,就应该有晏婴这样的能臣。
  听着听着,小伙子又眉开眼笑了,知道自己的意中人,就在那不远的荷塘中。“知”字十分传神,不仅表现了小伙子心情由焦急到喜悦的变化,而且点明小伙子对姑娘了解得非常透,甚至连她的一举一动、一颦一笑都非常熟悉。读者正可从其知之深推测其爱之切。
  “潭清疑水浅,荷动知鱼散。”进一步写小伙子的内心活动。这一联富有民歌风味的诗句,包孕着耐人寻思的双关情意:表面上是说他在垂钓时,俯首碧潭,水清见底,因而怀疑水浅会没有鱼来上钩;蓦然见到荷叶摇晃,才得知水中的鱼受惊游散了。实际上是暗喻小伙子这次约会成败难卜,“疑水浅”无鱼,是担心路程多阻,姑娘兴许来不成了。一见“荷动”,又误以为姑娘轻划小船践约来了,眼前不觉一亮;谁知细看之下,却原来是水底鱼散,心头又不免一沉,失望怅惘之情不觉在潜滋暗长。这里,刻划小伙子在爱情的期待中那种既充满憧憬欢乐、又略带担心疑惧的十分微妙的心理变化,真可谓丝丝入扣,惟妙惟肖。
  从《《周颂·良耜》佚名 古诗》诗中,已经可以看到当时的农奴所使用的耒耜的犁头及“鎛(锄草农具)”是用金属制作的,这是了不起的进步。在艺术表现上,这首诗的最大特色是“诗中有画”。
  前人说“乐天之诗,情致曲尽,入人肝脾,随物赋形,所在充满”(王若虚《滹南诗话》),又说“乐天诗极深厚可爱,往往以眼前事为见得语,皆他人所未发”(田雯《古欢堂集》)。这首诗语言平易浅近,清新自然,用白描手法把精心选择的镜头写入诗中,形象活现,即景寓情,从生意盎然的早春湖光中,体现出作者游湖时的喜悦心情,是当得起以上评语的。
  这首七言绝句,由雪净月明的实景写到梅花纷飞的虚景,虚实相生,搭配和谐,共同营构出一种美妙阔远的意境。诗中的思乡之情含蓄隽永,委婉深沉,令人咀嚼不尽。
  这首诗托物言志 ,为中国咏物诗之正宗手法,自不待言。其略可称道者大致有两点:一是咏花诗最易落入精雕细刻、镂金错彩的细微描写套路,这首诗写《曲池荷》卢照邻 古诗,虽略带六朝余韵,然能于大处落墨,气象较为阔大。二是切物抒情,较为真切自然,婉转写来,并无造作,笔未离题而深沉之意尽蕴其中。
  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为(hao wei)高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏(zheng bo)之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。
  《《植灵寿木》柳宗(liu zong)元 古诗》一诗中,有两点值得读者注意。一是种《植灵寿木》柳宗元 古诗时,柳公被贬永州多年。被贬初期的那种焦躁不安的情绪,那种悲天悯人伤感,都已被岁月磨蚀。永州的山水,永州的人民已经和诗人的血肉融为一体。正是“白华鉴寒水,怡我适野情”的心境,才奠定了创作享誉千古的“永州八记”思想基础和感情基调。二是对统治者诗人已不再寄有什么希望。对现实则有更多理性的认识。“敢期齿杖赐?”正是诗人这种认识的反映。所以《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。不再于获得一条拐杖,而是对“之所以赐老者之杖”的一种冷峻的抗议,甚至是一种大胆的讽刺。“聊且移孤茎”,活画出诗人《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。

创作背景

  这些文艺思想有一个明显的特点,就是过多的强调了文艺的社会作用,相对地忽视了文艺的艺术特点。魏晋时期这种情况有了很大的改变,使得文学走进自觉地时代。随着儒家思想的衰微,人的思想的解放,人道价值重新得到肯定,文学的地位日益提高,在文学理论上也一扫两汉沉闷凝滞的气氛。对文学的本质特征的认识更加深入,对文学艺术规律的研究全面展开。

  

萧颖士( 明代 )

收录诗词 (2325)
简 介

萧颖士 萧颖士(717~768年),字茂挺,颍州汝阴(今安徽阜阳)人,郡望南兰陵(今江苏常州)。唐朝文人、名士。萧高才博学,着有《萧茂挺集》。门人共谥“文元先生”。工于书法,长于古籀文体,时人论其“殷、颜、柳、陆,李、萧、邵、赵,以能全其交也。”工古文辞,语言朴实;诗多清凄之言。家富藏书,玄宗时,家居洛阳,已有书数千卷。安禄山谋反后,他把藏书转移到石洞坚壁,独身走山南。其文多已散佚,有《萧梁史话》《游梁新集》及文集10余卷,明人辑录有《萧茂挺文集》1卷,《全唐诗》收其诗20首,收其文2卷。

渭阳 / 左丘洪波

"太尉门庭亦甚高,王郎名重礼相饶。
"怜君无那是多情,枕上相看直到明。日照绿窗人去住,
"四十里城花发时,锦囊高下照坤维。
"两年谪宦在江西,举目云山要自迷。
"天上轩星正,云间湛露垂。礼容过渭水,宴喜胜瑶池。
云雾皆收皎月高。潮满钓舟迷浦屿,霜繁野树叫猿猱。
深夜酒空筵欲散,向隅惆怅鬓堪斑。"
云雾皆收皎月高。潮满钓舟迷浦屿,霜繁野树叫猿猱。


蝶恋花·黄菊开时伤聚散 / 蔚琪

行路难,艰险莫踟蹰。"
寝殿香浓玉漏严,云随凉月下西南。
高文激颓波,四海靡不传。西施且一笑,众女安得妍。
海云添晚景,山瘴灭晴晖。相忆吟偏苦,不堪书信稀。"
希君一翦拂,犹可骋中衢。"
一篇贻友好,千里倍心论。未见归骖动,空能役梦魂。"
上逼青天高,俯临沧海大。鸡鸣见日出,常觌仙人旆。
"白日人稀到,帘垂道院深。雨苔生古壁,雪雀聚寒林。


咏长城 / 姜永明

嫩蕊莺偷采,柔条柳伴垂。荀池波自照,梁苑客尝窥。
细草浓蓝泼,轻烟匹练拖。晚来何处宿,一笛起渔歌。"
泪别各分袂,且及来年春。"
笙歌莫占清光尽,留与溪翁一钓舟。"
松夹莓苔径,花藏薜荔篱。卧云情自逸,名姓厌人知。"
"十地严宫礼竺皇,栴檀楼阁半天香。祇园树老梵声小,
共惜不成金谷妓,虚令看杀玉车人。"
秋花偏似雪,枫叶不禁霜。愁见前程远,空郊下夕阳。"


诉衷情·海棠珠缀一重重 / 佘欣荣

官曹亮先忝,陈躅惭俊彦。岂知晨与夜,相代不相见。
"夫婿边庭久,幽闺恨几重。玉琴知别日,金镜识愁容。
谁怜远作秦吴别,离恨归心双泪流。"
歌喉若珠累,舞腰如素束。千态与万状,六人欢不足。
常恐填沟壑,无由振羽仪。穷通若有命,欲向论中推。"
兴来恣佳游,事惬符胜概。着书高窗下,日夕见城内。
始自受姓名,葳蕤立衣裳。山河既分丽,齐首乳青阳。
天中有灵匹,日夕嚬蛾眉。愿逐飘风花,千里入遥帷。


送僧归日本 / 太叔秀丽

庭中丸剑阑,堂上歌吹新。光景不知晚,觥酌岂言频。
谁把金刀为删掠,放教明月入窗来。
腰间金印色赭然。前日承恩白虎殿,归来见者谁不羡。
"野客围棋坐,支颐向暮秋。不言如守默,设计似平雠。
"尚书未出守,爱子向青州。一路通关树,孤城近海楼。
朝燕咏无事,时丰贺国祯。日和弦管音,下使万室听。
碾后香弥远,烹来色更鲜。名随土地贵,味逐水泉迁。
地隈一水巡城转,天约群山附郭来。(《题法华寺》,


野人送朱樱 / 逯丙申

烦恼业顿舍,山林情转殷。朝来问疑义,夕话得清真。
"野寺江城近,双旌五马过。禅心超忍辱,梵语问多罗。
"萧条陋巷绿苔侵,何事君心似我心。贫户懒开元爱静,
"一声初应候,万木已西风。偏感异乡客,先于离塞鸿。
唯有故人同此兴,近来何事懒相寻。"
"一幅轻绡寄海滨,越姑长感昔时恩。
长愧琴无单父声。未泰黎元惭旷职,纵行谦直是虚名。
"上善湛然秋,恩波洽帝猷。谩言生险浪,岂爽见安流。


大雅·文王有声 / 肖醉珊

佩响流虚殿,炉烟在醮坛。萧寥不可极,骖驾上云端。"
醉眼轻白发,春梦渡黄河。相去关城近,何时更肯过。"
夕照留山馆,秋光落草田。征途傍斜日,一骑独翩翩。"
欲知别后情多少,点点凭君看泪痕。"
欹枕梦魂何处去,醉和春色入天台。"
他日时清更随计,莫如刘阮洞中迷。"
鸟啭风潜息,蜂迟露未干。可容排饮否,兼折赠头冠。"
"折花携酒看龙窝,镂玉长旌俊彦过。


潼关 / 茅友露

"宋玉怨三秋,张衡复四愁。思乡雁北至,欲别水东流。
"惭君从弱岁,顾我比诸昆。同事元戎久,俱承国士恩。
"雷声傍太白,雨在八九峰。东望白阁云,半入紫阁松。
"肠断题诗如执别,芳茵愁更绕阑铺。风飘金蕊看全落,
依微吴苑树,迢递晋陵城。慰此断行别,邑人多颂声。"
参差剪绿绮,潇洒覆琼柯。忆在沣东寺,偏书此叶多。
示威以夺诸侯魄。威可畏,皇可尊。平田校猎书犹陈,
白云已萧条,麋鹿但纵横。泉水今尚暖,旧林亦青青。


田家词 / 田家行 / 竹慕春

愿留今日交欢意,直到隳官谢病时。"
请看陈后黄金屋,寂寂珠帘生网丝。"
宫女相唿有何事,上楼同看老人星。
方以岁月旧,每蒙君子亲。继作郡斋什,远赠荆山珍。
"仙桂从攀后,人间播大名。飞腾谐素志,霄汉是前程。
白笴夜长啸,爽然溪谷寒。鱼龙动陂水,处处生波澜。
银钩置袖终难灭。醉后狂言何足奇,感君知己不相遗。
自得山川秀,能分日月精。巾箱各珍重,所贵在交情。"


多丽·咏白菊 / 侯己丑

历火金难耗,零霜桂益坚。从来称玉洁,此更让朱妍。
苍生已望君,黄霸宁久留。"
不谓青云客,犹思紫禁时。别君能几日,看取鬓成丝。"
早梅初向雪中明,风惹奇香粉蕊轻。
却是旅人凄屑甚,夜来魂梦到家乡。"
岁晏归去来,富贵安可求。仲尼七十说,历聘莫见收。
希君一翦拂,犹可骋中衢。"
"急景骎骎度,遥怀处处生。风头乍寒暖,天色半阴晴。