"东皋烟雨归耕日，免去玄冠手刈禾。
"何事轻舟近腊回，茅家兄弟欲归来。封题玉洞虚无奏，
尽日春风吹不起，钿毫金缕一星星。"
"分明竞襞七香笺，王朗风姿尽列仙。盈箧共开华顶药，
"耻共金英一例开，素芳须待早霜催。绕篱看见成瑶圃，
想到宜阳更无事，并将欢庆奉庭闱。"
往来无道侣，归去有台恩。自此玄言绝，长应闭洞门。"
桃源不我弃，庶可全天真。"
"偶发陶匏响，皆蒙组绣文。清秋将落帽，子夏正离群。
"举目时时似故园，乡心自动向谁言。白云晓湿寒山寺，
醮后几时归紫阁，别来终日诵黄庭。闲教辨药僮名甲，
燕台高百尺，燕灭台亦平。一种是亡国，犹得礼贤名。
.dong gao yan yu gui geng ri .mian qu xuan guan shou yi he .
.he shi qing zhou jin la hui .mao jia xiong di yu gui lai .feng ti yu dong xu wu zou .
jin ri chun feng chui bu qi .dian hao jin lv yi xing xing ..
.fen ming jing bi qi xiang jian .wang lang feng zi jin lie xian .ying qie gong kai hua ding yao .
.chi gong jin ying yi li kai .su fang xu dai zao shuang cui .rao li kan jian cheng yao pu .
xiang dao yi yang geng wu shi .bing jiang huan qing feng ting wei ..
wang lai wu dao lv .gui qu you tai en .zi ci xuan yan jue .chang ying bi dong men ..
tao yuan bu wo qi .shu ke quan tian zhen ..
.ou fa tao pao xiang .jie meng zu xiu wen .qing qiu jiang luo mao .zi xia zheng li qun .
.ju mu shi shi si gu yuan .xiang xin zi dong xiang shui yan .bai yun xiao shi han shan si .
jiao hou ji shi gui zi ge .bie lai zhong ri song huang ting .xian jiao bian yao tong ming jia .
yan tai gao bai chi .yan mie tai yi ping .yi zhong shi wang guo .you de li xian ming .
译文
诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。
明早我将挂起船帆离开牛渚，这里只有满天枫叶飘落纷纷。
身经百战驰骋疆场三千里，曾以一剑抵当了百万雄师。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
我所思念的美人在雁门，想追随（我）所思念的人，但塞上雨雪纷纷（碍我不达雁门）。侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段。（我）以什么来报答呢？（我有）青玉制就的几案。但是道路悠远使我一再叹息，为何（我）总是不能绝念，总是郁闷怨恨呢？
常常独自吟唱着《独不见》，虽然流下了许多伤心的泪水，可是这一切也只有自己一个人知道。匈奴为掠夺秋季丰收的粮食而悍然入侵，朝廷派出军队抗击。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私(si)利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野(ye)战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
行行之间没有其他的言语，只是告诉我要尽早回到故乡。
坐下来静观苍苔，那可爱的绿色简直要染到人的衣服上来。
注释
⑿庄、共：楚庄王、共王。庄王是公子围的祖父，共王是他的父亲。
①阅：经历。
流觞（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流，使动用法。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。
④东皋（gāo）：房舍东边的田地。皋，水边高地。
“尘满面”两句，形容年老憔悴。
⑤毳（cuì）：指鸟兽的细毛。
26.乐毅二句：《史记·乐毅列传》载：乐毅至燕，为燕昭王重用，攻下齐国七十余城，立下大功。但昭王死后，齐国用离间计使燕惠王疑忌乐毅，燕惠王就派骑劫代乐毅为将，乐毅被迫奔赵。
①濡迹：留下踪迹。濡，沾湿的意思。
侧目：偏着头看，形容听得入神，名词动用。
其一宋仁宗嘉佑五年，苏轼被任命为河南福昌县今河南伊阳西主簿属正九品。苏轼未赴任，经欧阳修、杨畋等推荐，寓居怀远驿，精心准备制科考试。试前，苏轼上杨畋、富弼等人二十五篇《进策》、二十五篇《进论》。苏轼所上策、论词理俱佳，被推荐参加秘阁考试。
"一抛文战学从公，两逐旌旗宿梵宫。酒醒月移窗影畔，
双童树节当风翻，常娥倚桂开朱颜。河边牛子星郎牵，
可怜此际谁曾见，唯有支公尽看来。"
"尝闻升三清，真有上中下。官居乘佩服，一一自相亚。
绝防无碍。国章可披，唐文可爱。善咨不偷，嘉论不盖。
苔色碧于溪水碧。波回梳开孔雀尾，根细贴着盘陀石。
水垂青霭断，松偃绿萝低。世上迷途客，经兹尽不迷。"
未离尘躅思真境。子明龙驾腾九垓，陵阳相对空崔嵬。
留侯万户虽无分，病骨应消一片山。"
白日欲沈犹未沈，片月已来天半垂。坎鼓铿钟杀愁贼，
劲挺隐珪质，盘珊缇油姿。叶彩碧髓融，花状白毫蕤。
无言鬓似霜，勿谓事如丝。耆年无一善，何殊食乳儿。"
龙潭直下一百丈，谁见生公独坐时。"
"朔野烟尘起，天军又举戈。阴风向晚急，杀气入秋多。
"红襟翠翰两参差，径拂烟华上细枝。
也知不去朝黄屋，只为曾烹郦食其。"
幽人带病慵朝起，只向春山尽日欹。
"雪霁上庭除，炉峰势转孤。略无烟作带，独有影沈湖。
"吾宗偏好武，汉代将家流。走马辞中禁，屯军向渭州。
"新泉气味良，古铁形状丑。那堪风雪夜，更值烟霞友。
香和丹地暖，晚着彩衣风。荣路期经济，唯应在至公。"
未敌君侯一日恩。红蜡有时还入梦，片帆何处独销魂。
"草堂前有山，一见一相宽。处世贵僧静，青松因岁寒。
邹家不用偏吹律，到底荣枯也自均。"
"前程曾未到，岐路拟何为。返照行人急，荒郊去鸟迟。
无限玄言一杯酒，可能容得盖宽饶。"
一生肝胆易开张。退飞莺谷春零落，倒卓龙门路渺茫。
尽日枕书慵起得，被君犹自笑从公。"
朱幡响丁东，相公清斋朝蕊宫。太上符箓龙蛇踪，
枯井夜闻邻果落，废巢寒见别禽来。（贻天目中峰客，
云帆高挂一挥手，目送烟霄雁断行。"
"建安才子太微仙，暂上金台许二年。形影欲归温室树，
人间方大火，此境无朱夏。松盖荫日车，泉绅垂天罅。
"菰烟芦雪是侬乡，钓线随身好坐忘。徒爱右军遗点画，
无限万年年少女，手攀红树满残阳。
石林空寂历，云肆肯哓譊.松桂何妨蠹，龟龙亦任嘲。
"几年调弄七条丝，元化分功十指知。泉迸幽音离石底，
"殷勤相送出天台，仙境那能却再来。云液每归须强饮，
"一领蓑正新，着来沙坞中。隔溪遥望见，疑是绿毛翁。
惆怅复惆怅，几回新月出。"
黄河东注无时歇，注尽波澜名不灭。为感词人沈下贤，
夜船乘海月，秋寺伴江云。却恐尘埃里，浮名点污君。"
"前山含远翠，罗列在窗中。尽日人不到，一尊谁与同。
闲花野草总争新，眉皱丝干独不匀。
"危楼新制号初阳，白粉青葌射沼光。避酒几浮轻舴艋，
暖萌如爪拏飞鸢。枝枝膏露凝滴圆，参差失向兜罗绵。
为说风标曾入梦，上仙初着翠霞裙。"
"草堂旧隐犹招我，烟阁英才不见君。
丝竹发歌响，假器扬清音。不知歌谣妙，声势出口心。"
鹤群长扰三珠树，不借人间一只骑。"
将归与说文通后，写得松江岸上秋。"
泉遣狙公护，果教ce子供。尔徒如不死，应得蹑玄踪。"
求之烦耄倪，载之劳舳舻。通侯一以眄，贵却骊龙珠。
君家桂林住，日伐桂枝炊。何事东堂树，年年待一枝。
江风吹送早寒来。才怜饮处飞花片，又见书边聚雪堆。
"嫁来未曾出，此去长别离。父母亦有家，羞言何以归。
"镂羽雕毛迥出群，温黁飘出麝脐熏。
玉液寒深洞，秋光秀远山。凭君指归路，何处是人寰。"
"香筵酒散思朝散，偶向梧桐暗处闻。
五湖烟水郎山月，合向樽前问底名。"
定拥节麾从此去，安西大破犬戎群。"
"一径入双崖，初疑有几家。行穷人不见，坐久日空斜。
雨淋黄菊不成香。野猿偷栗重窥户，落雁疑人更绕塘。
一回相见一回别，能得几时年少身。"
多慵空好道，少贱早凋颜。独有东山月，依依自往还。"
突晨烟兮蓬缕缕。窗有明兮编有古，饱而安兮惟编是伍，
白兔落天西，赤鸦飞海底。一日复一日，日日无终始。
梦永秋灯灭，吟孤晓露明。前心若不遂，有耻却归耕。"
一阵谁家腊瓮香。久别羁孤成潦倒，回看书剑更苍黄。
空窗闲月色，幽壁静虫声。况是离乡久，依然无限情。"
既作风雅主，遂司歌咏权。谁知耒阳土，埋却真神仙。
持来展明诰，敬以投嘉瑞。鳞光焕水容，目色烧山翠。
城外犒军风满旗。融酒徒夸无算爵，俭莲还少最高枝。
倒柄方知授霜刃。凭君抚剑即迟疑，自顾平生心不欺。
应恨属官无健令，异时佳节阻闲游。"
自有池荷作扇摇，不关风动爱芭蕉。
晓来林岑静，狞色如怒日。气涌扑炱煤，波澄扫纯漆。
移时却cs下，细碎衡与嵩。神物谅不测，绝景尤难穷。
莫怪坐上客，叹君庭前花。明朝此池馆，不是石崇家。"
自知才不堪，岂敢频泣血。所痛无罪者，明时屡遭刖。