感激未能寐，中宵时慨慷。黄虫初悲鸣，玄鸟去我梁。
举雠且不弃，何必论亲疏。夫子觉者也，其能遗我乎。
"试吏向嵩阳，春山踯躅芳。腰垂新绶色，衣满旧芸香。
赵璧为谁点，隋珠枉被弹。圣朝多雨露，莫厌此行难。"
"荒憬尽怀忠，梯航已自通。九攻虽不战，五月尚持戎。
"扁舟乘兴客，不惮苦寒行。晚暮相依分，江潮欲别情。
魂同魍魉潜太阴，身与空山长不灭。东晋永和今几代，
玉心皎洁终不移。故人昔新今尚故，还见新人有故时。
落潮洗鱼浦，倾荷枕驿楼。明年菊花熟，洛东泛觞游。"
若为别得横桥路，莫隐宫中玉树花。"
辛勤羞薄禄，依止爱闲田。惆怅王孙草，青青又一年。"
"百岁老翁不种田，惟知曝背乐残年。
分行接绮树，倒影入清漪。不学御沟上，春风伤别离。
gan ji wei neng mei .zhong xiao shi kai kang .huang chong chu bei ming .xuan niao qu wo liang .
ju chou qie bu qi .he bi lun qin shu .fu zi jue zhe ye .qi neng yi wo hu .
.shi li xiang song yang .chun shan zhi zhu fang .yao chui xin shou se .yi man jiu yun xiang .
zhao bi wei shui dian .sui zhu wang bei dan .sheng chao duo yu lu .mo yan ci xing nan ..
.huang jing jin huai zhong .ti hang yi zi tong .jiu gong sui bu zhan .wu yue shang chi rong .
.bian zhou cheng xing ke .bu dan ku han xing .wan mu xiang yi fen .jiang chao yu bie qing .
hun tong wang liang qian tai yin .shen yu kong shan chang bu mie .dong jin yong he jin ji dai .
yu xin jiao jie zhong bu yi .gu ren xi xin jin shang gu .huan jian xin ren you gu shi .
luo chao xi yu pu .qing he zhen yi lou .ming nian ju hua shu .luo dong fan shang you ..
ruo wei bie de heng qiao lu .mo yin gong zhong yu shu hua ..
xin qin xiu bao lu .yi zhi ai xian tian .chou chang wang sun cao .qing qing you yi nian ..
.bai sui lao weng bu zhong tian .wei zhi pu bei le can nian .
fen xing jie qi shu .dao ying ru qing yi .bu xue yu gou shang .chun feng shang bie li .
译文
喧哗的雨已经过去、逐渐变得细微，映着天空摇漾的是如丝的细雨飘飞。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出(chu)现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像(xiang)用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲(zhong)(zhong)尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还(huan)没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守(shou)着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
天上升起一轮明月，
细雨斜风天气微寒。淡淡的烟雾，滩边稀疏的柳树似乎在向刚放晴后的沙滩献媚。眼前入淮清洛，亦仿佛渐流渐见广远无际。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
大丈夫哪个没有奔走天下、安邦定国的远大志向？我和宗衮在两年之间，会面了又离别，离别了又会面，这当中来来去去所经历的路程，总共有三万里。为什么说有这么长的路程呢？去年春天，我们两人在京城相会，当时我去桂林，宗衮去滑台；今年秋天，我们竟然料想不到又在桂林相会；过了没多久，宗衮因为国事的缘故又回到滑台。坐船坐车，来来往往，哪里只止三万里呢？人的一生有多久？刚聚在一起，突然间又要分别，象这样相距遥远，更何况像这样的知己朋友极难遇上，还有什么好说的！ 时间正值十一月，我们几个朋友出城到野外为宗衮饯行。秋天的天空洁净无杂物，像是俯向红色的山崖。再加上万重高山耸立，像从平(ping)地上突起。山像铁那么黑，像笔锋那么尖。又有阳江、桂江，从军城旁流过，向南流淌，喷薄进入大海，浸润着海中的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，处在朝廷的那些官员们，哪里知道遥远的边地还有这么美好的山水？山水既是这样，人也是这样，都充满情趣。宗衮面对此情此景，与我分手。忘记我还是可以的，怎么能忘掉这美好的山水啊！
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 到了那一天，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”
于是就想象着和陶渊明一起一边观赏菊花一边饮酒。
我们情投意合，欢乐的生活刚开始，却彼此分离南北各一。
山谷中路径曲折，溪流发出动听的声音。
只说生活困苦，求人收他做奴伢！
不论是离开还是留下，都会是对方梦中出现的人。
满腹离愁又被晚钟勾起。
(由于生长的地势高低不同,)凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松.
还有眼睛直长的豺狼，来来往往群奔争先。
注释
44.背行：倒退着走。
（48）元气：无法消毁的正气。
立：即位。
还祠庙：意思是，诗人感叹连刘禅这样的人竟然还有祠庙。这事借眼前古迹慨叹刘禅荣幸佞臣而亡国，暗讽唐代宗信用宦官招致祸患。成都锦官门外有蜀先主（刘备）庙，西边为武侯（诸葛亮）祀，东边为后主祀。
（16）施施（yí）：喜悦的样子.
范晔《后汉书》曰：齐殇王子都乡侯畅来吊国忧，窦宪遣客刺杀畅，发觉，宪惧诛，自求击匈奴以赎死。会南单于请兵北伐，乃拜宪车骑将军，以执金吾耿秉为副，大破单于。遂登燕然山，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。
一与清景遇，每忆平生欢。如何方恻怆，披衣露更寒。"
慷慨念王室，从容献官箴。云旗蔽三川，画角发龙吟。
缘体分殊昔，回眸宛异常。吉凶恒委郑，年寿会询唐。
"汉家萧相国，功盖五诸侯。勋业河山重，丹青锡命优。
古树崩沙岸，新苔覆石矶。津途赏无限，征客暂忘归。"
想闻羌笛处，泪尽关山曲。地阔鸟飞迟，风寒马毛缩。
原野旷超缅，关河纷杂重。清晖映竹日，翠色明云松。
终期一艇载樵去，来往片帆愁白波。"
石崖向西豁，引领望黄河。千里一飞鸟，孤光东逝波。
"与君园庐并，微尚颇亦同。耕钓方自逸，壶觞趣不空。
世界莲花藏，行人香火缘。灯王照不尽，中夜寂相传。
倾国徒相看，宁知心所亲。
青松来风吹古道，绿萝飞花覆烟草。我家仙翁爱清真，
春随草色向南深。陈蕃待客应悬榻，宓贱之官独抱琴。
"墨客钟张侣，材高吴越珍。千门来谒帝，驷马去荣亲。
揽衣迷所次，起望空前庭。孤影中自恻，不知双涕零。
白日重轮庆，玄穹再造荣。鬼神潜释愤，夷狄远输诚。
旧苑经寒露，残池问劫灰。散花将捧日，俱喜圣慈开。"
高斋乐宴罢，清夜道心存。即此同疏氏，可以一忘言。"
京城繁华地，轩盖凌晨出。垂杨十二衢，隐映金张室。
莲府开花萼，桃园寄子孙。何当举严助，遍沐汉朝恩。"
虽有深林何处宿。"
中有蛾眉成水仙。水府沉沉行路绝，蛟龙出没无时节。
古今何世无圣贤，吾爱伯阳真乃天。金堂玉阙朝群仙，
摇曳君初起，联翩予复来。兹年不得意，相命游灵台。
百舌鸣高树，弄音无常则。借问声何烦，末俗不尚默。
"已谓心苦伤，如何日方永。无人不昼寝，独坐山中静。
况逢文翰侣，爱此孤舟漾。绿野际遥波，横云分叠嶂。
萧条江海上，日夕见丹丘。生事非渔钓，赏心随去留。
善蕴岂轻售，怀才希国工。谁当念素士，零落岁华空。"
岂不解决绝高飞碧云里，何为地上衔泥滓。衔泥虽贱意有营，
持我兴来趣，采菊行相寻。尘念到门尽，远情对君深。
韩侯久携手，河岳共幽寻。怅别千馀里，临堂鸣素琴。"
漏流昔吞翕，沓浪竞奔注。潭落天上星，龙开水中雾。
"篆笔飞章暇，园亭染翰游。地奇人境别，事远俗尘收。
中有人兮信宜常。读金书兮饮玉浆，童颜幽操兮不易长。"
累征期旦暮，未起恋烟霞。避世歌芝草，休官醉菊花。
天眷择循良，惟贤降宠章。分符指聊摄，为政本农桑。
窥萝玩猿鸟，解组傲云林。茶果邀真侣，觞酌洽同心。
"鸾乃凤之族，翱翔紫云霓。文章辉五色，双在琼树栖。
豁然万里馀，独为百川雄。白波走雷电，黑雾藏鱼龙。
"昆明滨滇池，蠢尔敢逆常。天星耀鈇锧，吊彼西南方。
兹峰沦宝玉，千载唯丘墓。埋剑人空传，凿山龙已去。
合离纷若电，驰逐溢成雷。胜地虞人守，归舟汉女陪。
"立马莲塘吹横笛，微风动柳生水波。
苔痕断珠履，草色带罗裙。莫唱迎仙曲，空山不可闻。"
碧罗象天阁，坐辇乘芳春。宫女数千骑，常游江水滨。
"晨起满闱雪，忆朝阊阖时。玉座分曙早，金炉上烟迟。
"瘴气晓氛氲，南山复水云。鲲飞今始见，鸟坠旧来闻。
主人琼枝秀，宠别瑶华篇。落日扫尘榻，春风吹客船。
向南空见白云多。炎州日日人将老，寒渚年年水自波。
谈空空兮核元元。蕙帐萝筵兮洞元室，秘而幽兮真可吉。
夫君独轻举，远近善文雄。岂念千里驾，崎岖秦塞中。"
潭壑随星使，轩车绕春色。傥寻琪树人，为报长相忆。"
大道终不易，君恩曷能已。鹤羡无老时，龟言摄生理。
杉上秋雨声，悲切蒹葭夕。弹琴收馀响，来送千里客。
阴风悲枯桑，古塞多飞蓬。万里不见虏，萧条胡地空。
"晚节逢君趣道深，结茅栽树近东林。吾师几度曾摩顶，
"一从恩谴度潇湘，塞北江南万里长。
"寒霜白云里，法侣自相携。竹径通城下，松风隔水西。
委身以纵横。王人之仁兮，不网不钓，得遂性以生成。"
冒风归野寺，收印出山城。今日新安郡，因君水更清。"
"舟人自相报，落日下芳潭。夜火连淮市，春风满客帆。
楂拥随流叶，萍开出水鱼。夕来秋兴满，回首意何如。"
主人非病常高卧，环堵蒙笼一老儒。"
"羡尔方为吏，衡门独晏如。野猿偷纸笔，山鸟污图书。
徘徊双峰下，惆怅双峰月。杳杳暮猿深，苍苍古松列。
碧玉先时费，苍头此自将。兴言叹家口，何处待赢粮。
"朝看法云散，知有至人还。送客临伊水，行车出故关。
香刹夜忘归，松清古殿扉。灯明方丈室，珠系比丘衣。白日传心净，青莲喻法微。天花落不尽，处处鸟衔飞。
"风吹沙海雪，渐作柳园春。宛转随香骑，轻盈伴玉人。
"郁郁杨柳枝，萧萧征马悲。送君灞陵岸，纠郡南海湄。
戴胜下时桑田绿。不及流莺日日啼花间，
哀从中兮不可胜，岂暇料馀年兮复几。日黯黯兮颓晔，
七岁丰茸好颜色，八岁黠惠能言语。十三兄弟教诗书，
烟霭夕微蒙，幽湾赏未穷。舣舟待初月，褰幌招远风。
赵璧为谁点，隋珠枉被弹。圣朝多雨露，莫厌此行难。"
百谷聚雪色，莓苔侵屋梁。气盘古壁转，势引幽阶长。
百谷聚雪色，莓苔侵屋梁。气盘古壁转，势引幽阶长。
蔼蔼树色深，嘤嘤鸟声繁。顾己负宿诺，延颈惭芳荪。