眉间毫白黛痕销。绣成佛国银为地，画出王城雪覆桥。
"交梨火枣味何如，闻说苕川已下车。瓦榼尚携京口酒，
鸟啭星沈后，山分雪薄时。赏心无处说，怅望曲江池。"
"侧影频移未退朝，喜逢贤相日从高。
"细草含愁碧，芊绵南浦滨。萋萋如恨别，苒苒共伤春。
"闻近桃源住，无村不是花。戍旗招海客，庙鼓集江鸦。
"日日池边载酒行，黄昏犹自绕黄英。
知到师门话姓名。朝客半修前辈礼，古人多重晚年荣。
向主终知犬马心。礼闱后人窥作镜，庙堂前席待为霖。
鲤鱼何处闲裴回。故人情意未疏索，次第序述眉眼开。
"苦心终是否，舍此复无营。已致归成晚，非缘去有程。
日布玲珑影，风翻浩荡波。来牟知帝力，含哺有衢歌。"
朔雪痕侵雍，边烽焰照泾。烟沈陇山色，西望涕交零。"
mei jian hao bai dai hen xiao .xiu cheng fo guo yin wei di .hua chu wang cheng xue fu qiao .
.jiao li huo zao wei he ru .wen shuo shao chuan yi xia che .wa ke shang xie jing kou jiu .
niao zhuan xing shen hou .shan fen xue bao shi .shang xin wu chu shuo .chang wang qu jiang chi ..
.ce ying pin yi wei tui chao .xi feng xian xiang ri cong gao .
.xi cao han chou bi .qian mian nan pu bin .qi qi ru hen bie .ran ran gong shang chun .
.wen jin tao yuan zhu .wu cun bu shi hua .shu qi zhao hai ke .miao gu ji jiang ya .
.ri ri chi bian zai jiu xing .huang hun you zi rao huang ying .
zhi dao shi men hua xing ming .chao ke ban xiu qian bei li .gu ren duo zhong wan nian rong .
xiang zhu zhong zhi quan ma xin .li wei hou ren kui zuo jing .miao tang qian xi dai wei lin .
li yu he chu xian pei hui .gu ren qing yi wei shu suo .ci di xu shu mei yan kai .
.ku xin zhong shi fou .she ci fu wu ying .yi zhi gui cheng wan .fei yuan qu you cheng .
ri bu ling long ying .feng fan hao dang bo .lai mou zhi di li .han bu you qu ge ..
shuo xue hen qin yong .bian feng yan zhao jing .yan shen long shan se .xi wang ti jiao ling ..
译文
如果时运不济，就跟我去练金丹吧。
调和好酸味和苦味，端上来有名的吴国羹汤。
那忽急忽徐、时高时低(di)的古筝声，就从这变化巧妙的指尖飞出来，传入耳中秦筝声声，使人(ren)联想到秦人的悲怨之声。筝声像(xiang)柳条拂着春风絮絮话别，又像杜鹃鸟绕着落花，娟娟啼血。那低沉、幽咽的筝声，好像谁家的白发老母黑夜里独坐灯前，为游子不归而对影忧愁，又好像谁家的少妇独自守立空楼，为丈夫远出而望月长叹。筝声本来就苦，更何况又掺入了我的重重离别之恨，南北远离，相隔千里，两地相思。
我懒得对镜梳妆打扮，是没有受宠。
太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。
张将军往东击溃了胡军，胡军再也不敢在边境惹是生非。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西园的亭台和树林，每天我都派人去打扫干净，依旧到这里来欣赏新晴的美景。蜜蜂频频扑向你荡过的秋千、绳索上还有你纤手握过而留下的芳馨。我是多么惆怅伤心，你的倩影总是没有信音。幽寂的空阶上，一夜间长出的苔藓便已青青。
当时（ 唐朝 ）的人讥笑庾信传下来的文章，以至于庾信都“害怕”他们了（主要是反话，讥讽讥笑他文章的人）。
高高的山顶上有一座茅屋，从山下走上去足有三十里。
我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。
秦王的侍臣上前，斩杀荆轲。事后，秦王还头昏眼花了好长一段时间。
宋仁宗至和元年的秋天，有谣言从四川一带传过来，说是敌人要侵犯边界，驻边军士夜里都惶恐不堪，老百姓基本上逃跑了。谣言四起，震动了京城。皇上正准备选派、任命御敌的将帅，天子说：“别造成大的祸乱，也不要促成事变。虽然现在谣言很猖狂，但我已经打定主意了，外患是不会造成大灾难的，事变是在内部引起来的。这事既不可一味用文教感化，也不可以付诸武力解决。只需要派一两个大臣前去就能处理好的。谁能够处理好这既需文治又需武功的事情去带领军队？”于是众人推荐说：“张方平恰好是合适的人选。”天子赞同道：“好！”张公却借口要奉养父母拒绝前去，但是皇上没有批准他的请求，于是他就出发前去了。
戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只小船上，一丈长的渔线一寸长的鱼钩；
阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？
注释
21、宗盟：家属和党羽。
⑵吕叔潜：名大虬，生平事迹不详，似为作者声气相应的朋友。
从弟：堂弟。
245、謇（jiǎn）修：伏羲氏之臣。
②剑南：这里指蜀地。因在剑门关以南，故称。
廖燕于1757年（康熙二十二年）所写的《草亭诗集序》说：“余十年前游羊城，寓友某家，检架上书阅之。”又在《上某郡守书》说：“燕始学为文……家贫无书……走羊城。闻某故老家多书，上书请读。期年，读其书几遍。”
"洛阳风景实堪哀，昔日曾为瓦子堆。
扰扰尘中犹未已，可能疏傅独能休。"
无限别魂招不得，夕阳西下水东流。"
"高冈微雨后，木脱草堂新。惟有疏慵者，来看淡薄人。
"穆满当年物外程，电腰风脚一何轻。
"一笼金线拂弯桥，几被儿童损细腰。
一方青玉绝纤尘。蝇行只恐烟粘足，客卧浑疑水浸身。
一通红锦重，三事紫罗轻。（以下《绣石书堂》）
"断峤沧江上，相思恨阻寻。高斋秋不掩，几夜月当吟。
印龛移锁月中声。野人陪赏增诗价，太尉因居着谷名。
蚁浮金斝酒难干。云和缓奏泉声咽，珠箔低垂水影寒。
"古县新烟火，东西入客诗。静长如假日，贫更甚闲时。
轩廊明野色，松桧湿春烟。定拟辞尘境，依师过晚年。"
一春酒费知多少，探尽囊中换赋金。"
骇浪摇空阔，灵山厌渺漫。那堪更回首，乡树隔云端。"
造化功何广，阳和力自均。今当发生日，沥恳祝良辰。"
是知济弱扶倾术，不属高谈虚论人。"
上楼僧蹋一梯云。孤烟薄暮关城没，远色初晴渭曲分。
醉卧夜将半，土底闻鸡啼。惊骇问主人，为我剖荒迷。
挺特不可屈。又如千里马，脱缰飞灭没。好是不雕刻，
七载岂堪囚羑里，一夫为报亦何疑。"
名自张华显，词因葛亮吟。水深龙易失，天远鹤难寻。
"静节灌园馀，得非成隐居。长当庚子日，独拜五经书。
寻常抖擞怀中策，可便降他两鬓丝。"
"一水终南下，何年派作沟。穿城初北注，过苑却东流。
蕊堪灵凤啄，香许白龙亲。素练笼霞晓，红妆带脸春。
良时虽作莺花主，白马王孙恰少年。"
雨晴云叶似连钱。干戈岁久谙戎事，枕簟秋凉减夜眠。
不寐清人眼，移栖湿鹤毛。露华台上别，吟望十年劳。"
"陋巷箪瓢困有年，是时端木饫腥膻。
"野亭歌罢指西秦，避俗争名兴各新。碧带黄麻呈缥缈，
能使丘门终始雪，莫教华发独潸然。"
"久客厌岐路，出门吟且悲。平生未到处，落日独行时。
却恐武皇还望祀，软轮征入问玄虚。"
"偶逢戎旅战争日，岂是明时放逐臣。
"腹生奚强有亲疏，怜者为贤弃者愚。
一面已无陈日月。圣唐御宇三百祀，濮上桑间宜禁止。
"人皆言子屈，独我谓君非。明主既难谒，青山何不归。
旅坟低却草，稚子哭胜猿。冥寞如搜句，宜邀贺监论。
"春云春水两溶溶，倚郭楼台晚翠浓。山好只因人化石，
莫言明灭无多事，曾比人生一世中。"
更待今宵开霁后，九衢车马未妨行。"
卓午收全影，斜悬转半明。佳人当此夕，多少别离情。"
"为儒早得名，为客不忧程。春尽离丹阙，花繁到锦城。
雕槃分篸何由得，空作西州拥鼻吟。"
经年不见君王面，落日黄昏空掩门。"
雅用陶匏器，馨非黍稷流。就阳陈盛礼，匡国祷鸿休。
"船骥由来是股肱，在虞虞灭在秦兴。
见《泉州志》）
"满目墙匡春草深，伤时伤事更伤心。
吟看归不得，醉嗅立如痴。和雨和烟折，含情寄所思。"
"往日江村今物华，一回登览一悲嗟。故人殁后城头月，
羊祜江山只暝光。林下远分南去马，渡头偏认北归航。
"万乘凄凉蜀路归，眼前朱翠与心违。
吏才难展用兵时。农夫背上题军号，贾客船头插战旗。
伊余东还际，每起烟霞慕。旋为俭府招，未得穷野步。
紫溪旧隐还如此，清夜梁山月更明。"
出户行瑶砌，开园见粉丛。高才兴咏处，真宰答殊功。"
"细雨满江春水涨，好风留客野梅香。
南亩清风白稻肥。草色自留闲客住，泉声如待主人归。
粉傅仙闱月色多。视草即应归属望，握兰知道暂经过。
汉仪一化南人后，牧马无因更夜闻。"
"君贫我亦贫，为善喜为邻。到老如今日，无心愧古人。
"为惜苔钱妨换砌，因怜山色旋开尊。（闲居）
远似乘槎欲上天。雨外鸟归吴苑树，镜中人入洞庭烟。
青丝高绾石榴裙，肠断当筵酒半醺。
"逐胜偷闲向杜陵，爱僧不爱紫衣僧。身为醉客思吟客，
吹笙缑岭登山后，东注清流岂有穷。"
尾蟉青蛇盘，颈低玄兔伏。横来突若奔，直上森如束。
昨日已如虎，今朝谒荀池。扬鞭入王门，四面人熙熙。
为霖须救苍生旱，莫向西郊作雨稀。"
"偏承雨露润毛衣，黑白分明众所知。高处营巢亲凤阙，
多情惊起双蝴蝶，飞入巫山梦里来。
"御札轸西陲，龙州出牧时。度关云作雪，挂栈水成澌。
"北园干叶旋空枝，兰蕙还将众草衰。笼鸟上天犹有待，
散招僧坐暑，闲载客行春。听事棋忘着，探题酒乱巡。
用时应不称娲皇，将去也堪随博望。噫嘻尔石好凭依，
藕丝红缕细初缝。别来拭泪遮桃脸，行去包香坠粉胸。
深夜欲眠眠未着，一丛寒木一猿声。"
忆去时，向月迟迟行。强语戏同伴，图郎闻笑声。"