饥啅空篱雀，寒栖满树鸦。荒凉池馆内，不似有人家。
十岁荒狂任博徒，挼莎五木掷枭卢。
濩落贫甘守，荒凉秽尽包。断帘飞熠耀，当户网蟏蛸。
身出草堂心不出，庐山未要勒移文。
十载囚窜客，万时征戍儿。春朝锁笼鸟，冬夜支床龟。
半卷寒檐幕，斜开暖阁门。迎冬兼送老，只仰酒盈尊。"
我正穷于是，君宁念及兹。一篇从日下，双鲤送天涯。
万里路长在，六年身始归。所经多旧馆，大半主人非。
红凝舞袖急，黛惨歌声缓。莫唱杨柳枝，无肠与君断。"
嵇康日日懒，毕卓时时醉。酒肆夜深归，僧房日高睡。
山水衙门外，旌旗艛艓中。大夫应绝席，诗酒与谁同。"
空濛连北岸，萧飒入东轩。或拟湖中宿，留船在寺门。"
安身有处所，适意无时节。解带松下风，抱琴池上月。
ji zhuo kong li que .han qi man shu ya .huang liang chi guan nei .bu si you ren jia .
shi sui huang kuang ren bo tu .ruo sha wu mu zhi xiao lu .
huo luo pin gan shou .huang liang hui jin bao .duan lian fei yi yao .dang hu wang xiao shao .
shen chu cao tang xin bu chu .lu shan wei yao le yi wen .
shi zai qiu cuan ke .wan shi zheng shu er .chun chao suo long niao .dong ye zhi chuang gui .
ban juan han yan mu .xie kai nuan ge men .ying dong jian song lao .zhi yang jiu ying zun ..
wo zheng qiong yu shi .jun ning nian ji zi .yi pian cong ri xia .shuang li song tian ya .
wan li lu chang zai .liu nian shen shi gui .suo jing duo jiu guan .da ban zhu ren fei .
hong ning wu xiu ji .dai can ge sheng huan .mo chang yang liu zhi .wu chang yu jun duan ..
ji kang ri ri lan .bi zhuo shi shi zui .jiu si ye shen gui .seng fang ri gao shui .
shan shui ya men wai .jing qi lou die zhong .da fu ying jue xi .shi jiu yu shui tong ..
kong meng lian bei an .xiao sa ru dong xuan .huo ni hu zhong su .liu chuan zai si men ..
an shen you chu suo .shi yi wu shi jie .jie dai song xia feng .bao qin chi shang yue .
译文
伯乐一走过冀北的郊野，马群就(jiu)空了。那冀北的马在天下是最多的，伯乐虽然善于相马，又怎么(me)能够使马群为之一空呢？解释的人说：“我所说的空，不是没有马，是没有好马。伯乐识马，遇到好马就把它挑了去，马群中没有留下好马了．假如没有好马了。即使说没有马，也不是虚夸的话。” 东都洛阳，本来是士大夫的冀北，怀有才能，深深隐居而不愿为官换取俸禄的人，洛水北岸的叫石生，洛水南岸的叫温生。大夫乌公，凭着天子赐给的斧月镇守河阳的第三个月，认为石生是人才，以礼为工具，将他(ta)罗致到幕府之下。没有几个月的工夫，又认为温生是人才，于是让石生作介绍人，以礼为工具，又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人，早晨挑走一人，选拔其中最优秀的，晚上挑走一人，选拔其中最优秀的，那么从东都留守，河南府尹，到各部门的主管官员，以及我们两县的大夫，政事有不顺利之处，事情有疑惑不解之处，又到哪里去咨询从而妥善处理呢？士大夫辞去官位而闲居里巷的人，同谁去交游呢？年轻的后辈，到哪里去考察道德，询问学业呢？东西往来，经过东都的官员，也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了．人们以这样的情况而称赞说：“大夫乌公一镇守河阳，东部处士的茅庐中竟没有人了！”难道不可以吗？ 天子治理天下，他所托重和依靠的人，只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人，将军在幕府为天子求得谋士和武将，这样，设想内外得不到治理，是不可能的了。我羁留此地，不能自己退而离去，想靠石生，温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权力的人夺去了，我怎么能不耿耿于怀呢？温生到了那里之后，在军门拜见乌公时，请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话，替天下道贺；请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。
看到他落笔，风雨为之感叹；看到他的诗，鬼神都为之感动哭泣。
于是就登上名为燕乌集的宫阙，在宫殿之下谒见并游说赵王，拍着手掌侃侃而谈，赵王大喜，封苏秦为武安君。拜受相印，以兵车一百辆、锦绣一千匹、白璧一百对、黄金一万镒跟在他的后面，用来联合六国，瓦解连横，抑制强秦，所以苏秦在赵国为相而函谷关交通断绝。
晚上还可以娱乐一场。
喧阗的鼓声响遏行云星辰闪动，拂浪旌旗招展水中日月影漂浮。
蜀主刘备思念诸葛亮，晋家皇帝盼望谢安石，都希望有个能臣匡辅自己。
那燕赵宛洛之地本来就有很多的佳人美女，美女艳丽其颜如玉般的洁白秀美。
别墅地处在幽独闲静的僻壤，到这儿你把隐居的生活想往。
红蚂蚁大得像巨象，黑蜂儿大得像葫芦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
何必去寻找世外的仙境，人世间就有美好的桃源。
趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光。
把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲，日暮时分新愁又涌上客子心头。
战火遍地何处觅人间乐园，勤王杀敌又岂敢犹豫盘桓。
这木樽常常与黄金的酒壶放在一起，里面倒是盛满了玉色酒汁。
步行的赶到乘车的停留，狩猎的向导又当先驰骋。
注释
非子房其谁全之：不是张良，谁又能来保全他呢？
①风鬟雨鬓：本为鬟鬓蓬松不整之意。李朝威《柳毅传》：“见大王爱女牧羊于野，风鬟雨鬓，所不忍睹。”李清照《永遇乐》：“如今憔悴，风鬟雾鬓。怕见夜间出去。”皆为此意，后代指女子。这里指亡妻，或指所恋之女子。
裙带：指燕，指别去的女子。
⑥箬（ruò）笠：竹叶或竹蔑做的斗笠。
51、正：道理。
此诗正写于作者江南入幕期间。由于职务所需，诗人经常外出办事，结果在一个秋天的夜晚，于江南某旅店之中，偶然遇见离别多年的同乡旧识，不觉满怀惊喜；但是相逢苦短，天亮又将分别，却不知下一次相会将在何时何地，这引起了诗人的满腹惆怅。于是诗人题诗与同乡告别，这篇作品遂得以问世。
猿鸣雪岫来三峡，鹤唳晴空闻九霄。逡巡弹得六幺彻，
不独池中花故旧，兼乘旧日采花船。"
"苹小蒲叶短，南湖春水生。子近湖边住，静境称高情。
乡路通云栈，郊扉近锦城。乌台陟冈送，人羡别时荣。"
忆昔荣遇日，迨今穷退时。今亦不冻馁，昔亦无馀资。
醮起彤庭烛，香开白玉奁。结盟金剑重，斩魅宝刀铦。
荞麦铺花白，棠梨间叶黄。早寒风摵摵，新霁月苍苍。
山静豹难隐，谷幽莺暂还。微吟诗引步，浅酌酒开颜。
蚊蚋经冬活，鱼龙欲雨腥。水虫能射影，山鬼解藏形。
山静豹难隐，谷幽莺暂还。微吟诗引步，浅酌酒开颜。
"天涯深峡无人地，岁暮穷阴欲夜天。
空城绝宾客，向夕弥幽独。楼上夜不归，此君留我宿。"
善败虽称怯，骄盈最易欺。狼牙当必碎，虎口祸难移。
树罕贞心柏，畦丰卫足葵。坳洼饶t3矮，游惰压庸缁。
"志业过玄晏，词华似祢衡。多才非福禄，薄命是聪明。
官舍非我庐，官园非我树。洛中有小宅，渭上有别墅。
逝水良已矣，行云安在哉。坐看朝日出，众鸟双裴回。"
我来高其事，咏叹偶成诗。为君题石上，欲使故山知。"
引手攀红樱，红樱落似霰。仰首看白日，白日走如箭。
"金光门外昆明路，半醉腾腾信马回。
"年来私自问，何故不归京。佩玉腰无力，看花眼不明。
"人生何事心无定，宿昔如今意不同。
我秩讶已多，我归惭已迟。犹胜尘土下，终老无休期。
我可奈何兮又进一杯歌复歌。
"七德舞，七德歌，传自武德至元和。元和小臣白居易，
云我五十馀，未是苦老人。刺史二千石，亦不为贱贫。
"张君何为者，业文三十春。尤工乐府诗，举代少其伦。
城中曲江水，江上江陵城。两地新秋思，应同此日情。"
"商州馆里停三日，待得妻孥相逐行。
月中照形影，天际辞骨肉。鹤病翅羽垂，兽穷爪牙缩。
受命已旬月，饱食随班次。谏纸忽盈箱，对之终自愧。"
明年尚作三川守，此地兼将歌舞来。"
亲宾盛辉赫，妓乐纷晔煜。宿醉才解酲，朝欢俄枕麹.
"去国辞家谪异方，中心自怪少忧伤。
"浔阳十月天，天气仍温燠。有霜不杀草，有风不落木。
"少年宾旅非吾辈，晚岁簪缨束我身。酒散更无同宿客，
对秉鹅毛笔，俱含鸡舌香。青缣衾薄絮，朱里幕高张。
"辞章讽咏成千首，心行归依向一乘。
碎丝细竹徒纷纷，宫调一声雄出群。众音覙缕不落道，
"片石与孤松，曾经物外逢。月临栖鹤影，云抱老人峰。
"海内声华并在身，箧中文字绝无伦。遥知独对封章草，
恐为世所嗤，故就无人处。"
客告暮将归，主称日未斜。请客稍深酌，愿见朱颜酡。
"裙裾旋旋手迢迢，不趁音声自趁娇。
一一贯珠随咳唾。顷向圜丘见郊祀，亦曾正旦亲朝贺。
不如闻此刍荛言。"
肠断青天望明月，别来三十六回圆。"
曲江碾草钿车行。谁家绿酒欢连夜，何处红楼睡失明。
"吴苑四时风景好，就中偏好是春天。霞光曙后殷于火，
商瞿五十知无子，更付琴书与仲宣。"
"犹欠一宵轮未满，紫霞红衬碧云端。
弘愿在救拔，大悲忘辛勤。无论善不善，岂间冤与亲。
芳节变穷阴，朝光成夕照。与君生此世，不合长年少。
朝载暮载将何用。载向五门官道西，绿槐阴下铺沙堤。
况当垂老岁，所要无多物。一裘暖过冬，一饭饱终日。
"戛玉敲冰声未停，嫌云不遏入青冥。
脱身冒死奔逃归。昼伏宵行经大漠，云阴月黑风沙恶。
今日因君访兄弟，数行乡泪一封书。"
瓶罄罍偏耻，松摧柏自枯。虎虽遭陷阱，龙不怕泥涂。
曲艺争工巧，雕机变组紃.青凫连不解，红粟朽相因。
子弟多寂寞，僮仆少精光。衣食虽充给，神意不扬扬。
杞梓无遗用，刍荛不忘询。悬金收逸骥，鼓瑟荐嘉宾。
浣花江上思，啼粉镜中窥。念此低回久，风光幸一吹。"
琴罢辄举酒，酒罢辄吟诗。三友递相引，循环无已时。
忆为近臣时，秉笔直承明。春深视草暇，旦暮闻此声。
况随白日老，共负青山约。谁识相念心，鞲鹰与笼鹤。"
指此各相勉，良辰且欢悦。"
"人言似明月，我道胜明月。明月非不明，一年十二缺。
无心为主拟衔花，空长白毛映红肉。
"东寺台阁好，上方风景清。数来犹未厌，长别岂无情。
野诗良辅偏怜假，长借金鞍迓酒胡。
君在浙江东，荣驾方伯舆。我在魏阙下，谬乘大夫车。
度岭梅甘坼，潜泉脉暗洪。悠悠铺塞草，冉冉着江枫。
貂冠水苍玉，紫绶黄金章。佩服身未暖，已闻窜遐荒。
感念夙昔意，华尚簪与裾。簪裾讵几许，累创吞钩鱼。
"习静心方泰，劳生事渐稀。可怜安稳地，舍此欲何归。
燕狂捎蛱蝶，螟挂集蒲卢。浅碧鹤新卵，深黄鹅嫩雏。
朝见宠者辱，暮见安者危。纷纷无退者，相顾令人悲。
朝车雷四合，骑火星一贯。赫奕冠盖盛，荧煌朱紫烂。
弓冶将传汝，琴书勿坠吾。未能知寿夭，何暇虑贤愚。