译文
它们在树枝上牵引着儿女,在玩水中厉月的游戏。愁作秋浦之客,强看秋浦之花。
庭院空(kong)旷寂寞,春天景色行将逝尽;
君王远弃贤士却不觉悟啊,虽想尽忠又怎能心满意足。
葛草长得长又长,漫山遍谷都有它,藤叶茂密又繁盛。黄鹂上下在飞翔,飞落栖息灌木上,鸣叫婉转声清丽。
我作了(liao)这篇文章之后,过了五年,我的妻子嫁到我家来,她时常来到轩中,向我问一些旧时的事情,有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲,回来转述她的小妹妹们的话说:”听说姐姐家有个小阁楼,那么,什么叫小阁楼呢?”这以后六年,我的妻子去世,项脊轩破败没有整修。又过了两年,我很长时间生病卧床没有什么(精神上的)寄托(tuo),就派人再次修缮南阁子,格局跟过去稍有不同。然而(er)这之后我多在外边,不常住在这里。
云旗飘战马嘶尘头滚滚,大军浩荡直奔长安古城。
泪尽而泣之以血,被征发的士卒与亲人都哭得肠断心裂,声音嘶哑。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于(yu)恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此(ci)就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
誓和君子到白首,玉簪首饰插满头。举止雍容又自得,稳重如山深似河,穿上礼服很适合。谁知德行太秽恶,对她真是无奈何!服饰鲜明又绚丽,画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞,那用装饰假头发。美玉耳(er)饰摇又摆,象牙发钗头上戴,额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙!恍如帝女到人间!服饰鲜明又绚丽,软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫,凉爽内衣夏日宜。明眸善昧眉秀长,容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚,倾城倾国姿色美!
我有迷失的魂魄,无法招回,雄鸡一叫,天下大亮。
职务提升如老牛拉破车,瘦马却要驾驶两辆车。
教化普及广大人民,德政恩泽昭彰辉映。
长安虽然仅一水渺然相隔,却如何能驾车而返呢?
可叹在岁月面前,圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客,
葫芦丢弃了,酒器中没有酒,火炉中的余火,好似照得眼前一片通红。
如果能够像牛郎织女一样,于天河相见,即使抛却荣华富贵也心甘。
会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣,如今我也辞家去长安而西入秦。
颗粒饱满生机旺。
注释
⑶秋:秋季。割:断。愁肠:因思乡而忧愁,有如肝肠寸断。
(36)掎(己jǐ)——拉住。恸(痛tong4)——痛哭。
⑵漫漫平沙:广阔无边的江边平坦的沙滩。
是中:这中间。
(8)以长以教:一边抚养(欧阳修)一边教育他。以……以:一边,一边。表示两个并列。
(158)得志与民由之——见于《孟子·滕文公下》,意思是说:有机会施展自己的抱负,就与老百姓一道循着仁义的大道前进。
(11)所与游皆当世名人:柳宗元有《先君石表阴先友记》,记载他父亲相与交游者计六十七人,书于墓碑之阴。并说:“先君之所与友,凡天下善士举集焉。”