龙武三军气，鱼铃五校名。郊云驻旌羽，边吹引金钲。
徒想嵊顶期，于今没遗记。"
结宇依回渚，水中信可居。三伏气不蒸，四达暑自徂。
万化一朝空，哀乐此路同。西园有明月，修竹韵悲风。"
"宁栖野树林，宁饮涧水流。不用坐粱肉，崎岖见王侯。
未省音容间，那堪生死迁。花时金谷饮，月夜竹林眠。
海岳尚可倾，吐诺终不移。是时霜飙寒，逸兴临华池。
不随鸳鹭朝天去，遥想蓬莱台阁重。"
迟尔同携手，何时方挂冠。"
"悠悠涉伊水，伊水清见石。是时春向深，两岸草如积。
大语犹可闻，故人难可见。君草陈琳檄，我书鲁连箭。
云龛闭遗影，石窟无人烟。古寺暗乔木，春崖鸣细泉。
遗我绿玉杯，兼之紫琼琴。杯以倾美酒，琴以闲素心。
谪居未为叹，谗枉何由分。午日逐蛟龙，宜为吊冤文。
"白璧众求瑕，素丝易成污。万里颠沛还，高堂已长暮。
long wu san jun qi .yu ling wu xiao ming .jiao yun zhu jing yu .bian chui yin jin zheng .
tu xiang sheng ding qi .yu jin mei yi ji ..
jie yu yi hui zhu .shui zhong xin ke ju .san fu qi bu zheng .si da shu zi cu .
wan hua yi chao kong .ai le ci lu tong .xi yuan you ming yue .xiu zhu yun bei feng ..
.ning qi ye shu lin .ning yin jian shui liu .bu yong zuo liang rou .qi qu jian wang hou .
wei sheng yin rong jian .na kan sheng si qian .hua shi jin gu yin .yue ye zhu lin mian .
hai yue shang ke qing .tu nuo zhong bu yi .shi shi shuang biao han .yi xing lin hua chi .
bu sui yuan lu chao tian qu .yao xiang peng lai tai ge zhong ..
chi er tong xie shou .he shi fang gua guan ..
.you you she yi shui .yi shui qing jian shi .shi shi chun xiang shen .liang an cao ru ji .
da yu you ke wen .gu ren nan ke jian .jun cao chen lin xi .wo shu lu lian jian .
yun kan bi yi ying .shi ku wu ren yan .gu si an qiao mu .chun ya ming xi quan .
yi wo lv yu bei .jian zhi zi qiong qin .bei yi qing mei jiu .qin yi xian su xin .
zhe ju wei wei tan .chan wang he you fen .wu ri zhu jiao long .yi wei diao yuan wen .
.bai bi zhong qiu xia .su si yi cheng wu .wan li dian pei huan .gao tang yi chang mu .
译文
秋天本来就多霜露，正气有所肃杀。
只有远离故里外(wai)出做官之人，特别敏感自然物候转化更新。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一个美女，睡在水晶帘里面玲珑的颇黎枕上，在这上面睡觉的女人干什么呢？相思怀念呢，屋里并不冷，暖暖的，香炉上焚着香，连绣着鸳鸯的锦被都是香的，这样的环境下少不了惹梦。
天色阴沉，月亮隐在海天的那边。
柏梁台里是曾经的旧爱，昭阳殿里有新宠的美人。
以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快，真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。
夜卧枕被如冰，不由让我很惊讶，又看见窗户被白雪泛出的光照亮。
巴山楚水江上雨水多，巴人擅长吟唱本乡歌。
我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。
自己拿着玉钗敲台阶下的竹子，打出拍子,
我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
夕阳下那被野草覆盖的行宫，自己的归宿在哪里啊？
难道我没有父母高堂？我的家乡也都是亲人。
注释
（9）帝喾（kù库）：古代传说中的帝王名。相传是黄帝的曾孙，号高辛氏，齐桓：即齐桓公，名小白，春秋五霸之一，公元前685年至前643年在位。汤：商朝的开国君主。武：指周武王，灭商建立西周王朝。
71.传：作传。以为：以（之）为，把它作为。戒：鉴戒。
⑵汉阳城：今湖北汉阳，在汉水北岸，鄂州之西。
39.云梦：楚国的大泽，跨长江南北，也包括今天的洞庭湖、洪湖和白鹭湖等湖沼。
（20）出入：融会贯通，深入浅出。
⑺“吾欲”二句：此化用《楚辞·远游》“维六龙于扶桑”句意。六龙：指太阳。神话传说日神乘车，驾以六龙。扶桑：神话中的树，在东海中，日出于其上。
西园：即金谷园。笳：胡笳，古代西北少数民族的一种管乐器。
《毛诗序》认为此诗作于周幽王时，郑玄认为作于周厉王时。阮元在《揅经室集》中对郑玄之说多有驳辨。据天文学家考订，此诗中记载的日食发生在周幽王六年夏历十月一日（公元前776年9月6日），这是世界上最早的日食记录。因此，此诗当作于周幽王六年（公元前776年）。
"持衡出帝畿，星指夜郎飞。神女云迎马，荆门雨湿衣。
无为费中国，更欲邀奇功。迟迟前相送，握手嗟异同。
"贵贱平生隔，轩车是日来。青阳一觏止，云路豁然开。
始陪文翰游，欢燕难久并。予因谬忝出，君为沉疾婴。
用材身复起，睹圣眼犹明。离别寒江上，潺湲若有情。"
灵山俯新邑，松上生彩烟。岂知穆天子，远去瑶池边。"
心悬万里外，影滞两乡隔。长剑复归来，相逢洛阳陌。
始陪文翰游，欢燕难久并。予因谬忝出，君为沉疾婴。
愿雪会稽耻，将期报恩荣。半道谢病还，无因东南征。
始从车骑幕，今赴嫖姚军。契阔晚相遇，草戚遽离群。
"一身为轻舟，落日西山际。常随去帆影，远接长天势。
"东风散馀冱，陂水淡已绿。烟芳何处寻，杳蔼春山曲。
徘徊正伫想，仿佛如暂觌。心目徒自亲，风波尚相隔。
怜君冰玉清迥之明心，情不极兮意已深。
"匹马风尘色，千峰旦暮时。遥看落日尽，独向远山迟。
空留锦字表心素，至今缄愁不忍窥。
赖君遗掞藻，忧来散能弭。"
旧史遗陈迹，前王失霸符。山河寸土尽，宫观尺椽无。
"泪尽江楼北望归，田园已陷百重围。平芜万里无人去，
赋诗开广宴，赐酒酌流霞。云散明金阙，池开照玉沙。
"聊上君兮高楼，飞甍鳞次兮在下。俯十二兮通衢，
分明窗户中，远近山川色。金沙童子戏，香饭诸天食。
"长安此去欲何依，先达谁当荐陆机。日下凤翔双阙迥，
河上喜相得，壶中趣每同。沧州即此地，观化游无穷。
跻阁谒金像，攀云造禅扃。新景林际曙，杂花川上明。
"弱岁早登龙，今来喜再逢。如何春月柳，犹忆岁寒松。
置酒送惠连，吾家称白眉。愧无海峤作，敢阙河梁诗。
水攒冲兮石丛耸，焕云锦兮喷汹涌。苔駮荦兮草夤缘，
茂苑文华地，流水古僧居。何当一游咏，倚阁吟踌躇。"
神皇麒麟阁，大将不书名。"
华发相逢俱若是，故园秋草复如何。"
且喜接馀论，足堪资小留。寒城落日后，砧杵令人愁。
隔岭春犹在，无人燕亦来。谁堪暝投处，空复一猿哀。"
深入匈奴战未休，黄旗一点兵马收，乱杀胡人积如丘。
"送君游梅湖，应见梅花发。有使寄我来，无令红芳歇。
那堪适会面，遽已悲分首。客路向楚云，河桥对衰柳。
"一片苍梧意，氤氲生栋梁。下帘山足暗，开户日添光。
往事那堪问，此心徒自劳。独馀湘水上，千载闻离骚。"
青山春满目，白日夜随舟。知到梁园下，苍生赖此游。"
彩骑双双引宝车，羌笛两两奏胡笳。
纷吾家延州，结友在童孺。岑阳沐天德，邦邑持民务。
"郊外谁相送，夫君道术亲。书生邹鲁客，才子洛阳人。
方如行义，圆如用智。动如逞才，静如遂意。
何时还清溪，从尔炼丹液。"
欲去中复留，徘徊结心曲。"
饯途予悯默，赴敌子英威。今日杨朱泪，无将洒铁衣。"
天子揖妙道，群僚趋下风。我法本无着，时来出林壑。
今朝覆山郡，寂寞复何为。"
挥袂看朱绂，扬帆指白沙。春风独回首，愁思极如麻。"
"高唐几百里，树色接阳台。晚见江山霁，宵闻风雨来。
因君此中去，不觉泪如泉。"
时节异京洛，孟冬天未寒。广陵多车马，日夕自游盘。
"九陌连灯影，千门度月华。倾城出宝骑，匝路转香车。
剖竹商洛间，政成心已闲。萧条出世表，冥寂闭玄关。
宁问春将夏，谁论西复东。不知吾与子，若个是愚公。
朝集咸林城，师言乱啁啾。杀气变木德，凛凛如高秋。
缄书问所如，酬藻当芬绚。"
为我殷勤吊魏武。"
"燕公为汉将，武德奉文思。利用经戎莽，英图叶圣诒。
"本自江海人，且无寥廓志。大明耀天宇，霭霭风雨被。
今日郡斋闲，思问楞伽字。"
绛衣朝圣主，纱帐延才子。伯淮与季江，清濬各孤峙。
"子有新岁庆，独此苦寒归。夜叩竹林寺，山行雪满衣。
忆昔作少年，结交赵与燕。金羁络骏马，锦带横龙泉。寸心无疑事，所向非徒然。晚节觉此疏，猎精草太玄。空名束壮士，薄俗弃高贤。中回圣明顾，挥翰凌云烟。骑虎不敢下，攀龙忽堕天。还家守清真，孤洁励秋蝉。炼丹费火石，采药穷山川。卧海不关人，租税辽东田。乘兴忽复起，棹歌溪中船。临醉谢葛强，山公欲倒鞭。狂歌自此别，垂钓沧浪前。
世迫且离别，心在期隐沦。酬赠非炯诫，永言铭佩绅。"
"试览镜湖物，中流到底清。不知鲈鱼味，但识鸥鸟情。
千官出饯五陵东。誓辞甲第金门里，身作长城玉塞中。
本家关西族，别业嵩阳田。云卧能独往，山栖幸周旋。
秋山僧冷病，聊寄三五杯。应泻山瓢里，还寄此瓢来。
世淫浊兮不可降，胡不来兮玉斧家。"
"新安君莫问，此路水云深。江海无行迹，孤舟何处寻。
梧桐生朝阳，鶗鴂鸣萧晨。岂不畏时暮，坎壈无与邻。
"东蒙镇海沂，合沓馀百里。清秋净氛霭，崖崿隐天起。
后加茅茨。将以避燥湿，成栋宇之用；昭简易，
雪尽青山树，冰开黑水滨。草迎金埒马，花伴玉楼人。
"昨夜承恩宿未央，罗衣犹带御衣香。
竹间残照入，池上夕阳浮。寄谢东阳守，何如八咏楼。"
仙宫两无从，人间久摧藏。范蠡说句践，屈平去怀王。
"江上花催问礼人，鄱阳莺报越乡春。
"玉碗金罍倾送君，江西日入起黄云。