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送梁六自洞庭山作

金朝 / 何去非

竹泉泻入于僧厨。宏梁大栋何足贵,山寺难有山泉俱。
"夏禹崩来一万秋,水从嶓冢至今流。
"虽将身佐幕,出入似闲居。草色长相待,山情信不疏。
"斜日出门去,残花已过春。鸟声穿叶远,虎迹渡溪新。
"石桥春涧已归迟,梦入仙山山不知。
故图诗云云,言得其意趣)
"帝里本无名,端居有道情。睡魂春梦断,书兴晚窗明。
"早云才破漏春阳,野客晨兴喜又忙。自与酌量煎药水,
一种为祥君看取,半禳灾沴半年丰。"
"云鬟枕落困春泥,玉郎为碾瑟瑟尘。闲教鹦鹉啄窗响,
玄洲草木不知黄,甲子初开浩劫长。
月方行到闰,霜始近言浓。树少栖禽杂,村孤守犬重。
我初簎鱼鳖,童丱至于耄。窟穴与生成,自然通壸奥。
名重淮王大小山。醴设斗倾金凿落,马归争撼玉连环。
秋风解怨扶苏死,露泣烟愁红树枝。"


送梁六自洞庭山作拼音解释:

zhu quan xie ru yu seng chu .hong liang da dong he zu gui .shan si nan you shan quan ju .
.xia yu beng lai yi wan qiu .shui cong bo zhong zhi jin liu .
.sui jiang shen zuo mu .chu ru si xian ju .cao se chang xiang dai .shan qing xin bu shu .
.xie ri chu men qu .can hua yi guo chun .niao sheng chuan ye yuan .hu ji du xi xin .
.shi qiao chun jian yi gui chi .meng ru xian shan shan bu zhi .
gu tu shi yun yun .yan de qi yi qu .
.di li ben wu ming .duan ju you dao qing .shui hun chun meng duan .shu xing wan chuang ming .
.zao yun cai po lou chun yang .ye ke chen xing xi you mang .zi yu zhuo liang jian yao shui .
yi zhong wei xiang jun kan qu .ban rang zai li ban nian feng ..
.yun huan zhen luo kun chun ni .yu lang wei nian se se chen .xian jiao ying wu zhuo chuang xiang .
xuan zhou cao mu bu zhi huang .jia zi chu kai hao jie chang .
yue fang xing dao run .shuang shi jin yan nong .shu shao qi qin za .cun gu shou quan zhong .
wo chu ce yu bie .tong guan zhi yu mao .ku xue yu sheng cheng .zi ran tong kun ao .
ming zhong huai wang da xiao shan .li she dou qing jin zao luo .ma gui zheng han yu lian huan .
qiu feng jie yuan fu su si .lu qi yan chou hong shu zhi ..

译文及注释

译文
茅草房庭院经(jing)常打扫,洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄,都是主人亲手栽种。
我骑着马独自从西方那远在天边的地方归来,扬起马鞭急切地赶路,好像是和鸟(niao)儿在争先一样。九月时节我在交河北岸给你送别,风雪中题完诗时不觉泪水已经沾满了衣服。
难道社会上没有贫穷卑贱的人?怎么能忍心不去救济饥寒。
  春(chun)来时,千株树木都竞相发出新芽,在夏日照耀下随风摇荡。夏日易多风,枝叶繁茂常易阻隔鸟儿远飞的脚步。春来花似锦,夏日即将来临,叶子繁茂如同帷幕低垂。远在他乡的游子想寄平安到家中,只(zhi)是路途如此遥远,怕无法到达。
天上的月亮绕生光晕,船工知道即将要起风。
能得到“题舆”这样的待遇是怎样的俊杰才能有的啊!我自认为自己没有这么好的运气,就想干脆隐居在城南算了。
手里拿一根镶绿玉的棍杖,
黄云城边的乌鸦将要归巢了,归飞回来时候在树枝上哑哑地啼叫。
不恨这种花儿飘飞落尽,只是抱(bao)怨愤恨那个西园、满地落红枯萎难再重缀。清晨雨后何处落花遗踪?飘入池中化成一池浮萍。如果把春色姿容分三份,其中的二份化作了尘土,一份坠入流水了无踪影。细看来那全(quan)不是杨花啊,是那离人晶莹的眼泪啊。
小时不识天上明月,把它称为白玉圆盘。怀疑它是瑶台仙镜,飞在夜空青云上边。
   熙宁十年的秋天,彭城发大水,云龙山人张君的草堂,水已没到他家门的一半。第二年春天,大水落下,云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下,登到高处远望去,看到一个奇特的境地。于是,他便在那座山上建亭子。彭城山,山冈从四面合拢,隐约的像一个大环;只是在西面缺一个口,而云龙山人的亭子,恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候,草木茂盛,似乎接近天空;秋冬的瑞雪和皓月,千里一色。风雨阴晴,瞬息万变。山人养两只鹤,非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们,任它们飞到哪里,有时立在低洼的池塘,有时飞翔在万里云海之外;到了晚上就向着东山飞回来,因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。  郡守苏轼,当时带着宾客随从,前往拜见山人,在这个亭子里喝酒(jiu)并以此为乐。给山人作揖并告诉他说:“您懂得隐居的快乐吗?即使是面南称尊的国君,也不能和他交换。《易》上说:‘鹤在北边鸣叫,它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说:‘鹤在深泽中鸣叫,声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达,超脱世俗之外,因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人,亲近把玩它,应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》,卫武公作《抑戒》,认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的;而刘伶、阮籍那类人,凭借这保全他们的真性,并闻名后世。唉,面南的君主,即使清净深远幽闲旷达,像鹤这样,还不能过分享受,过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士,即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人,还不能成为祸害,更何况对鹤的喜爱呢?由此看来,君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说:“有这样的道理啊!”于是,写了放鹤、招鹤之歌:  “鹤飞翔到西山的缺口,凌空高飞向下看选择它去的地方,突然收起翅膀,好像将要落下;忽然看到了什么,矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中,啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧,到东山的北面。那下面有人,戴着黄色的帽子,穿着草鞋,披着葛麻衣服,弹奏着琴弦,亲自耕种自食其力,剩下的东西就能喂饱你。回来啊,西山不可以久留。”
只愿风调雨顺百谷丰收,人民免受饥寒就是最好的祥瑞。
晨光初照,屋室通明,早衙鼓正开始咚咚地敲响。小狗在台阶上睡觉知道大地已经变得潮湿,小鸟正在窗前不停鸣叫仿佛在报告天晴的消息。昨天饮酒甚(shen)多,到今天早晨起来尚有头重脚轻之感,刚刚脱去了冬衣顿时令身体轻松爽快。睡醒后只觉得心境非常空明而没有烦恼,大概是夜里没有思乡之梦撩人愁思的缘故吧。
帝位禅于贤圣,普天莫不欢欣。

注释
[33]皓:洁白。呈露:显现,外露。
16、股:大腿。
10.偷生:贪生。
79、信姱(kuā):诚信而美好。
⑷泗水:水名,在山东省东部,源出山东泗水县陪尾山,向西流经流经曲阜、兖州,由济宁入运河。

赏析

  五六句写远望望楚山。望楚山的石崖像刀劈那样陡峭,周围的山都伏(du fu)在望楚山脚下。诗前句用比喻,后句用比较,表现望楚山的陡和高。七句到十句写登望楚山。在晴朗的天气里登上望楚山,极目远眺,一直看到天的尽头。从看得远写望楚山的高,这是从虚处落笔,让读者充分发挥想象,后两句再从实处写。极目南望,巨大的云梦泽只有巴掌大小,而桃花源隐在迷迷蒙蒙的花中。云梦是中国古代最大的湖泊,横于大江南北,方圆九百里。武陵在今湖南常德市。陶渊明《桃花源记》:“晋太元中,武陵人捕鱼为业。沿溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。”襄阳是今天湖北襄樊市,即使望得再远,也不可能望见湖南的梦泽和桃源,而且沧桑变换,唐时云梦已大多成为陆地,名存实亡。诗利用视觉的近大远小,把千里大的云梦缩成巴掌大小,把本来不可见的桃花源写得隐约可见,正是通过想象与夸张,渲染望楚山之高。一般诗写山高都是尽力夸张山如何高耸入云,而这里将云梦武陵缩小,作为望楚山的陪衬,不落窠臼,别有意趣。这样,诗在表现望楚山高的同时,也表现出诗人的高远博大的胸襟。这两句诗文辞优美,诗意盎然。
  《《洞箫赋》王褒 古诗》还很好的体现了汉(liao han)代“以悲为美”的社会审美趣向,“悲”据蔡仲德先生的论断来说汉代所说的悲应该是指“悲乐”,而不是说音乐感动人而使人产生撇泪流涕的表现。首先取材方面,通过“孤雌寡鹤”“秋蜩不食”“玄猿悲啸”这些物象以说明箫竹生长环境的悲,从而为箫的制作奠定了悲的基调。然后又提到了盲乐师的因为生下来就不见光明,心中郁结了很多忧愁悲愤,只有通过音乐来表现出来,所以才会有“寡所舒其思虑兮,专发愤乎音声”的表现。对于乐声的感受和作用,文中提到“故知音者,乐而悲之;不知音者,怪而伟之”,即认为只有那些体会到悲乐感情的人才能称之为“知音者”,说明作者以能欣赏悲乐为其音乐审美的标准,这也是汉代音乐审美的一大特色。
  “传语风光共流转,暂时相赏莫相违。”
  然而,这一名山胜水的优美景色在诗人眼帘中却呈现为:“云自无心水自闲”。白云随风飘荡,舒卷自如,无牵无挂;泉水淙淙潺流,自由奔泻,从容自得。诗人无意描绘天平山的巍峨高耸和吴中第一水的清澄透澈,却着意描写“云无心以出岫”的境界,表现白云坦荡淡泊的胸怀和泉水闲静雅致的神态。句中连用两个“自”字,特别强调云水的自由自在,自得自乐,逍遥而惬意。这里移情注景,景中寓情,“云自无心水自闲”,恰好是诗人思想感情的自我写照。
  后二句写“没石饮羽”的奇迹,把时间推迟到翌日清晨,将军搜寻猎物,发现中箭者并非猛虎,而是蹲石,令人读之,始而惊异,既而嗟叹,原来箭杆尾部装置着白色羽毛的箭,竟“没在石棱中”,入石三分。这样写不仅更为曲折,有时间、场景变化,而且富于戏剧性。“石棱”为石的突起部分,箭头要钻入殊不可想象。神话般的夸张,为诗歌形象涂上一层浪漫色彩,读来特别尽情够味,只觉其妙,不以为非。
  这首诗吸取了乐府民歌的长处,语言明白如话,却又耐人寻味。诗歌以白描的手法叙述了一位商人妇的心声。诗歌前两句以平实见长,后两句则想落天外,出语惊人:“早知潮有信,嫁与弄潮儿”。夫婿无信,而潮水有信,早知如此,应当嫁给弄潮之人。“弄潮儿”至少会随着有信的潮水按时到来,不至于“朝朝误妾期”啊!这是思妇在万般无奈中生发出来的奇想。“早知”二字写出她幽怨的深长,不由得自伤身世(shi),悔不当初。“嫁与弄潮儿”,既是痴语,也是苦语,写出了思妇怨怅之极的心理状态,虽然是想入非非,却是发乎至情。
  诗的第一章,交代本事。当诗人听到卫国灭亡、卫侯逝世的凶讯后。立即快马加鞭,奔赴漕邑,向兄长的家属表示慰问。可是目的地未到,她的丈夫许穆公便派遣大夫跋山涉水,兼程而至,劝她马上停止前进。处此境地,她内心极为忧伤。这一章先刻画了诗人策马奔驰、英姿飒爽的形象,继而在许国大夫的追踪中展开了剧烈的矛盾冲突。其情景就好似京剧《萧何月下追韩信》中的场景。
  这首诗反映了先秦时代汉族民间婚恋的现实状况:一方面,人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由,原始婚俗亦有传承;另一方面普遍的情况已是“取妻如之何?必告父母”、“取妻如之何?非媒不得”(《齐风·南山》),礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢,却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗,诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识,这是一个很新很有价值的信息。
  诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦,而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的,有种被遗弃后的幽愤,指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫,仍希望丈夫能回心转意,能够“顾”(想念)她,“报”(答理)她。理智上,她清醒地认识到丈夫“德音无良”;但情感上,她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说:“见弃如此,而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾,又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此,《《日月》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗,且很多人认定是“卫庄姜”(卫庄公夫人)感喟“州吁之难”(卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变)的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的,《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人,未亡人庄姜目睹宫廷剧变(卫公子州吁首开弑杀犯上之风,挑衅姬周宗法制度,被时人认为大逆不道),所以作诗追念先君亡夫,痛惜枉死的嗣君养子,哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节,弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节,既不合于周人礼法(强调“孝悌”),也语意突兀:常人以给父母养老送终为俗,怎可颠倒要求父母终养自己?实际上结合周初历史和邶人的渊源,综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格,将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道:周朝推翻商朝后,最初的政策对亡国民众比较友好,武王君臣采取了各种措施极力安抚(fu);后来因殷顽叛乱、周公(zhou gong)旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路,将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中,则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴,是因为天道有恒,衬托人世容易变幻,暗喻商族亡国亡族(没有灭族,大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉,但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了)的沧海桑田悲剧。两厢难处,是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困,是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”,自然会抱怨周朝,很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨,希冀处境得到改善,如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说:我们商人的祖先是天下共主,轮到我们这代人却不仅失去霸权,还因两次战败(前为武王克商的“牧野之战”,后为周公东征的二次征服),宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定?报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统,灭人国而不绝其祀,夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后(夏朝君主的称号)册封上古著名氏族为诸侯(实际上是认可);汤王灭桀,也专门册封禹王的后人,承认各地氏族部落首领的诸侯地位(夏商封建都不是严格意义的封建制度,所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家,周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制,周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家);武王遵守传统,册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱,周公才粉碎了武庚的政权,重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情,作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说,可以存疑,也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘,权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立,那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋,而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然,前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
  第二首抒写诗人对妙龄歌女留恋惜别的心情。

创作背景

  这首诗是程颢任陕西鄠县主簿时春日郊游,即景生情写下来的。诗人是宋代有名的理学家,长期困在书斋里,少有闲暇宽怀的时候。一旦走出书斋,回到大自然中,便觉得格外爽快,那种怡然自得的心情不言而喻。

  

何去非( 金朝 )

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简 介

何去非 (1077—1145)宋建州浦城人,字正通。学问该博。神宗元丰五年以特奏名廷试中第。授左班殿直、武学教授,校兵法七书。寻擢博士。以苏轼荐换文资,授承奉郎。知富阳县,有治声。改通判沧州,绥抚流民。除司农寺丞,官终通判庐州。有《何博士备论》及文集。

游虞山记 / 巫马瑞娜

楼台疑结蜃,枕席更闻猿。客路何曾定,栖迟欲断魂。"
"东门车马路,此路在浮沉。白日若不落,红尘应更深。
贞姿还落落,寒韵落凄凄。风月情相半,烟花思岂迷。
"双丝绢上为新样,连理枝头是故园。翠浪万回同过影,
明朝走梁楚,步步出门涩。如何一寸心,千愁万愁入。"
"景物诗人见即夸,岂怜高韵说红茶。
"明日添一岁,端忧奈尔何。冲寒出洞口,犹校夕阳多。
倾馀精爽健,忽似氛埃灭。不合别观书,但宜窥玉札。"


菩萨蛮·眉尖早识愁滋味 / 纵御言

"爱此栖心静,风尘路已赊。十馀茎野竹,一两树山花。
"白社思归处,青门见去人。乡遥茂苑树,路入广陵尘。
芽孽群妖灭,松筠百度贞。郎官青琐拜,使者绣衣迎。
"石衣如发小溪清,溪上柴门架树成。园里水流浇竹响,
"终日路岐旁,前程亦可量。未能惭面黑,只是恨头方。
"河冰一夜合,虏骑入灵州。岁岁征兵去,难防塞草秋。
醉嗔溪鹿吃蕉花。穿厨历历泉声细,绕屋悠悠树影斜。
后代称欢伯,前贤号圣人。且须谋日富,不要道家贫。


碛西头送李判官入京 / 左丘燕伟

琼树扶疏压瑞烟,玉皇朝客满花前。
"倚墙当户自横陈,致得贫家似不贫。外布芳菲虽笑日,
从道趣时身计拙,如非所好肯开襟。"
"举目时时似故园,乡心自动向谁言。白云晓湿寒山寺,
他时瓜镜知何用,吴越风光满御筵。"
偏宜雪夜山中戴,认取时情与醉颜。"
万岁蛾眉不解愁,旋弹清瑟旋闲游。
从来绝色知难得,不破中原未是人。"


水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺 / 亓官林

苔封僧坐石,苇涨鹤翘池。后代传青史,方钦道德垂。"
银鱼今日且从军。御题彩服垂天眷,袍展花心透縠纹。
"雪后江上去,风光故国新。清浑天气晓,绿动浪花春。
"兼风飒飒洒皇州,能滞轻寒阻胜游。
鹤归青霭合,仙去白云孤。瀑漏斜飞冻,松长倒挂枯。
似说玉皇亲谪堕,至今犹着水霜袍。"
惟忧碧粉散,尝见绿花生。"
荆山有玉犹在璞,未遇良工虚掷鹊。一壶清酒酌离情,


法曲献仙音·聚景亭梅次草窗韵 / 闾丘治霞

逆风障燕寻常事,不学人前当妓衣。"
鸟归残烧外,帆出断云间。此地秋风起,应随计吏还。"
"少年容易舍樵渔,曾辱明公荐子虚。汉殿夜寒时不食,
手中捉诗卷,语快还共读。解带似归来,脱巾若沐浴。
生持节操心,死作坚贞鬼。至今坟上春,草木无花卉。
可知遗令非前事,却有馀薰在绣囊。
吾祖在月竁,孤贞能见怡。愿老君子地,不敢辞喧卑。"
五侯初买笑,建章方落籍。一曲古凉州,六亲长血食。


日登一览楼 / 肇庚戌

新冢今闻入县图。琴锁坏窗风自触,鹤归乔木月难唿。
老大比他年少少,每逢佳节更悲凉。
"扑地枝回是翠钿,碧丝笼细不成烟。
莫教取次成闲梦,使汝悠悠十八年。"
美兼华省出,荣共故乡齐。贱子遥攀送,归心逐马蹄。"
客来须共醒醒看,碾尽明昌几角茶。
洪炉任铸千钧鼎,只在磻溪一缕悬。
"六朝胜事已尘埃,犹有闲人怅望来。只道鬼神能护物,


塞上曲送元美 / 许慧巧

"傞傞江柳欲矜春,铁瓮城边见故人。屈指不堪言甲子,
惟有终南山色在,晴明依旧满长安。"
"义帝南迁路入郴,国亡身死乱山深。
鱼市酒村相识遍,短船歌月醉方归。"
寒泉未必能如此,奈有银瓶素绠何。"
陋巷满蓬蒿,谁知有颜子。"
落日送万古,秋声含七哀。枯株不萧瑟,枝干虚崔嵬。
几家梅绽海波清。已知鸥鸟长来狎,可许汀洲独有名。


清人 / 军初兰

男儿自古多离别,懒对英雄泪满巾。"
陈王半醉贵妃舞,不觉隋兵夜渡江。"
劳生无了日,妄念起微尘。不是真如理,何门静此身。"
"有京如在道,日日先鸡起。不离十二街,日行一百里。
犹之惠风,苒苒在衣。阅音修篁,美曰载归。
"绣岭花残翠倚空,碧窗瑶砌旧行宫。
纬结三台侧,钩连四辅旁。佐商依傅说,仕汉笑冯唐。
"共讶高楼望,匡庐色已空。白云横野阔,遮岳与天同。


乐毅报燕王书 / 闾丘俊江

魂从清景遛,衣任烟霞裛.阶墀龟任上,枕席鸥方狎。
"琉璃堂里当时客,久绝吟声继后尘。
云帆高挂一挥手,目送烟霄雁断行。"
分明记得还家梦,徐孺宅前湖水东。"
"闲身事少只题诗,五十今来觉陡衰。清秩偶叨非养望,
"听话扬帆兴,初从岘首还。高吟入白浪,遥坐看青山。
林间孤鹤欲参禅。鸡头竹上开危径,鸭脚花中擿废泉。
落石泉多咽,无风树尽闲。唯疑千古后,为瑞向人间。"


饮酒·七 / 闻重光

青翰何人吹玉箫?"
先贤忧民诈,观迹成纲纪。自有书契来,争及结绳理。
过尽少年日,尚如长转蓬。犹为布衣客,羞入故关中。"
"潮平远岸草侵沙,东晋衰来最可嗟。庾舅已能窥帝室,
宜从方袋挈,枉把短行批。浅小金为斗,泓澄玉作堤。
"松陵清净雪消初,见底新安恐未如。
陇首时无事,湖边日纵吟。游鱼来复去,浴鸟出还沉。
吾欲与任君,终身以斯惬。"