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菩萨蛮·商妇怨

近现代 / 杨训文

仙洞谁传与,松房自炼成。常蒙远分惠,亦觉骨毛轻。"
今朝听鸾凤,岂独羡门啸。帝命镇雄州,待济寄上流。
还如瞽者望长安,长安在西向东笑。"
昔日徒行今骋驷,美哉薛公德滂被。"
昨日千金子,联绵成古丘。吾将揽明月,照尔生死流。
玄览寄数术,纳规在谈笑。卖药五湖中,还从九仙妙。"
罗浮奔走外,日月无短明。山瘦松亦劲,鹤老飞更轻。
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响,乱蝉凉抱桧梢鸣。
春来犹赖邻僧树,时引流莺送好声。"
"卓哉弦高子,商隐独摽奇。效谋全郑国,矫命犒秦师。
高旌天外驻,寒角月中吹。归到长安第,花应再满枝。"
四野歌丰稔,千门唱乐康。老身仍未死,犹咏好风光。"
"因卖丹砂下白云,鹿裘惟惹九衢尘。
右台御史胡。"
"冬风吹草木,亦吹我病根。故人久不来,冷落如丘园。
"国赋推能吏,今朝发贡湖。伫瞻双阙凤,思见柏台乌。
"柳家陶暑亭,意远不可齐。烦襟荡朱弦,高步援绿荑。
便道须过大师寺,白莲池上访高踪。"
蠹兮蠹兮,何全其生。无托尔形,霜松雪柽。"
"九苞仙瑞曜垂衣,一品高标百辟师。魏相十思常自切,


菩萨蛮·商妇怨拼音解释:

xian dong shui chuan yu .song fang zi lian cheng .chang meng yuan fen hui .yi jue gu mao qing ..
jin chao ting luan feng .qi du xian men xiao .di ming zhen xiong zhou .dai ji ji shang liu .
huan ru gu zhe wang chang an .chang an zai xi xiang dong xiao ..
xi ri tu xing jin cheng si .mei zai xue gong de pang bei ..
zuo ri qian jin zi .lian mian cheng gu qiu .wu jiang lan ming yue .zhao er sheng si liu .
xuan lan ji shu shu .na gui zai tan xiao .mai yao wu hu zhong .huan cong jiu xian miao ..
luo fu ben zou wai .ri yue wu duan ming .shan shou song yi jin .he lao fei geng qing .
he you qing chui bu xiu ming .shu yu wan chong lian ye xiang .luan chan liang bao hui shao ming .
chun lai you lai lin seng shu .shi yin liu ying song hao sheng ..
.zhuo zai xian gao zi .shang yin du biao qi .xiao mou quan zheng guo .jiao ming kao qin shi .
gao jing tian wai zhu .han jiao yue zhong chui .gui dao chang an di .hua ying zai man zhi ..
si ye ge feng ren .qian men chang le kang .lao shen reng wei si .you yong hao feng guang ..
.yin mai dan sha xia bai yun .lu qiu wei re jiu qu chen .
you tai yu shi hu ..
.dong feng chui cao mu .yi chui wo bing gen .gu ren jiu bu lai .leng luo ru qiu yuan .
.guo fu tui neng li .jin chao fa gong hu .zhu zhan shuang que feng .si jian bai tai wu .
.liu jia tao shu ting .yi yuan bu ke qi .fan jin dang zhu xian .gao bu yuan lv yi .
bian dao xu guo da shi si .bai lian chi shang fang gao zong ..
du xi du xi .he quan qi sheng .wu tuo er xing .shuang song xue cheng ..
.jiu bao xian rui yao chui yi .yi pin gao biao bai bi shi .wei xiang shi si chang zi qie .

译文及注释

译文
伏虎身上落满胡尘,游海滨听渔歌唱晚。
长期被娇惯,心气比天高。
不(bu)知不觉地沉沉入梦,在梦中只用了片刻工夫,就已经走完数千里的路程到达江南了。
  我从投降以来,身处艰难困境,一人独坐,愁闷苦恼。整天看不见别的,只见到些异族之人。我戴(dai)不惯皮袖套,住不惯毡幕,也只能靠它们来抵御风雨;吃不惯腥羶的肉,喝不惯乳浆,也只能用它们来充饥解渴。眼看四周,有谁能一起谈笑欢乐呢?胡地结着(zhuo)厚(hou)厚的坚冰,边塞上的土被冻得裂开,只听见悲惨凄凉的风声。深秋九月,塞外草木凋零,夜晚不能入睡,侧耳倾听,胡笳声此起彼伏,牧马悲哀地嘶叫,乐曲声和嘶鸣声相混(hun),在边塞的四面响起。清晨坐起来听着这些声音,不知不觉地流下泪水。唉,子卿,我难道是铁石心肠,能不悲伤?
本来世态习俗随波逐流,又还有谁能够意志坚定?
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐,零丁洋身陷(xian)元虏可叹我孤苦零丁。
唉,到明天天亮,美梦就会消失,只见五色云彩飞舞!
我居住在长江上游,你居住在长江尾底。日日夜夜想你,却不能见你,你和我啊...同饮一江绿水,两情相爱(ai)相知。
斑鸠问:“是什么原因呢?”
雨后初晴天色朗,纤云舒卷碧空尽。
我在高高的山岗,怀念那宋玉,为什么给楚王写出那么美丽的文章,看到这古迹,让我热泪满眶。
孤云陪伴着野鹤,怎么能在人间居住。不要买下沃洲山,现在已经有人知道那儿了。韵译
让侍女典卖珠宝维持生计,牵把青萝修补茅屋。

注释
⑽肠:即“腓肠”,是足胫后面的肉。
棬(quān)枢:树枝做成的门枢。
①一生二句:唐骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》:“相怜相念倍相亲,一生一代一双人。”争教,怎教。销魂,形容极度悲伤、愁苦或极度欢乐。江淹《别赋》:“黯然销魂者,惟别而已矣。”杜安世《诉衷情》:“梦兰憔悴,掷果凄凉,两处销魂。”此谓天作之合,却被分隔两地。两处相思,黯然销魂。
2.称:称颂,赞扬。
16.复:又。
85、尝一龙机发,而地不觉动,京师学者咸怪其无征:尝,曾经,曾有一次。而,可是。

赏析

  鹈鹕站在鱼梁上,只须颈一伸、喙一啄就可以吃到鱼,不必入水,不必沾湿翅膀。所以然者,是由于地位特殊,近水鱼梁乃可不劳而获。后两句直指“彼子”,言其“不称其服”。服者,官阶的标志也。身服高品赤芾,享受种种特权,但无才无能,无功受禄,无劳显荣,与鹈鹕站在鱼梁上伸脖子吃鱼相类。
  呜呼!“若非一番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香”,刘克庄咏梅诗词之(ci zhi)丰无人可及。不啻于斯,他的一生针对南宋“国脉微如缕”的现状,写下了大量抒发感慨的不同题材的诗篇,爱国之心“似放翁”,高洁之志“似稼轩”,其身其品一如梅花。倘若有哪位剧作家把他的事迹搬上舞台,无需戏说(shuo),只要实言,也一定会是一出让人荡气回肠的好戏。剧名可叫做《《落梅》刘克庄 古诗诗案》。
  如果现实生活中没有今昔之感,就没有什么必要对往事津津乐道了。
  此诗第一节首二句云:“有客有客,亦白其马。”写微子朝周时所乘的是白色之马。因宋为先代之后,于周为客,故不以臣礼待之,如古史所称舜受尧禅,待尧子丹朱以宾礼,称为“虞宾”,用意相同。殷人尚白,微子来朝乘白色之马,这也是不忘其先代的表现,这一细节,说明在周代受封之宋国,还能保持殷代制度,故微子来朝助祭于祖庙,谓之“周宾”可也。“有萋有且,敦琢其旅”,写微子来朝时,随从之众。这两句表明微子来朝时,其众多随从都是经过选择的品德无瑕的人。这一小节写得很庄重,写客人之来,从乘马、随从等具体情节来表现,以示客至之欢欣,可谓得体。
  诗人捕捉住一个生活场景,用白描手法抒写人们热爱家乡的情感,既含蓄又生动,饶有生活趣味。
  这首诗的尾联“书赠同怀人,词中多苦辛。”点明该诗是赠给“同怀人”,同时贾岛是中唐苦吟诗派的重要代表人物。尽管他曾说过“言归文字外,意出有无间”(《送僧》)一类的话,但落实到作诗上,却从无“不着一字,尽得风流”的气韵,而总是在费尽心思地雕章琢句,仿佛是要通过“渐修”得到作诗的真谛。这种诗的艺术风格,闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中也作过论述:“贾岛同时代的人,初唐的华贵,盛唐的壮丽,以及最近十才子的秀媚,都已腻味了,而且容易引起一种幻灭感。他们需要一点清凉,甚至一点酸涩来换换口味。”僧房和山野的清寂幽僻就与“清凉”和“酸涩”有着密切的关系,而通过苦吟的手段来达到这一境界又是一些才气一般却又希望有所作为的诗人的较好方法。所以,前人认为晚唐五代是贾岛的时代不无道理。《唐摭言》卷十曾记载了晚唐李洞尊崇贾岛的事迹:他铸贾岛的铜像,经常手持念珠念贾岛佛。如知道谁喜欢贾诗,他就手录贾诗赠之,并再三叮咛说:这无异于佛经,应该焚香而拜。李洞的做法虽有些极端,但足以说明贾岛诗的独特风格对晚唐五代诗人的深刻影响。综上所述,就不难看出该诗尾联中的“多苦辛”。
  诗歌在语言上遒健质朴,写景之语,并无华丽之辞,与边塞情调极为相称。遣词用字也十分精当,例如“吹”、“动”、“宜”、“重”这些字,看似一任自然,实际经过认真锤炼,用得恰到好处,对写景、抒情起了很好的作用。
  此词写完之后,凡是住到这个房问的人,都反复吟咏这首词,并纷纷向驿卒索要笔墨纸张将其抄写下来。驿卒觉得很麻烦,便偷偷用白粉将此词涂抹掉,这才制止了人们的抄写。可见,这首词在当时是多么受人欢迎。
  建安时期风气之一,是诗人喜作代言体诗。即揣摩客观人物的情怀代其抒情。曹丕是其中突出一个,如他的《于清河见挽船士新婚与妻别(bie)》是代新婚者抒情,《寡妇诗》是代阮璃的遗孀抒情,《代刘勋妻王氏杂诗》是代弃妇抒情。《《杂诗二首》曹丕 古诗》也属于这一类,不过是代游子抒怀而已。它的高妙在于能真切地抒写出他乡游子的情怀与心境,其中自不妨有作者自身的感受,却并不限于作者一身,这是与自抒己情的抒情诗不尽相同的。
  诗人跋涉异乡,旅途艰辛,又恰逢秋日,慨然而萌怀乡之感,则成为一种必然。可诗人在诗中,却有意识地不直接言明,而是将极和谐的风景与不堪行走的矛盾娓娓地道出,从而形成强烈的对比,借此,含蓄地表达出诗人缘于内心深处的隐痛。于是,一种叫作“乡愁”的东西,也就隐逸于其中,弥漫于其中。
  第一首的前八句可为一段,作者将“大道”与“窘路”对举,表明自己要走的是宽广的人生道路,不愿走狭窄的小道,因为他志向远大,如同大鹏之鸟,其翼如垂天之云,不愿栖止于卑小之地,以免让狭窄局促的小路局限着自己举足千里的步武。他要在大自然中舒展自己凌霄薄天的翅膀,放开千里之足,超世绝尘,一鸣惊人,一飞冲天,倏忽之间,令人难以追踪。“贤愚岂常类”以下六句,说明他根本不相信“生死有命,富贵在天”那一套,他认为尽管人的贤愚有别,但并非贤者自贤,愚者(yu zhe)自愚,关键看自己的秉性如何。秉性清则志向高洁,秉性浊则品格卑污,人的命运并非掌握在上天手里。只不过人富贵了就名登史册,贫贱者则名不见经传罢了。郦炎生活的东汉时代,统治者极力鼓吹“君权神授”,宣传“天人感应”和谶纬迷信。郦炎反对“生死有命,富贵在天”,是与官方哲学针锋相对的。“通塞苟由己,志士不相卜”两句,顶上两句而来,作者要主宰自己的命运,故说贫与富、穷与通若由自己主宰,那么有志之士也就用不着相面占卜了。此处暗用了战国时蔡泽的典故,蔡泽在干谒诸侯未被进用时,曾找唐举相面。唐举见他一副丑陋不堪的怪相,嘲戏他说:“吾闻圣人不相,殆先生乎?”蔡泽说:“富贵我所自有,吾所不知者寿也,愿闻之。”后来蔡泽西入秦,取范雎而代之,夺取了相位。(见《史记·范雎蔡泽列传》)由此看来,人的“通塞”最终还是“由己”的。
  开元(713-741)后期,唐玄宗沉溺声色,奸佞专权,朝政日趋黑暗。为了规劝玄宗励精图治,张九龄曾撰《千秋金镜录》一部,专门论述前代治乱兴亡的历史教训,并将它作为对皇帝生日的寿礼进献给玄宗。唐玄宗心中不悦,加李林甫的谗谤、排挤,张九龄终于被贬为荆州长史。遭贬后,他曾作《感遇十二首》,运用比兴手法,表现其坚贞清高的品德,抒发自己遭受排挤的忧思。此篇为其第一首。
  处在苦闷的时代,而又悟到了“人生非金石,岂能长寿考”的生命哲理,其苦闷就尤其深切。苦闷而无法摆脱,便往往转向它的对立一极——荡情行乐。此诗所抒写的,就正是这种由苦闷所触发的滔荡之思。
  五、六两句诗人内心的怒火转化为憎恶怨恨,从而使全诗的内蕴更加深邃和丰富。“牛羊践履”既是实写眼前景,又是对异族侵略者的微妙讥讽。作为刚从游牧部族进入关内的清人,牛羊的践踏锦绣江山,就如同他们的铁蹄在蹂躏着大江南北。“多新草”三字含义深长,形象地描绘出了被牛羊践踏的田园一片荒芜,只有野草时时更新的景况,黎民百姓的悲惨处境也就可想而知了。与此相对的却是雍容华贵的官府车盖,前呼后拥,招摇过市。更令人触目惊心者还是“半旧卿”三字,那些曾在明朝为官为宦的权贵们,在异族入侵着面前卑躬屈膝,侧姿求媚,腰身又变成了当朝的新贵。他们毫无民族气节,不顾国家生死危亡,只知追求个人安乐,不正是这些民族败类葬送了明代的江山吗?这就与上一联“谁使山河全破碎”紧紧呼应起来。“冠盖雍容”与诗人“柴荆”“麻鞋”的身份相映衬,表露出“冠盖满京华,斯人独憔悴”之意,诗人强烈的民族气节也就愈加分明。“多新草”与“半旧卿”,一新一旧,新草遮盖的是旧日山河,旧卿却扮演了新贵的角色。由此不难见出诗人锤字炼句之功。
  “《渡黄河》范云 古诗”这种题材在南朝诗歌中实属罕见。作者身临北境,写出了旅途的感触,从而流露了澄清天下之志。这在“江左沉酣求名者”(辛弃疾《贺新郎》)不复顾念中原块土的情形下,这诗的创作就显得很是难能可贵了。
  接下去“秋至”四句,则从《遗令》中的“月朝十五”生发而出。三五之夜,皓月当空,正是曹操要求诸妓向帷帐歌舞作乐之时。试想活生生的人幽闭于荒台孤馆,且要侍奉空床虚帐,这是怎样的一种人生悲剧!这些歌妓无异是奉献于帝王祭坛上的活的牺牲,因而对她们说来,皎洁的秋夜只会更增加内心的悲感凄凉。这四句写景恰似“主观镜头”,展现出她们眼中特有的悲凉的夜景:风露凄凄,清夜湛湛,孤独摇曳的烛光,将她们的身影分明地投于兰幕之上。全诗悲剧的气氛,至此越加浓重了。
  以上三首都集中绘写景物中的某一个点,有如电影中的特色镜头;而第四首乍看似是写全景和远景。但细察之,置于画面中心的仍然是吸引视觉的有生意的景象。道路和远山只是画面的背景,着重呈露的却是草中的牛背和秧间的人踪。诗人的用心始终是赋予平常事物以新鲜感。
  首句“朱雀桥边野草花”,朱雀桥横跨南京秦淮河上,是由市中心通往乌衣巷的必经之路。桥同河南岸的乌衣巷,不仅地点相邻,历史上也有瓜葛。东晋时,乌衣巷是高门土族的聚居区,开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安都住在这里。旧日桥上装饰着两只铜雀的重楼,就是谢安所建。在字面上,朱雀桥又同乌衣巷偶对天成。用朱雀桥来勾画乌衣巷的环境,既符合地理的真实,又能造成对仗的美感,还可以唤起有关的历史联想,是“一石三鸟”的选择。句中引人注目的是桥边丛生的野草和野花。草长花开,表明时当春季。“草花”前面按上一个“野”字,这就给景色增添了荒僻的气象。再加上这些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀桥畔,这就使读者想到其中可能包含深意。作者在“万户千门成野草”(《台城》)的诗句中,就曾用“野草”象征衰败。在这首诗中,这样突出“野草花”,正是表明,昔日车水马龙的朱雀桥,已经荒凉(huang liang)冷落了。
  《诗经》里有一个很美的篇章,说:“鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思?”这是讲一个村庄里的妇人,在黄昏的时候,看到家里的鸡跳上了鸡舍,羊牛也被赶着慢慢从田地里回来,整个村子都在准备着休息,一派安宁,她思念起远方服役的丈夫,不知道什么时候能够回家来。杜甫这首诗,也是写了黄昏时分村庄里的景象。这个村庄是他流寓不定时暂住的,他看到美好的、安详的村庄,心中也像那个遥远时代的妇人一样起了思念,他思念的是离开已久的故乡。正如眼前的暮色一样,他的人生也已走到了黄昏,白头明灯相对,人世的冷暖苍凉充盈于胸中,不愿、也不忍去仔细思量。

创作背景

  杜牧因刚直敢言,屡次进谏,多次被流放。唐武宗会昌二年(842),他四十岁时,受当时宰相李德裕的排挤,被外放为黄州刺史,其后又转池州、睦州等地。此诗可能作于睦州。

  

杨训文( 近现代 )

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简 介

杨训文 (?—1372)元明间四川潼川人,字克明。元末为淮海书院山长。世乱,遂居江都。吴元年朱元璋征为起居注。洪武四年官礼部尚书,寻改户部。五年出为河南参政。学行政事为时所称。旋卒于任。

生查子·鞭影落春堤 / 东郭怜雪

卧云知独处,望月忆同时。忽枉缄中赠,琼瑶满手持。"
"风涛出洞庭,帆影入澄清。何处惊鸿起,孤舟趁月行。
可怜召伯树,婆娑不胜翠。诗搜日月华,道咽神仙味。
对坐茵花暖,偕行藓阵隳。僧绦初学结,朝服久慵披。
"清泉流眼底,白道倚岩棱。后夜禅初入,前溪树折冰。
别后相思频梦到,二年同此赋闲题。"
"否极方生社稷才,唯谭帝道鄙梯媒。高吟千首精怪动,
"三年为倅兴何长,归计应多事少忙。


木兰花慢·丁未中秋 / 郭庚子

"江皋正月雨,平陆亦波澜。半是峨嵋雪,重为泽国寒。
祖祖唯心旨,春融日正长。霜轻莎草绿,风细药苗香。
"不肯资章甫,胜衣被木兰。今随秣陵信,欲及蔡州坛。
十指沥干终七轴,后来求法更无君。"
此时千里西归客,泗上春风得及耕。"
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒,东林泉月旧经过。
窗多斜迸湿,庭遍瀑流痕。清兴知无限,晴来示一言。"
世上悠悠岂得知,稼而不穑徒尔为。"


铁杵成针 / 铁杵磨针 / 富察戊

自怜不是悠悠者,吟嚼真风二十年。
"柳门柳门,芳草芊绵。日日日日,黯然黯然。
"飞尘不敢下相干,闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠,
"秋风怨别情,江守上西城。竹署寒流浅,琴窗宿雨晴。
村童顽似铁,山菜硬如莎。唯有前山色,窗中无奈何。"
道人知止足,盥漱聊自适。学外见古贤,颇令我心惕。
攀桂留卿月,征文待使星。春郊回驷牡,遥识故林青。"
无生即不可,有死必相随。除却归真觉,何由拟免之。"


渡湘江 / 巫马勇

孔圣嗟大谬,玄宗争奈何。空馀岘山色,千古共嵯峨。
"幽人还爱云,才子已从军。可信鸳鸿侣,更思麋鹿群。
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及,或如韩白亦无妨。
陛下问臣来日事,请看午未丙丁春。"
我闻念经功德缘,舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后,
石桥被烧烧,良玉土不蚀,锥画沙兮印印泥。
"手携酒榼共书帏,回语长松我即归。
绣床怕引乌龙吠,锦字愁教青鸟衔。 ——裒


登金陵雨花台望大江 / 长孙舒婕

更买太湖千片石,叠成云顶绿嵾峨。"
"道朗居太山,达磨住熊耳。手擎清凉月,灵光溢天地。
今生不了无生理,纵复生知那处生。"
"早晚辞纶綍,观农下杜西。草新池似镜,麦暖土如泥。
"碧海漾仙洲,骊珠外无宝。一岳倚青冥,群山尽如草。
此心谁共证,笑看风吹树。"
应思潋滟秋池底,更有归天伴侣来。"
何事碧溪孙处士,百劳东去燕西飞。


三月晦日偶题 / 辉协洽

春风因过东君舍,偷样人间染百花。
"渺渺三湘万里程,泪篁幽石助芳贞。
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏,衲痕应换旧斓斑。
古木花犹发,荒台路未迁。暮来云一片,疑是欲归年。"
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐,岩畔常疑有地仙。
思量画得胜笼得,野性由来不恋人。"
瓦恶频蒙cv,墙虚屡被叉。映树便侧睡,过匮即放乖。
采药聊自给,观书任所悦。风尘不可混,真素比松雪。"


月上海棠·斜阳废苑朱门闭 / 上官怜双

"东海儒宗事业全,冰棱孤峭类神仙。诗同李贺精通鬼,
九天回日却归还。凤茸袄子非为贵,狐白裘裳欲比难。
因知寰海升平去,又见高宗梦里人。"
感君识我枕流意,重示瞿塘峡口图。"
多惭不及当时海,又下嵯峨一万层。"
侧坡蛆蜫蜦,蚁子竞来拖。一朝白雨中,无钝无喽罗。
采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水,静坐支颐到落晖。
向身方始出埃尘,造化功夫只在人。早使亢龙抛地网,


杂说一·龙说 / 相己亥

到处自凿井,不能饮常流。
石沈辽海阔,剑别楚天长。会合知无日,离心满夕阳。
又见秋风霜裛树,满山椒熟水云香。"
"深宫富贵事风流,莫忘生身老骨头。
会待英雄启金口,却教担锡入云松。"
空觉春寒半夜增。翳月素云埋粉堞,堆巢孤鹤下金绳。
"相思只恨难相见,相见还愁却别君。
"为儒老双鬓,勤苦竟何如。四海方磨剑,空山自读书。


天门 / 完颜聪云

烧逐飞蓬死,沙生毒雾浓。谁能奏明主,功业已堪封。
"花作婵娟玉作妆,风流争似旧徐娘。
"浸野淫空澹荡和,十年邻住听渔歌。城临远棹浮烟泊,
"古寺寒山上,远钟扬好风。声馀月树动,响尽霜天空。
(为黑衣胡人歌)
故人今日在不在,胡雁背风飞向南。"
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳,要须仙子驾方行。
"兹地曾栖菩萨僧,旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到,


田家 / 闽储赏

"垂白方为县,徒知大父雄。山春南去棹,楚夜北飞鸿。
后期杳无约,前恨已相寻。别路无行信,何因得寄心。
故园旧寺临湘水,斑竹烟深越鸟啼。"
舞袖弓弯浑忘却,罗衣空换九秋霜。"
鄱阳气候正,文物皆鲜媚。金镜有馀光,春风少闲地。
应祷尤难得,经旬甚不妨。吟听喧竹树,立见涨池塘。
万法心中寂,孤泉石上澄。劳生莫相问,喧默不相应。"
号唿复号唿,画师图得无。"