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玉楼春·和吴见山韵

近现代 / 张鹏翀

生来死止。无典无法,顽肩奡比。三皇实作,五帝实治。
可人如玉,步屟寻幽。载行载止,空碧悠悠。
自是武丁安寝夜,一宵宫里梦贤人。"
"水泉花木好高眠,嵩少纵横满目前。
"长策东鞭及海隅,鼋鼍奔走鬼神趋。
早背胡霜过戍楼,又随寒日下汀洲。
名宦两成归旧隐,遍寻亲友兴何饶。"
"讽赋轻八植,擅名方一枝。才高不满意,更自寒山移。
眠波听戍鼓,饭浦约鱼舟。处处迎高密,先应扫郡楼。"
既用文武火,俄穷雌雄篇。赤盐扑红雾,白华飞素烟。
仙曲教成慵不理,玉阶相簇打金钱。
"褒衣博带满尘埃,独自都堂纳卷回。蓬巷几时闻吉语,
月明阶下窗纱薄,多少清香透入来。"


玉楼春·和吴见山韵拼音解释:

sheng lai si zhi .wu dian wu fa .wan jian ao bi .san huang shi zuo .wu di shi zhi .
ke ren ru yu .bu xie xun you .zai xing zai zhi .kong bi you you .
zi shi wu ding an qin ye .yi xiao gong li meng xian ren ..
.shui quan hua mu hao gao mian .song shao zong heng man mu qian .
.chang ce dong bian ji hai yu .yuan tuo ben zou gui shen qu .
zao bei hu shuang guo shu lou .you sui han ri xia ting zhou .
ming huan liang cheng gui jiu yin .bian xun qin you xing he rao ..
.feng fu qing ba zhi .shan ming fang yi zhi .cai gao bu man yi .geng zi han shan yi .
mian bo ting shu gu .fan pu yue yu zhou .chu chu ying gao mi .xian ying sao jun lou ..
ji yong wen wu huo .e qiong ci xiong pian .chi yan pu hong wu .bai hua fei su yan .
xian qu jiao cheng yong bu li .yu jie xiang cu da jin qian .
.bao yi bo dai man chen ai .du zi du tang na juan hui .peng xiang ji shi wen ji yu .
yue ming jie xia chuang sha bao .duo shao qing xiang tou ru lai ..

译文及注释

译文
春光已匆匆过去了一半,目光所及,繁花凋落,春天(tian)将要逝去。整日斜倚栏杆,徘徊眺望,伤春逝去的愁怨,袭上心头,天也无法帮助摆脱。
  《天门》佚名 古诗开后,望见天体广远,这(zhe)样浩大(da)的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时,夜有(you)美光,汉武帝认为(wei)是神灵显通,以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑,广大无私,使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋,用平整的石块砌成了殿堂,祭祀在这样的场所举行,显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌,竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀,用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒,照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔,日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力(li)使神灵长久留下,汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去,汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下,使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许,他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生,愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛,美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙,俯视大地好比是浮游于大海中。
经冬的残雪仍覆盖在竹梢上,太阳未落山庭院已昏暗无光。
夕阳西下,酒家里好像也显得宁静闲适,只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香,连水好像也变得香了,茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
早晨起来深感缺少乐趣,离座而起打开清酒一樽。
天上宫阙,白玉京城,有十二楼阁,五座城池。
哪一天能回家洗客袍,结束客游劳顿的生活呢?哪一天能和家人团聚在一起,调弄镶有银字的笙,点燃熏炉里心字形的盘香?春光容易流逝,使人追赶不上,樱桃才红熟,芭蕉又绿了,春去夏又到。
  东晋太元年间,武陵有个人以打渔为生。(一天)他沿着溪水划船,忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林,在小溪两岸几百步之内,中间没有别的树,花草鲜嫩美丽,地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走,想要走到林子的尽头。  桃林的尽头就是溪水的源头,渔人发现了一座小山,山上有个小洞口,洞里隐隐约约的好像有点光亮。(渔人)便舍弃了船,从洞口进去。最初,山洞很狭窄,只容一个人通过;又走了几十步,突然变得开阔明亮了。(呈现在渔人眼前的是)一片平坦宽广的土地,一排排整齐的房舍,还有肥沃的田地、美丽的池塘,有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通,鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们,男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩,都怡然并自得其乐。  (村里的人)看见了渔人,感到非常惊讶,问他是从哪儿来的。(渔人)把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去,摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人,都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱,领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方,不再从这里出去,所以跟桃花源外面的人断绝了来往。(这里的人)问如今是什么朝代,他们竟然不知道有过汉朝,更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完,他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中,拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后,向村里人告辞。村里的人告诉他:“(这里的情况)不值得对桃花源外的人说啊。”   (渔人)出来以后,找到了他的船,就顺着来时的路回去,处处都做了记号。他到了郡城,去拜见太守,说了这番经历。太守立即派人跟着他去,寻找先前所做的记号,最终迷路了,再也找不到通往桃花源的路了。  南阳有个名叫刘子骥的人,是位高尚的读书人,他听到这个消息,高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现,他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
登车而去何曾有所眷顾,飞车直驰那秦国的官廷。
尧帝舜帝的高尚德行啊,光辉赫赫上与天接。

注释
红、翠:借代修辞,代指红花与绿叶。
⑤昼烛:白天的蜡烛,意为暗淡无光,没用处。
34.蹑迹披求:追(蛤蟆的)总计,拨开(丛草)寻求。蹑,悄悄追随。披,拨开。
①皇帝:这里指宋仁宗。
(10)偃:仰卧。

赏析

  五、六句描写“破天骄”后的战场景象。在正义之师面前,敌人不堪一击,土崩瓦解,望风而逃。古人认为客星呈现白色的光芒,就是战争的征兆。星芒已尽,就意味着战争结束。北方沙漠、草原,广阔无垠,浩瀚如海,故名瀚海。“海雾消”,指漠北战争气氛已经消失。
  诗歌忌重字,这句诗却与前面的“将军不战空临边”复用“空”字,看似败笔的两个字却正好将“将军”“征人”的生活命运构成了鲜明对比。生者无聊幽怨,死者暴尸沙场,生与死的对照画面揭示了战士的悲剧命运,反映了战士的满腔悲愤,字里行间,饱含着诗人对和戎路线的无声控诉和对边关战士的深切同情。“空照”、 “谁知”等词语是他这种心情的写照。
  后两句“不辞山路远,踏雪也相过。”“山路”二字,照应前面“松叶”。为了喝朋友的松叶酒,更为了与朋友饮酒倾谈,诗人表示即使山路遥远崎岖,也要拜访友人,朋友情深,于此可见一斑。而结句语意更进一层。由春来可知,此时已是春天,山中已然冰融雪化,这里诗人作了一个假设:即使积雪满地,也要前往拜访。此句既是说诗人自己,又似告诉友人,应该如此。结句看似平淡,实则蕴涵丰富。
  六经皆史,从以诗证史的视角说,此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种:鞉鼓、管、磐、镛,分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类,出现的舞蹈有一种:万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的,可以使读者从中初(zhong chu)步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”,《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”,《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”,《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”,《周颂·有駜》的“鼓咽咽”,此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”,这些摹声的双音叠字词,前一字发重音,后一字读轻声,通过强——弱次序体现了鼓声的力度,又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘(fa jue)看,鼓有铜面和兽皮面两大种类,“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿,“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿,它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说,《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语;嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓,据文献记载,鞉鼓有两种类型,一种大型的竖立设置,名为楹或立鼓;一种小型的类似今日之拨浪鼓,较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓,按《释名·释乐器》云:“鞉,导也,所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞,又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮)的描写中可以看出,万舞包括武舞(男舞)和文舞(女舞)两部分,男舞者孔武有力,手执驭马的绳索,女舞者容光焕发,手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万(万)”与“虿”字相通,《说文解字》释“虿”为毒虫,又称“蚳”,是一种有毒的蛙,则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究,蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的,中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象,这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵,并且《简兮》所描述的“左手执籥,右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上,这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
  首句,通过山头禅室里挂着僧衣的细节,既点明了友人的身份、居处,也巧妙地暗示友人不在禅室里,写得干净利落。
  颔联写由顺其路而始入其居境。两句写景平列,用意侧重“闭门”寻人不遇。“白云依静渚”,为远望。
  这首诗表现形式上的特点,是巧妙地运用以境写人的烘托手法。诗人没有象其他访友篇什那样,把主要笔墨花在描写抵达友人居处后的见闻上,也没有渲染好友相逢时的情景。在这首诗里,被访的友人压根儿没有露面,他的别墅是什么样子也没有直接描写,诗人写到踏进友人村庄寻访就戛然而止,然而,就从这个自然而优美的村野风光中,也能想象到这位友人的风采。这种写法清新别致,更耐人寻味。
  这首诗的另外一个突出特点是采用了象征、暗示的手法。用行遇“樗”“蓫”“葍”等恶木劣菜象征自己嫁给恶人,并以之起兴,暗示自己为人所弃的痛苦心情,融情于景,情景交织。
  此诗首章写开疆拓土,开篇言:“信彼南山,维禹甸之。”诗人是在描述周代的京畿地区。在诗人看来,这畿内的大片土地就是当年大禹治水时开辟出来的。毛传训“甸”为治,而郑笺则落实为:“禹治而丘甸之。”“丘甸”即指田地划分中的两个等级。《周礼·地官·小司徒》云:“乃经土地而井牧其田野:九夫为井,四井为邑,四邑为丘,四丘为甸,四甸为县,四县为都,以任地事而令贡赋。”因而郑笺等于坐实井田制起源于夏代。孔疏承郑笺之说,谓“是则三王之初而有井甸田里之法也”,“是则丘甸之法,禹之所为”。尽管有的学者认为大禹治水“未及丘甸其田也。且井邑丘甸出调法,虞夏之制未有闻焉”(孔疏引孙毓说),但郑、孔之说也不无参考意义。
  前虽都以秋江夜月为景,以客为陪衬,但《后赤壁赋》苏轼 古诗重在游、状景,而前赤壁赋意在借景抒怀,阐发哲理。本文第一段,作者在月明风清之夜,与客行歌相答。先有“有客无酒”、“有酒无肴”之憾,后有“携酒与鱼”而游之乐。行文在平缓舒展中有曲折起伏。第二段,从“江流有声,断岸千尺”的江岸夜景,写到“履巉岩(yan),披蒙茸……”的山崖险情;从“曾日月之几何而江水不可复识”的感叹,到“悄然而悲,肃然而恐”的心情变化,极腾挪跌宕之姿。第三段,借孤鹤道士的梦幻之境,表现旷然豁达的胸怀和慕仙(mu xian)出世的思想。
  “上阳人,苦最多。少亦苦,老亦苦,少苦老苦两如何。君不见昔时吕向美人赋,又不见今日上阳白发歌。”末尾这几句是说,上阳宫女苦是最多的。年轻也苦,到老了也苦。这两方面的苦具体是怎样的,不用往下说了。这叫“卒章显其志”。“君不见”两句下面白居易自注:“天宝末,有密采艳者,当时号花鸟使,吕向献《美人赋》以讽之。”天宝末年有到民间采集美女的叫花鸟使,当时吕向献《美人赋》来讽谏这件事)意思是,那还要读读作者这篇上阳白发歌。这里以天宝年间吕向的《美人赋》与此诗并提,对一直没有改变的广选妃嫔制度进行讽谏,表现了诗人对宫女不幸命运的恻隐之情。
  清钱澄之《田间诗学》云:“托为文王叹纣之词。言出于祖先,虽不肖子孙不敢以为非也;过指夫前代,虽至暴之主不得以为谤也。其斯为言之无罪,而听之足以戒乎?”陆奎勋《陆堂诗学》云:“文王曰咨,咨女殷商’,初无一语显斥厉王,结撰之奇,在《雅》诗亦不多觏。”魏源《诗序集义》云:“幽(王)厉(王)之恶莫大于用小人。幽王所用皆佞幸,柔恶之人;厉王所用皆彊御掊克,刚恶之人。四章‘炰烋”、‘敛怨’,刺荣公(厉王宠信的臣子)专利于内,‘掊克”之臣也;六章‘内奰外覃’,刺虢公长父(也是厉王宠信的臣子)主兵于外,‘彊御’之臣也。厉恶类纣,故屡托殷商以陈刺。”诸人的分析当可以使读者对作者遭时之乱、处境之危、构思之巧、结撰之奇加深体会。
  第二首,写游侠的出征边塞。这首诗里所说的“仕汉”“骠骑”,以及下面两首诗里出现的“五单于”“汉家君臣”等,都是借汉事喻唐,这在唐诗中几乎是习闻熟见的惯例。这里说少年委身事君,入仕之初便担任了羽林郎的职务。由于羽林郎宿仗卫内、亲近帷幄,地位十分重要,故非一般等闲之辈可以入选。《后汉书·地理志》云:“汉兴,六郡良家子选给羽林。”由此即可见一斑。骠骑指武帝时的名将霍去病,曾多次统率大军反击匈奴侵扰,战功显赫。少年报国心切,一心想效功当世,一旦国家有事,便毫不犹豫地随军出征。边关是遥远荒寒的,沙场的搏杀更是出生入死,而主人公“明知山有虎,偏向虎山行”,这种为国献身的精神,和曹植的《白马篇》里“捐躯赴国难,视死忽如归”的少年英雄是一脉相承的。所不同的是,曹诗通篇是用第三人称的视角来加以客观的描述和赞颂,这里却借少年自己的口吻直抒胸臆:第三句以自诘的口气反挑,使文势陡起波澜,末句则以斩截之语收束,而“孰”“不”“纵”“犹”等虚词的连用,又在接二连三的转折中不断加强语气,活脱地传达出少年从容朱毅的神情和义无返顾的决心。这种借顿挫的用笔展示人物内心世界的手法,不仅很有力度,而且进一步深化了游侠“意气”的内涵。
  这是一首赞美君贤民乐的诗歌。《毛诗序》以为“刺幽王也。言万物失其性,王居镐京,将不能以自乐,故君子思古之武王焉”,是以用为意,于诗文本无稽。
  这首诗题为《《春思》皇甫冉 古诗》,大意是写一位出征军人的妻子。在明媚的春日里对丈夫梦绕魂牵的思念,以及对反侵略战争早日胜利的盼望。盛唐是社会相对安定的时期,但边境战争却并未停息。前方将士与家乡亲人相互思念之情。仍然是诗人们吟咏的重要主题。这一类诗作总的来说具有较为深刻的社会意义,内容也较为充实。由于富有真情实感.其中不乏千古传涌的佳作。

创作背景

  此诗为殷商后裔的宋国祭祀始祖成汤的诗。按周制,大祭先祖有九献,《那》和《烈祖》都属于九献中的一个章节,《那》以歌舞献先祖,《烈祖》以酒和汤献先祖。这首诗通过祭祀烈祖,祈求“绥我眉寿”、“降福无疆”。表明了很强的功利目的。

  

张鹏翀( 近现代 )

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简 介

张鹏翀 (1688—1745)江苏嘉定人,字天扉,自号南华山人,人称漆园散仙。雍正五年进士,授编修,官至詹事府詹事。早擅诗名。工画,尤长山水。有《南华诗钞》、《南华文钞》、《双清阁集》等。

采薇 / 张重

人间何事堪惆怅,海色西风十二楼。"
一百年中是一春,不教日月辄移轮。
镜机冲漠非吾事,自要青云识五侯。"
仰首乍眩施,回眸更辉z8.檐端凝飞羽,磴外浮碧落。
每向暑天来往见,疑将仙子隔房栊。"
檐下攀枝落野梅。莫恣高情求逸思,须防急诏用长材。
寡妻稚子应寒食,遥望江陵一泪流。"
料峭入楼于阗风。水榭初抽寥泬思,作窗犹挂梦魂中。


秋夜月·当初聚散 / 李咸用

忽然白蝙蝠,来扑松炬明。人语散澒洞,石响高玲玎。
贤豪出处尽沉吟,白日高悬只照心。
黄莺也解追前事,来向夫人死处啼。"
"广漠杳无穷,孤城四面空。马行高碛上,日堕迥沙中。
片石聊当枕,横烟欲代帘。蠹根延穴蚁,疏叶漏庭蟾。
故乡亲爱自疑非。东风乍喜还沧海,栖旅终愁出翠微。
"芳草长含玉辇尘,君王游幸此中频。
"古原南北旧萧疏,高木风多小雪馀。半夜病吟人寝后,


新植海石榴 / 尹尚廉

桃夭李艳清明近,惆怅当年意尽违。"
旱苗当垄死,流水资嘉致。余心甘至愚,不会皇天意。"
人前何必更沾襟。致身不似笙竽巧,悦耳宁如郑卫淫。
的卢何处埋龙骨,流水依前绕大堤。"
不知埋恨穷泉后,几度西陵片月沉。"
浮生七十今三十,从此凄惶未可知。"
一林风雨夜深禅。时翻贝叶添新藏,闲插松枝护小泉。
"嘉陵南岸雨初收,江似秋岚不煞流。


临江仙·洞庭波浪飐晴天 / 来鹄

本来云外寄闲身,遂与溪云作主人。
还家莫更寻山水,自有云山在笔峰。"
不待群芳应有意,等闲桃杏即争红。"
"石桥春涧已归迟,梦入仙山山不知。
他巢若有雏,乳之如一家。他巢若遭捕,投之同一罗。
"故国无心度海潮,老禅方丈倚中条。
"故乡归路隔高雷,见说年来事可哀。村落日中眠虎豹,
"江流盘复直,浮棹出家林。商洛路犹远,山阳春已深。


醉中天·花木相思树 / 朱履

"萧萧红叶掷苍苔,玄晏先生欠一杯。
"金距花冠傍舍栖,清晨相叫一声齐。
名利机初发,樵渔事先谙。松门穿戴寺,荷径绕秦潭。
夜深欢态状不得,醉客图开明月中。"
万里亲朋散,故园沧海空。归怀正南望,此夕起秋风。"
管色凄凉似到秋。但务欢娱思晓角,独耽云水上高楼。
江流来绝域,府地管诸夷。圣代都无事,从公且赋诗。"
巢鸟寒栖尽,潭泉暮冻馀。长闻得药力,此说又何如。"


生查子·旅思 / 张良器

"靖节先生几代孙,青娥曾接玉郎魂。
珊瑚树碎满盘枝。斜汀藻动鱼应觉,极浦波生雁未知。
雨色春愁里,潮声晓梦中。虽为半年客,便是往来鸿。"
眼前多少难甘事,自古男儿当自强。"
在圣政纪云。殿无闲时,廷无旷日。云诹波访,倦编刓笔。
子细思量成底事,露凝风摆作尘埃。"
冠盖自为前后尘。帆势挂风轻若翅,浪声吹岸叠如鳞。
还从旧路上青天。笙歌怨咽当离席,更漏丁东在画船。


琵琶仙·双桨来时 / 何士埙

"虞舜南捐万乘君,灵妃挥涕竹成纹。
"汉惠秦皇事已闻,庙前高木眼前云。
松斋一夜怀贞白,霜外空闻五粒风。"
东城送归客,秋日待征车。若到清潭畔,儒风变里闾。"
"云北昼冥冥,空疑背寿星。犬能谙药气,人解写芝形。
忽见高枝拂绛霄。十万貔貅趋玉帐,三千宾客珥金貂。
喜气全归教化中。落地遗金终日在,经年滞狱当时空。
那堪又向荒城过,锦雉惊飞麦陇春。"


过秦楼·黄钟商芙蓉 / 李丹

寿夭虽云命,荣枯亦大偏。不知雷氏剑,何处更冲天。
却羡无愁是沙鸟,双双相趁下斜阳。"
歼伤蜑夷。制质守帅,披攘城池。弓弮不刓,甲缀不离。
红旆纷纷碧江暮,知君醉下望乡台。"
"二月野中芳,凡花亦能香。素娥哭新冢,樵柯鸣柔桑。
"花落更同悲木落,莺声相续即蝉声。
"暖触衣襟漠漠香,间梅遮柳不胜芳。数枝艳拂文君酒,
明朝有物充君信,dX酒三瓶寄夜航。


子夜歌·三更月 / 张尧同

兼须为月求高处,即是霜轮杀满时。
琼英轻明生,石脉滴沥碧。玄铅仙偏怜,白帻客亦惜。
从此百寮俱拜后,走龙鞭虎下昆仑。
一乘柴车迎少君。举案品多缘涧药,承家事少为谿云。
叔牙忧我应相痛,回首天涯寄所思。"
抨弦断荷扇,溅血殷菱蕊。若使禽荒闻,移之暴烟水。"
君住松江多少日,为尝鲈鲙与莼羹。"
田家相去远,岑寂且纵傲。出户手先筇,见人头未帽。


早发 / 公乘亿

疏雨洒不歇,回风吹暂低。此宵秋欲半,山在二林西。"
单床薄被又羁栖,待到花开亦甚迷。
"霁日雕琼彩,幽庭减夜寒。梅飘馀片积,日堕晚光残。
羁孤相对泣,性命不相保。开户山鼠惊,虫声乱秋草。
水鸟歌妇女,衣襟便佞舌。(以下并见《海录碎事》)
"若说精通事艺长,词人争及孝廉郎。秋萤短焰难盈案,
教化高同日月明。九郡竟歌兼煮海,四方皆得共和羹。
晴涧之曲,碧松之阴。一客荷樵,一客听琴。