唯闻山鸟啼，爱此林下宿。"
俯仰遽终毕，封树已荒凉。独留不得还，欲去结中肠。
皎洁停丹嶂，飘飖映绿林。共君歌乐土，无作白头吟。"
魏姝信郑袖，掩袂对怀王。一惑巧言子，朱颜成死伤。
两首新诗千里道，感君情分独知丘。"
"敬亭埋玉树，知是蒋征君。安得相如草，空馀封禅文。
"何幸遇休明，观光来上京。相逢武陵客，独送豫章行。
末曲感我情，解幽释结和乐生。壮士有仇未得报，
"东堂起集贤，贵得从神仙。首命台阶老，将崇御府员。
七岁辨声律，勤苦会诗赋。九岁执公卷，倜傥干名意。
"每恨多流落，吾徒不易亲。相逢千里客，共醉百花春。
碧题霜罗幕。仙娥桂树长自春，王母桃花未尝落。
闻君自天来，目张气益振。亚夫得剧孟，敌国空无人。
一朝凤诏重征入，鹏化那教尺鷃知。"
老作南州刺史看。北客见皆惊节气，郡僚痴欲望杯盘。
wei wen shan niao ti .ai ci lin xia su ..
fu yang ju zhong bi .feng shu yi huang liang .du liu bu de huan .yu qu jie zhong chang .
jiao jie ting dan zhang .piao yao ying lv lin .gong jun ge le tu .wu zuo bai tou yin ..
wei shu xin zheng xiu .yan mei dui huai wang .yi huo qiao yan zi .zhu yan cheng si shang .
liang shou xin shi qian li dao .gan jun qing fen du zhi qiu ..
.jing ting mai yu shu .zhi shi jiang zheng jun .an de xiang ru cao .kong yu feng chan wen .
.he xing yu xiu ming .guan guang lai shang jing .xiang feng wu ling ke .du song yu zhang xing .
mo qu gan wo qing .jie you shi jie he le sheng .zhuang shi you chou wei de bao .
.dong tang qi ji xian .gui de cong shen xian .shou ming tai jie lao .jiang chong yu fu yuan .
qi sui bian sheng lv .qin ku hui shi fu .jiu sui zhi gong juan .ti tang gan ming yi .
.mei hen duo liu luo .wu tu bu yi qin .xiang feng qian li ke .gong zui bai hua chun .
bi ti shuang luo mu .xian e gui shu chang zi chun .wang mu tao hua wei chang luo .
wen jun zi tian lai .mu zhang qi yi zhen .ya fu de ju meng .di guo kong wu ren .
yi chao feng zhao zhong zheng ru .peng hua na jiao chi yan zhi ..
lao zuo nan zhou ci shi kan .bei ke jian jie jing jie qi .jun liao chi yu wang bei pan .
译文
弯弯月亮挂在梧桐树梢，漏尽夜深人(ren)声已静。有(you)时(shi)见到幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
别说欢乐的时光很多，其实人生如朝露,转眼青丝成白发，韶华流年，今世不忘.看见她留下的钗钿,泪水就像雨一样，假使有来生，希望她能借着前世遗物的指引，记起那些有我的时光。
那去处恶劣艰险到了这种地步；
高大城墙上有百尺高的城楼，在绿杨林子外是水中的沙洲。
治乱，是由命运决定(ding)的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君(jun)主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为(wei)的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴(bao)，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入(ru)内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
王少府，你玉树临风，身姿矫捷如仙鹤，神态超然像神仙。
大自然永恒地运转，悠悠长存，而人生却何其短暂！一百年还没过去，但倏地一下就停止了，好像风吹灭蜡烛那样毫无预兆，十分迅速。嘉宾是难以再次遇到的，人的生命也不可以再次赎回。人们活着可以同样到四方游乐，但死后就没有这样的机会了。所以趁着现在的大好年华，尽情地游览天地吧！不要等到人间的欢乐还没有享受完尽，忽然就死去了。就放开自己的情怀，恣意地游乐人生吧。
那深沉哀怨的曲调，连坚硬的金石都为之感动、悲伤；那清亮高亢的乐音，穿透力是那样强劲，一直飞向那高远无垠的地方。
北斗七星高挂在西楼，寂寞的金屋只有萤火流动。月光即使照到长门宫殿，恐怕在凄凉的深官后院，也只是会生出许多哀愁。
从前想移居住到南村来，不是为了要挑什么好宅院；
把人甩来甩去作游戏，最后扔他到不见底的深渊。
太阳每天由东到西运行，时间日益流逝。河川日夜流逝，一去不返，真是可悲。短短的光阴从不停留，尺寸的波浪怎能够自动回流？岁月的逝去和到来犹如弓箭那样迅速。久远的生命很少人能够达到，能活到百岁的本来就很少。人的容颜每天都在凋谢，人的体力和精神也无缘无故地自动消耗着。生命本就难以停留，寿命本就难以延长，人活在人世间，不过是瞬间而逝的事情。即使对此怨愤不平也无济于事，因为这是自然的规律。只恨我还没有建立功名，不能留名史册。趁着年岁还没有到晚年的时候，唱一曲长歌来表达自己的情志。
秋天的南塘里她摘着莲子，莲花长得高过了人头。
西湖风光好，驾轻舟划短桨多么逍遥。 碧绿的湖水绵延不断，长堤上花草散出芳香。 隐隐传来的音乐歌唱，像是随着船儿在湖上飘荡。
注释
与：和……比。
22.殷墟：殷都旧址，在今河南安阳市小屯村。麦秀：指麦子秀发而未实。《史记．宋微子世家》云：“其后箕子朝周﹐过故殷虚﹐感宫室毁坏﹐生禾黍﹐箕子伤之﹐欲哭则不可﹐欲泣为其近妇人﹐乃作《麦秀》之诗以歌咏之。其诗曰﹕‘麦秀渐渐兮﹐禾黍油油。彼狡徸兮﹐不与我好兮！’所谓狡童者，纣也。殷民闻之，皆为流涕。”翻译：后来，箕子朝拜周王，经过故都殷墟，感伤于宫室毁坏坍塌、高粱丛生，箕子十分悲痛，想大哭一场又不行；想小声哭泣，又感到近于女人的性格，于是作出《麦秀》一诗，诗中说：“麦芒一点点生长啊，禾苗绿油油。那个混小子啊，不和我友好！”所谓混小子，就是纣王。殷的百姓看到这首诗，都为之泣下。
36、来归：嫁到我家来。归，古代女子出嫁。
三棒鼓声频：传为元代行乞时所唱的时令小调，宫调已失。
⑿澹（dàn）然：亦写作“淡然”，恬静，冲淡，宁静状。
113.曾：通“层”。
⑸勒铭才：建功立业的才能。西晋时张载作《剑阁铭》，晋世祖司马炎派人刻于石上。铭中有“兴时在德，险亦难恃”之语。
69. 翳：遮蔽。
宋襄公陈念固封、顽钝愚闭，徒假诸于仁义之名而笼诸侯之心。而战争岂容此迂腐之辈。既无审时度势之能，又无慧眼独具之才。枉费兴兵侵郑而引火自焚于泓，空令子鱼等贤暴殄于粪土之墙。春秋霸主乃此像乎？况无实力为后盾，天焉不弃。若真有仁义之心，以次而对天下黎庶，举广义、携良材。何苦宋国不强，霸业不成。
敢言车马访贫家。烟生柳岸将垂缕，雪压梅园半是花。
江畔送行人，千山生暮氛。谢安团扇上，为画敬亭云。
名秩斯逾分，廉退愧不全。已想平门路，晨骑复言旋。"
夏昼人已息，我怀独未宁。忽从东斋起，兀兀寻涧行。
蛇蝎愁闻骨髓寒，江山恨老眠秋雾。绮席鸳鸯冷朱翠，
"横经叉手步还趋，积善方知庆有馀。五个小雏离学院，
"昔出喜还家，今还独伤意。入室掩无光，衔哀写虚位。
春至林木变，洞房夕含清。单居谁能裁，好鸟对我鸣。
钓台吟阁沧洲在，应为初心未得归。"
"剖竹向西蜀，岷峨眇天涯。空深北阙恋，岂惮南路赊。
芙蓉冠子水精簪，闲对君王理玉琴。
稻连京口发秋香。鸣蝉历历空相续，归鸟翩翩自着行。
一辞金华殿，蹭蹬长江边。二子鲁门东，别来已经年。
太平游幸今可待，汤泉岚岭还氛氲。"
"青天何历历，明星如白石。黄姑与织女，相去不盈尺。
胡尘暗东洛，亚相方出师。分陕振鼓鼙，二崤满旌旗。
九秋高驾拂星辰。汉庭凤进鹓行喜，隋国珠还水府贫。
"自叹未沾黄纸诏，那堪远送赤墀人。老为侨客偏相恋，
虽然剡溪兴，不异山阴时。明发怀二子，空吟招隐诗。"
"茅许禀灵气，一家同上宾。仙山空有庙，举世更无人。
"溪上高眠与鹤闲，开樽留我待柴关。
"竹荫庭除藓色浓，道心安逸寂寥中。扣门时有栖禅客，
挥毫散林鹊，研墨惊池鱼。音翻四句偈，字译五天书。
"虞韶九奏音犹在，只是巴童自弃遗。
总为鹡鸰两个严。"
"曲阜国，尼丘山。周公邈难问，夫子犹启关。
玉灵荡漾凌清波。孤峰绝岛俨相向，鬼啸猿啼垂女萝。
驾言忽徂征，云路邈且深。朝游尚同啄，夕息当异林。
"词赋满书囊，胡为在战场。行间脱宝剑，邑里挂铜章。
"官资清贵近丹墀，性格孤高世所稀。金殿日开亲凤扆，
将军寻已戍敦煌。欹倾怪石山无色，零落圆荷水不香。
香铺罗幌不成梦，背壁银缸落尽花。
"停车邀别乘，促轸奏胡笳。若见楚山暮，因愁浙水赊。
漏声遥在百花中。炉烟乍起开仙仗，玉佩才成引上公。
杯盘深有兴，吟笑迥忘忧。更爱幽奇处，双双下野鸥。"
层城重鼓角，甲士如熊罴。坐啸风自调，行春雨仍随。
"扫雪开幽径，端居望故人。犹残腊月酒，更值早梅春。
"十年蓬转金陵道，长哭青云身不早。
"前后兵师战胜回，百馀城垒尽归来。
出解床前帐，行吟道上篇。古人不唾井，莫忘昔缠绵。"
边笳欲晚生青珥。陇上横吹霜色刀，何年断得匈奴臂。"
鼠穴依城社，鸿飞在泬寥。高低各有处，不拟更相招。"
"忆见萌芽日，还怜合抱时。旧欢如梦想，物态暗还移。
寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。
上陟白云峤，下冥玄壑湍。离群自有托，历险得所安。
间关才得性，矰缴遽相惊。安知背飞远，拂雾独晨征。"
自古皆传蜀道难，尔何能过拔蛇山。
嘉谷隐丰草，草深苗且稀。农夫既不异，孤穗将安归。
"诸公长者郑当时，事事无心性坦夷。但是登临皆有作，
暂与云林别，忽陪鸳鹭翔。看山不得去，知尔独相望。
虽居世网常清净，夜对高僧无一言。"
早须归天阶，不得安孔席。吾先税归鞅，旧国如咫尺。"
云车来何迟，抚几空叹息。"
轩皇竟磨灭，周孔亦衰老。永谢当时人，吾将宝非宝。"
枉书独宿对流水，遥羡归时满夕岚。"
总为鹡鸰两个严。"
若将书画比休公，只恐当时浪生死。
安得风胡借方便，铸成神剑斩鲸鲵。"
叶红堆晚径，菊冷藉空罍。不得师相访，难将道自开。"
覆载元容善，形骸果得归。无心惭季路，负米觐亲闱。"
"碧草已满地，柳与梅争春。谢公自有东山妓，
"离亭饯落晖，腊酒减征衣。岁晚烟霞重，川寒云树微。
"圣朝列群彦，穆穆佐休明。君子独知止，悬车守国程。
寤寐华胥国，嬉游太素乡。鹰鹯飞接翼，忠孝住连墙。
苍梧白云远，烟水洞庭深。万里独飞去，南风迟尔音。"
揽辔巴西官局冷，几凭春酒沃乡愁。
"风天雁悲西陵愁，使君红旗弄涛头。东海神鱼骑未得，
欲去返郊扉，端为一欢滞。"
松竹闲僧老，云烟晚日和。寒塘归路转，清磬隔微波。"
人非昆山玉，安得长璀错。身没期不朽，荣名在麟阁。
老树蛇蜕皮，崩崖龙退骨。平生抱忠信，艰险殊可忽。"
延陵有宝剑，价重千黄金。观风历上国，暗许故人深。归来挂坟松，万古知其心。懦夫感达节，壮士激青衿。鲍生荐夷吾，一举置齐相。斯人无良朋，岂有青云望。临财不苟取，推分固辞让。后世称其贤，英风邈难尚。论交但若此，友道孰云丧。多君骋逸藻，掩映当时人。舒文振颓波，秉德冠彝伦。卜居乃此地，共井为比邻。清琴弄云月，美酒娱冬春。薄德中见捐，忽之如遗尘。英豪未豹变，自古多艰辛。他人纵以疏，君意宜独亲。奈向成离居，相去复几许。飘风吹云霓，蔽目不得语。投珠冀相报，按剑恐相距。所思采芳兰，欲赠隔荆渚。沉忧心若醉，积恨泪如雨。愿假东壁辉，馀光照贫女。
"予念天之生，生本空疏器。五岁禀慈训，愤悱读书志。
"游丝垂幄雨依依，枝上红香片片飞。
蟾宫空手下，泽国更谁来。
"叶如羽盖岂堪论，百步清阴锁绿云。善政已闻思召伯，
"上德如流水，安仁道若山。闻君秉高节，而得奉清颜。
竹径厚苍苔，松门盘紫藤。长廊列古画，高殿悬孤灯。
抗志青云表，俱践高世名。樽酒且欢乐，文翰亦纵横。
君不见淮南少年游侠客，白日球猎夜拥掷。 唿卢百万终不惜，报仇千里如咫尺。少年游侠好经过，浑身装束皆绮罗。蕙兰相随喧妓女，风光去处满笙歌。骄矜自言不可有，侠士堂中养来久。好鞍好马乞与人，十千五千旋沽酒。赤心用尽为知己，黄金不惜栽桃李。桃李栽来几度春，一回花落一回新。府县尽为门下客，王侯皆是平交人。男儿百年且乐命，何须徇书受贫病。男儿百年且荣身，何须徇节甘风尘。衣冠半是征战士，穷儒浪作林泉民。遮莫枝根长百丈，不如当代多还往。遮莫姻亲连帝城，不如当身自簪缨。看取富贵眼前者，何用悠悠身后名。