云幕随开府，春城赴上都。马头金狎帢，驼背锦模煳。
跻攀倦日短，语乐寄夜永。明燃林中薪，暗汲石底井。
皆言黄绶屈，早向青云飞。借问他乡事，今年归不归。"
"东南三千里，沅湘为太湖。湖上山谷深，有人多似愚。
崇冈相枕带，旷野怀咫尺。始知贤主人，赠此遣愁寂。
天旷莽兮杳泱茫，气浩浩兮色苍苍。上何有兮人不测，积清寥兮成元极。彼元极兮灵且异，思一见兮藐难致。 思不从兮空自伤，心慅忄咠兮意惶懹。思假翼兮鸾凤，乘长风兮上羾。揖元气兮本深实，餐至和兮永终日。
人生许与分，只在顾盼间。聊为义鹘行，用激壮士肝。"
葛巾欹侧未回船。尊当霞绮轻初散，棹拂荷珠碎却圆。
此时梦见西归客。曙钟寥亮三四声，东邻嘶马使人惊。
"汲井向新月，分流入众芳。湿花低桂影，翻叶静泉光。
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
yun mu sui kai fu .chun cheng fu shang du .ma tou jin xia qia .tuo bei jin mo hu .
ji pan juan ri duan .yu le ji ye yong .ming ran lin zhong xin .an ji shi di jing .
jie yan huang shou qu .zao xiang qing yun fei .jie wen ta xiang shi .jin nian gui bu gui ..
.dong nan san qian li .yuan xiang wei tai hu .hu shang shan gu shen .you ren duo si yu .
chong gang xiang zhen dai .kuang ye huai zhi chi .shi zhi xian zhu ren .zeng ci qian chou ji .
tian kuang mang xi yao yang mang .qi hao hao xi se cang cang .shang he you xi ren bu ce .ji qing liao xi cheng yuan ji .bi yuan ji xi ling qie yi .si yi jian xi miao nan zhi . si bu cong xi kong zi shang .xin sao xin qi xi yi huang rang .si jia yi xi luan feng .cheng chang feng xi shang gong .yi yuan qi xi ben shen shi .can zhi he xi yong zhong ri .
ren sheng xu yu fen .zhi zai gu pan jian .liao wei yi gu xing .yong ji zhuang shi gan ..
ge jin yi ce wei hui chuan .zun dang xia qi qing chu san .zhao fu he zhu sui que yuan .
ci shi meng jian xi gui ke .shu zhong liao liang san si sheng .dong lin si ma shi ren jing .
.ji jing xiang xin yue .fen liu ru zhong fang .shi hua di gui ying .fan ye jing quan guang .
xi ling shu se ru qiu chuang .mu nu xiang shu xuan jin shi .sang luo xin kai xie yu gang .
译文
即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌(guan)夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
从今以后天下归为一同，芦荻在旧垒上萧萧飘摇。
墨子对他的门生耕柱子感到生气，耕柱子说：“我没有比别人好的地方吗？”墨子说：“假如我要上太行山去，用一匹好马或一头牛来驾车，你将鞭打哪个？”耕柱子说：“那我当然鞭打好马了。”墨子说：“为什么要鞭打好马呢？”耕柱子说：“好马值得我去鞭打。”墨子说：“我也认为你值得我鞭策，所以生气。”耕柱子醒悟了。
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
南北形成狭长地势，长出地方有几何？
在侯王府的早晨，守门人不再按照常规给来客通报，因为少侯新得了一名叫莫愁的佳人，值此良辰美景，不敢打扰他。
我已预先拂净青山上一片石摆下酒宴，要与您连日连夜醉在壶觞之中。
大自然虽然默默无言，但却有情，寒尽而带来春天，悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放
私下听说，皇上已把皇位传太子，
听说古代圣王没有谁超过周文王的，霸主没有谁超过齐桓公的，他们都依靠贤人成就功名。现在天下贤人有智慧有才能，难道只有古代才有这样的人吗？担忧的是君主不肯去结交，贤土从什么途径进身呢？现在我靠上天神灵和贤士大夫平定了天下，统一全国成为一家。希望长久保持下去，世世代代奉祀宗庙到无穷。贤人已经和我共同平定天下了，而不和我共同治理天下，可以吗？贤士大夫们肯同我共事的，我能够使他贵显。把诏令布告天下，让大家明白我的意思。 御史大夫周昌把诏书下达相国酂侯，相国酂侯下达各诸侯王，御史中执法下达各郡太守。如果有美名和美德相称的，一定要亲自劝他出来，给他准备车马，送他到相国府，写下经历、状貌、年龄。如果有贤人而不推举，发觉后要免除他的官。年老而体弱多病的，不要送来。
注释
33.初月上鸦黄：额上用黄色涂成弯弯的月牙形，是当时女性面部化妆的一种样式。鸦黄，嫩黄色。
⑴掩：关闭。柴扉：柴门。
（7）候：征兆。
⑺〔睨（nì）〕斜着眼看，形容不在意的样子。
⑧下德：道德低下的人。不失德：竟谓执守形式上的德。无德：没有实际的德。
176. 死秦军：与秦军拼命，与秦军同归于尽。
⑦安排：安置，安放。
48汪然：满眼含泪的样子。
该诗的作者问题，历来有争议。《文选》李善注云：“此辞不知作者姓名。”《玉台新咏》则以为是汉蔡邕所作。当代也有人从该诗的韵律、声律的角度分析，及对蔡邕创作情况的观照，说明该诗的作者与蔡邕并无关系，而是东汉之前即流传于民间的歌诗。
"尚书未出守，爱子向青州。一路通关树，孤城近海楼。
存亡区中事，影响羽人情。溪寂值猿下，云归闻鹤声。
莫以才难用，终期善易听。未为门下客，徒谢少微星。"
中酒朝眠日色高，弹棋夜半灯花落。冰片高堆金错盘，
鸣鞭走送怜渔父，洗盏开尝对马军。"
"有客至铃下，自言身姓梅。仙人掌里使，黄帝鼎边来。
离筵对祠宇，洒酒暮天碧。去去勿复言，衔悲向陈迹。"
夜深坐南轩，明月照我膝。惊风翻河汉，梁栋已出日。
诵经连谷响，吹律减云寒。谁谓桃源里，天书问考槃。
建都用鹑宿，设险因金城。舜曲烟火起，汾河珠翠明。
五侯客舍偏留宿，一县人家争看归。南向千峰北临水，
出门望山泽，回头心复迷。何时见府主，长跪向之啼。"
经过乘雨露，潇洒出鸳鸿。官署名台下，云山旧苑中。
"彩服趋庭训，分交载酒过。芸香名早着，蓬转事仍多。
"南方淫祀古风俗，楚妪解唱迎神曲。锵锵铜鼓芦叶深，
洄沿值渔翁，窈窕逢樵子。云开天宇静，月明照万里。
"老向巴人里，今辞楚塞隅。入舟翻不乐，解缆独长吁。
新月河上出，清光满关中。置酒灞亭别，高歌披心胸。
"元戎小队出郊垧，问柳寻花到野亭。川合东西瞻使节，
稀微了自释，出处乃不同。况本无宦情，誓将依道风。"
玉管繁华美少年。有时过向长干地，远对湖光近山翠。
"莽莽天涯雨，江边独立时。不愁巴道路，恐湿汉旌旗。
杀气满堂观者骇，飒若崖谷生长风。精微入神在毫末，
"（古有惑王，用奸臣以虐外，宠妖女以乱内，内外用乱，
荷香随去棹，梅雨点行衣。无数沧江客，如君达者稀。"
王右丞取以为七言，今集中无之）
喜见明时钟太尉，功名一似旧淮阴。"
昼游兴未尽，日暮不欲眠。探烛饮洞中，醉昏漱寒泉。
半顶梳头白，过眉拄杖斑。相看多使者，一一问函关。
春云凑深水，秋雨悬空山。寂寂清溪上，空馀丹灶闲。"
远岫争辅佐，千岩自崩奔。始知五岳外，别有他山尊。
"贤有不黔突，圣有不暖席。况我饥愚人，焉能尚安宅。
阊阖开黄道，衣冠拜紫宸。荣光悬日月，赐与出金银。
"行云递崇高，飞雨霭而至。潺潺石间熘，汩汩松上驶。
物微世竞弃，义在谁肯征。三岁清秋至，未敢阙缄藤。"
却忆士龙宾阁，清琴绿竹萧萧。"
苦寒赠我青羔裘。霜雪回光避锦袖，龙蛇动箧蟠银钩。
叹老堪衰柳，伤秋对白苹.孤楼闻夕磬，塘路向城闉。"
白苎歌西曲，黄苞寄北人。不知心赏后，早晚见行尘。"
细看只似阳台女，醉着莫许归巫山。"
令弟清词堪比量。叠嶂入云藏古寺，高秋背月转南湘。
暮升艮岑顶，巾几犹未却。弟子四五人，入来泪俱落。
"本梡稀难识，沙门种则生。叶殊经写字，子为佛称名。
"故交日零落，心赏寄何人。幸与冯唐遇，心同迹复亲。
夕宿紫府云母帐，朝餐玄圃昆仑芝。不学兰香中道绝，
丈夫生儿有如此二雏者，名位岂肯卑微休。"
庭槐宿鸟乱，阶草夜虫悲。白发今无数，青云未有期。"
虎臣□激昂，□□□御侮。腐儒着缝掖，何处议邹鲁。
了然莹心身，洁念乐空寂。名香泛窗户，幽磬清晓夕。
"春宅弃汝去，秋帆催客归。庭蔬尚在眼，浦浪已吹衣。
"池色净天碧，水凉雨凄凄。快风从东南，荷叶翻向西。
次第寻书札，唿儿检赠诗。发挥王子表，不愧史臣词。"
声容在心耳，宁觉阻言笑。玄堂闭几春，拱木齐云峤。
闻汝依山寺，杭州定越州。风尘淹别日，江汉失清秋。
"甲子西南异，冬来只薄寒。江云何夜尽，蜀雨几时干。
太守庭内不喧唿。昔遭衰世皆晦迹，今幸乐国养微躯。
戎幕宁久驻，台阶不应迟。别有弹冠士，希君无见遗。"
颜回竟短折，贾谊徒忠贞。飞旐出江汉，孤舟轻荆衡。
看画曾饥渴，追踪恨淼茫。虎头金粟影，神妙独难忘。"
唯见耦耕人，朝朝自来去。"
服食刘安德业尊。长笛谁能乱愁思，昭州词翰与招魂。"
"琢珉胜水碧，所贵素且贞。曾无白圭玷，不作浮磬鸣。
兴中寻觉化，寂尔诸象灭。"
吮痈世所薄，挟纩恩难顾。不见古时人，中宵泪横注。"
山尽溪初广，人闲舟自行。探幽无旅思，莫畏楚猿鸣。"
楚王宫北正黄昏，白帝城西过雨痕。返照入江翻石壁，归云拥树失山村。衰年肺病惟高枕，绝塞愁时早闭门。不可久留豺虎乱，南方实有未招魂。
驿树同霜霰，渔舟伴苦辛。相如求一谒，词赋远随身。"
河广篷难度，天遥雁渐低。班超封定远，之子去思齐。"
借问督邮才弱冠，府中年少不如君。"
虎气必腾踔，龙身宁久藏。风尘苦未息，持汝奉明王。"
几杖将衰齿，茅茨寄短椽。灌园曾取适，游寺可终焉。
送君系马青门口，胡姬垆头劝君酒。为问太原贤主人，
妙绝当动鬼神泣，崔蔡幽魂更心死。"
"极目烟霞外，孤舟一使星。兴中寻白雪，梦里过沧溟。
黄尘翳沙漠，念子何当归。边城有馀力，早寄从军诗。"
大乡无十家，大族命单羸。朝餐是草根，暮食仍木皮。
散影成花月，流光透竹烟。今朝谢家兴，几处郢歌传。"
低颜下色地，故人知善诱。后生血气豪，举动见老丑。
落刃嚼冰霜，开怀慰枯藁。许以秋蒂除，仍看小童抱。
明日相望隔云水，解颜唯有袖中诗。"