偶得凶丑降，功劳愧方寸。尔来将四岁，惭耻言可尽。
皇天不无意，美利戒止足。高田失西成，此物颇丰熟。
青春波浪芙蓉园，白日雷霆夹城仗。阊阖晴开昳荡荡，
何得空里雷，殷殷寻地脉。烟氛蔼崷崒，魍魉森惨戚。
草牙既青出，蜂声亦暖游。思见农器陈，何当甲兵休。
人去藤花千里强，藤花无主为谁芳。相思历乱何由尽，
方行郴岸静，未话长沙扰。崔师乞已至，澧卒用矜少。
"岐路穷无极，长江九派分。行人随旅雁，楚树入湘云。
远水迢迢分手去，天边山色待人来。"
"豪俊初未遇，其迹或脱略。代公尉通泉，放意何自若。
振缗迎早潮，弭棹候长风。予本萍泛者，乘流任西东。
"峡险江惊急，楼高月迥明。一时今夕会，万里故乡情。
"土门山行窄，微径缘秋毫。栈云阑干峻，梯石结构牢。
ou de xiong chou jiang .gong lao kui fang cun .er lai jiang si sui .can chi yan ke jin .
huang tian bu wu yi .mei li jie zhi zu .gao tian shi xi cheng .ci wu po feng shu .
qing chun bo lang fu rong yuan .bai ri lei ting jia cheng zhang .chang he qing kai die dang dang .
he de kong li lei .yin yin xun di mai .yan fen ai qiu zu .wang liang sen can qi .
cao ya ji qing chu .feng sheng yi nuan you .si jian nong qi chen .he dang jia bing xiu .
ren qu teng hua qian li qiang .teng hua wu zhu wei shui fang .xiang si li luan he you jin .
fang xing chen an jing .wei hua chang sha rao .cui shi qi yi zhi .li zu yong jin shao .
.qi lu qiong wu ji .chang jiang jiu pai fen .xing ren sui lv yan .chu shu ru xiang yun .
yuan shui tiao tiao fen shou qu .tian bian shan se dai ren lai ..
.hao jun chu wei yu .qi ji huo tuo lue .dai gong wei tong quan .fang yi he zi ruo .
zhen min ying zao chao .mi zhao hou chang feng .yu ben ping fan zhe .cheng liu ren xi dong .
.xia xian jiang jing ji .lou gao yue jiong ming .yi shi jin xi hui .wan li gu xiang qing .
.tu men shan xing zhai .wei jing yuan qiu hao .zhan yun lan gan jun .ti shi jie gou lao .
译文
“吴子派札来（鲁国）访问。”
留滞他乡，有才无用，艰危时局，气节弥坚。
蜀主刘备思念诸葛亮，晋家皇帝盼望谢安石，都希望有个能臣匡辅自己。
漂泊江湖偶尔相逢客恨实在多，黄叶纷纷落下洞庭湖水波连波。
亲友也大都零落，不知迁徙到哪里去了，那些年迈的老人(ren)都已去世。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独(du)自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
喂饱马儿来到城郊野外，登上高处眺望古城襄阳。
沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
故交中还有谁在？独有崔亭伯崔侍御你了。
峨眉山下行人稀少，旌旗无色，日月无光。
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
养龙能手飂叔逝去匆匆不复返，
现在大王的国土方圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。”
注释
方：方圆。
33、资：材资也。
15、永元中，举孝廉不行：永元：东汉和帝刘肇的年号（公元89年-105年）。
①五侯：《汉书·元后传》：河平二年，上悉封舅谭为平阿侯，商成都侯，立红阳侯，根曲阳侯，逢时高平侯，五人同日封，故世谓之五侯。
②隰（xí席）：洼地。华：同“花”。
⑵将：与。
作者生于长安，长于长安；在长安有他的庄园，有他的家，有他的理想；长安是他施展才华，实现理想的地方。然而一场恶运，把他贬在远离朝廷的“南蛮之地”，而且是一个闲置的司马，并且不得“量移”，实际上他是一个“拘囚”。家乡的一切是那么美好而遥远，他要“若为化得身千亿，散上峰头望故乡”。（《与浩初上人同看山寄京华亲故》）
杨梦信 杨梦信，庐陵（今江西吉安）人。炎正从弟。宁宗庆元二年（一一九六）进士。累官国子监丞。理宗绍定六年（一二三三），出知兴化军。事见《诚斋集》卷七六《静庵记》，清干隆《福建通志》卷三○有传。今录诗二首。
孤城开蜃阁，晓日上朱轮。早识来朝岁，涂山玉帛均。"
"寺下春江深不流，山腰官阁迥添愁。含风翠壁孤云细，
"年纪蹉跎四十强，自怜头白始为郎。雨滋苔藓侵阶绿，
作歌乃彰善，比物仍恶讦。感叹将谓谁，对之空咄咄。"
目极千里关山春。朝来爽气未易说，画取花峰赠远人。"
终日南山对，何时渭水回。仁兄与恩旧，相望泣泉台。"
磊落衣冠地，苍茫土木身。埙篪鸣自合，金石莹逾新。
舞袖朝欺陌上春，歌声夜怨江边月。古来人事亦犹今，
采芝供上药，拾槿奉晨餐。栋里云藏雨，山中暑带寒。
复复之难，令则可忘。
山蝉上衣桁，野鼠缘药盘。有时披道书，竟日不着冠。
祸阶初负谤，易力何深哜。伊昔临淄亭，酒酣托末契。
桥边雨洗藏鸦柳。遥怜内舍着新衣，复向邻家醉落晖。
何时种桃核，几度看桑田。倏忽烟霞散，空岩骑吏旋。"
开笼不奈鸭媒娇。春衣晚入青杨巷，细马初过皂荚桥。
"槐叶苍苍柳叶黄，秋高八月天欲霜。青门百壶送韩侯，
苔色侵衣桁，潮痕上井栏。题诗招茂宰，思尔欲辞官。"
"养拙惯云卧，为郎如鸟栖。不知仙阁峻，惟觉玉绳低。
"邻家不识斗鸡翁，闭户能齐隐者风。顾步曾为小山客，
里社枌榆毁，宫城骑吏非。群生被惨毒，杂虏耀轻肥。
"云端有灵匹，掩映拂妆台。夜久应摇珮，天高响不来。
顾予任疏懒，期尔振羽翮。沧洲未可行，须售金门策。"
"雷声傍太白，雨在八九峰。东望白阁云，半入紫阁松。
中有月轮满，皎洁如圆珪。玉皇恣游览，到此神应迷。
文章日自负，吏禄亦累践。晨趋阊阖内，足蹋宿昔趼。
拥传星还去，过池凤不留。唯高饮水节，稍浅别家愁。
豪华看古往，服食寄冥搜。诗尽人间兴，兼须入海求。"
军中日无事，醉舞倾金罍。汉代李将军，微功合可咍。"
"江湖同避地，分手自依依。尽室今为客，经秋空念归。
怪状崩腾若转蓬，飞丝历乱如回风。长松老死倚云壁，
"渥洼汗血种，天上麒麟儿。才士得神秀，书斋闻尔为。
铜瓶向影落，玉甃抱虚圆。永愿调神鼎，尧时泰万年。"
有时出东户，更欲檐下坐。非我意不行，石渠能留我。
春深逐客一浮萍。酒酣懒舞谁相拽，诗罢能吟不复听。
雕刻初谁料，纤毫欲自矜。神融蹑飞动，战胜洗侵凌。
"窜身来蜀地，同病得韦郎。天下干戈满，江边岁月长。
秋庭一片叶，朝镜数茎丝。州县甘无取，丘园悔莫追。
形骸实土木，亲近唯几杖。未曾寄官曹，突兀倚书幌。
"锦字相催鸟急飞，郎君暂脱老莱衣。遥想双眉待人画，
散漫馀雪晴，苍茫季冬月。寒风吹长林，白日原上没。
两情顾盼合，珠碧赠于斯。上贵见肝胆，下贵不相疑。
"寒踪白云里，法侣自提携。竹径通城下，松门隔水西。
罗袜红蕖艳，金羁白雪毛。舞阶衔寿酒，走索背秋毫。
云梦春山遍，潇湘过客稀。武陵招我隐，岁晚闭柴扉。"
"运筹时所贵，前席礼偏深。羸驾归贫宅，欹冠出禁林。
法驾初还日，群公若会星。宫臣仍点染，柱史正零丁。
"何地堪相饯，南楼出万家。可怜高处送，远见故人车。
相访不辞千里远，西风好借木兰桡。"
独行寒野旷，旅宿远山青。眷属空相望，鸿飞已杳冥。"
"征夫走马发渔阳，少妇含娇开洞房。千日废台还挂镜，
"新丰佳气满，圣主在温泉。云暧龙行处，山明日驭前。
"悲风陨凉叶，送归怨南楚。穷年将别离，寸晷申宴语。
牛头见鹤林，梯迳绕幽深。春色浮山外，天河宿殿阴。传灯无白日，布地有黄金。休作狂歌老，回看不住心。
横塘寂寂柳依依。忆昔吴王在宫阙，馆娃满眼看花发。
"众水会涪万，瞿塘争一门。朝宗人共挹，盗贼尔谁尊。
"（古有劳王，能执劳俭以大功业，故为《至劳》之诗
为客裁乌帽，从儿具绿尊。佳辰对群盗，愁绝更谁论。"
长影没窈窕，馀光散唅呀。大江蟠嵌根，归海成一家。
他日东流一乘兴，知君为我扫荆扉。"
更有龙韬佐师律。别马连嘶出御沟，家人几夜望刀头。
宛转角弓初上弦。步人抽箭大如笛，前把两矛后双戟。
"日落草木阴，舟徒泊江汜。苍茫万象开，合沓闻风水。
"白发轮台使，边功竟不成。云沙万里地，孤负一书生。
"（《云门》，轩辕氏之乐歌也，其义盖言云之出，润益
平生感意气，少小爱文辞。河海由来合，风云若有期。
山色东西多少？朝朝几度云遮。"
颍阳秋草今黄尽，醉卧君家犹未还。"
周惭散马出，禹让濬川回。欲识封人愿，南山举酒杯。"
乡里儿童项领成，朝廷故旧礼数绝。自然弃掷与时异，
云开小有洞，日出大罗天。三鸟随王母，双童翊子先。
取方所以柯如兮，吾将出于南荒。求寿藤与蟠木，
少妇今如此，长城恨不穷。莫将辽海雪，来比后庭中。"
纷吾好贞逸，不远来相访。已接方外游，仍陪郢中唱。
勋业频看镜，行藏独倚楼。时危思报主，衰谢不能休。"
蕙草正可摘，豫章犹未分。宗师忽千里，使我心氛氲。"
指麾赤白日，澒洞青光起。雨声先已风，散足尽西靡。
莺啼春未老，酒冷日犹长。安石风流事，须归问省郎。"
云障宽江左，春耕破瀼西。桃红客若至，定似昔人迷。"
仰看明星当空大。庭前把烛嗔两炬，峡口惊猿闻一个。
"共结寻真会，还当退食初。炉烟云气合，林叶雨声馀。