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浯溪中兴颂诗和张文潜二首

近现代 / 华山老人

"遗篇三百首,首首是遗冤。知到千年外,更逢何者论。
"万条江柳早秋枝,袅地翻风色未衰。
水中亦见。道路非遥,身心不恋。又不知有返阴之龟,
朝云暮雨镇相随,去雁来人有返期。玉枕只知长下泪,银灯空照不眠时。仰看明月翻含意,俯眄流波欲寄词。却忆初闻凤楼曲,教人寂寞复相思。
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞,结出长生水里银。
"卧疴苦留滞,辟户望遥天。寒云舒复卷,落雪断还连。
"武原离乱后,真界积尘埃。残月生秋水,悲风起故台。
雅得琴中妙,常挪脸似酣。雪消闻苦蛰,气候似宜蚕。
"落日倚阑干,徘徊汨罗曲。冤魂如可吊,烟浪声似哭。
留向世间住万年。棱角坚完不复坏,扣之声韵堪磨镌。
垂纶侵海介,拾句历云根。白日升天路,如君别有门。"
"焚香登玉坛,端简礼金阙。
闻君折得东堂桂,折罢那能不暂归。
若教倚向闲窗下,恰似箜篌不着弦。"
真镜里,实堪论,叆叆红霞晓寂门。"
阴功□积。南宫度名,北斗落籍。"
乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟,浦边难得旧沙鸥。
东道宿程投故栅,依依渔父解相迎。"


浯溪中兴颂诗和张文潜二首拼音解释:

.yi pian san bai shou .shou shou shi yi yuan .zhi dao qian nian wai .geng feng he zhe lun .
.wan tiao jiang liu zao qiu zhi .niao di fan feng se wei shuai .
shui zhong yi jian .dao lu fei yao .shen xin bu lian .you bu zhi you fan yin zhi gui .
chao yun mu yu zhen xiang sui .qu yan lai ren you fan qi .yu zhen zhi zhi chang xia lei .yin deng kong zhao bu mian shi .yang kan ming yue fan han yi .fu mian liu bo yu ji ci .que yi chu wen feng lou qu .jiao ren ji mo fu xiang si .
qu ta li nv zi ran zhen .peng cheng bu si sha zhong gong .jie chu chang sheng shui li yin .
.wo ke ku liu zhi .bi hu wang yao tian .han yun shu fu juan .luo xue duan huan lian .
.wu yuan li luan hou .zhen jie ji chen ai .can yue sheng qiu shui .bei feng qi gu tai .
ya de qin zhong miao .chang nuo lian si han .xue xiao wen ku zhe .qi hou si yi can .
.luo ri yi lan gan .pai huai mi luo qu .yuan hun ru ke diao .yan lang sheng si ku .
liu xiang shi jian zhu wan nian .leng jiao jian wan bu fu huai .kou zhi sheng yun kan mo juan .
chui lun qin hai jie .shi ju li yun gen .bai ri sheng tian lu .ru jun bie you men ..
.fen xiang deng yu tan .duan jian li jin que .
wen jun zhe de dong tang gui .zhe ba na neng bu zan gui .
ruo jiao yi xiang xian chuang xia .qia si kong hou bu zhuo xian ..
zhen jing li .shi kan lun .ai ai hong xia xiao ji men ..
yin gong .ji .nan gong du ming .bei dou luo ji ..
xiang li ban sui shi shui liu .chuan shang mo feng zhu diao sou .pu bian nan de jiu sha ou .
dong dao su cheng tou gu zha .yi yi yu fu jie xiang ying ..

译文及注释

译文
伟大辉煌的太宗奠定了强盛的基业,他所创立建树的功绩,实在恢宏发达。
闲坐无事为(wei)你悲伤为我感叹,人生短暂百年时间又多长呢!
拂拭去残(can)碑上的尘土,当年石刻的宋高宗信托岳飞时的诏书还可依稀辨读,令人感慨万分地是(shi),皇帝当初对岳飞是何等的器重,后来又为什么那样的残酷,难道是功高震主就身当该死,可惜事过境迁高宗依托岳飞的诏书难赎惨杀岳飞的罪恶,最令人感到可恨可悲而又极为无理的是,秦桧等人一手制造的杀害岳飞的风波亭冤狱。
  有一个屠夫,傍晚走在路上,被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的田间休息处,他就跑进去躲藏在里面。狼从苫房的草帘中伸进两只(zhi)爪子。于是屠夫急忙捉住狼爪,不让它离开,但是没有办法可以杀死它。只有一把不满一寸长的小刀,就用(yong)它割破爪子下面的狼皮,用吹猪的方法往里吹气。(屠夫)用力吹了一阵儿,觉得狼不怎么动了,才用绳子把狼腿捆起来。出去一看,只见狼浑身膨胀,就像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲,张着嘴也无法闭上。屠夫就把它背回去了。  (如果)不是屠夫,谁有这个办法呢?
曾经追逐东风,犹如舞女在宴席上翩翩起舞,那时正是繁花似锦的春日,人们在乐游原中游玩。怎么会到深秋的季节,已是夕(xi)阳斜照,秋蝉哀鸣的景象了。
数年来往返于咸京道上,所挣得的不过是一些剩洒冷饭。满腹心事,该向何人去诉说?若得知音赏识,我不会拒绝为他唱那些最难最高雅的歌曲。唱完一曲后我在酒宴上当众落下泪来,再次拿起罗帕掩面而泣。
那一声(sheng)声,不知能演奏出多少人间的哀怨!
夕阳照在城墙的一角,我端起酒杯劝说您留下。京城离这里太远了,为什么还要穿着破旧的衣服冒着艰辛赶去呢?我担心你像苏秦一样盘缠用尽,还会遭到妻子的埋怨,不如早点归来,与沙鸥亲近为好。明晚月(yue)色下,你就要带着满身的离愁乘船而去。
我有迷失的魂魄,无法招回,雄鸡一叫,天下大亮。
奉命去远离乡关清淮,敬告大家我要归隐云山。
宋国(今商丘)有一个养猕猴的老人,他很喜欢猕猴,养的猕猴成群,他能懂得猕猴们的心意,猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮,来满足猕猴们的欲望。但是不久,家里缺乏食物了,他将要限制猕猴们的食物,但又怕猕猴们生气不听从自己,就先骗猕猴们:“我给你们的橡树果实,早上三颗,晚上四颗,这样够吗?”众多猕猴一听很生气,都跳了起来。过了一会儿,他又说:“我给你们的橡树果实,早上四颗,晚上三颗,这样足够吗?”猕猴们听后都很开心地趴下,都很高兴对那老人服服帖帖的了。
劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌边人,仍旧和家人团聚二堂的,又有几家?比起早已冤死的红颜薄命人,更不如你如今生命还有。只是在那极远的边塞,四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年,·我要像申包胥那样实现诺言,像燕丹盼归使乌头白马生角样,一定把你营救。我就以这首词代替书信,请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来,我辜负了你的深厚恩情,未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实,试看曾为怀念李白而瘦的杜甫,忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世,又与知己的你分别,试问人生在世,到这步田地凄凉不?我将千种怨、万种恨,向你细细倾吐。
春日庭院,皓月当空,堂前小酌,飘然欲醉,起舞弄影。九曲回廊,舞步旋转,树上梅花,一半凋零,酒香梅香,和美醇清。
舞师乐陶陶,左手摇羽毛,右手招我奏“由敖”。快乐真不少!
回头俯视人间,长安已隐,只剩尘雾。
你一味让杜鹃啼破了喉咙,却教人徒然心痛。

注释
⑺燃:燃烧
39、社宫:祭祀之所。
(36)后:君主。
12.见《诗经·小雅·南山有台》篇。只:语助词,没有意义。
25.是:此,这样。

赏析

  五六句写到主人荀媪:“跪进雕胡饭,月光明素盘。”古人席地而坐,屈膝坐在脚跟上,上半身挺直,叫跪坐。因为李白吃饭时是跪坐在那里,所以荀媪将饭端来时也跪下身子呈进给他。“雕胡”,就是“菰”,俗称茭白,生在水中(zhong),秋天结实,叫菰米,可以做饭,古人当做美餐。姓荀的女主人特地做了雕胡饭,是对诗人的热情款待。“月光明素盘”,是对荀媪手中盛饭的盘子突出地加以描写。盘子是白的,菰米也是白的,在月光的照射下,这盘菰米饭就像一盘珍珠一样地耀目。在那样艰苦的山村里,主人端出这盘雕胡饭,诗人被深深地感动了,最后两句说:“令人惭漂母,三谢不能餐。”“漂母”用西汉淮阴侯韩信的典故。这里的漂母指荀媪。荀媪这样诚恳地款待李白,使他很过意不去,又无法报答她,更感到受之有愧。李白再三地推辞致谢,实在不忍心享用她的这一顿美餐。
  起句“挟瑟丛台下”,是说一位女子带着叫做瑟的乐器来到丛台的下边。按《汉书·高后纪》云:“高后元年,赵王宫丛台灾。”颜师古注:“连丛非一,故名丛台,盖本六国时赵王故台也。”台在今河北邯郸市东北,汉时台下当有宫室。“挟瑟”恐有一典故,然不知最早的出处何在。与沈约同时或稍后的北齐诗人魏收也写过一首《挟瑟歌》,词曰:“春风宛转入曲房,兼送小苑百花香。白马金鞍去未返,红妆玉筋下成行。”或许能作一佐证。假定是同咏一个故事,那么诗中主人翁便是一个红妆少女,金鞍白马把她带进丛台小苑,心中悲伤,流泪不止。诗中既云“徙倚”,言其低徊彷徨;又云“戚戚”,言其忧愁痛苦,其意与《挟瑟歌》中的“玉筋(泪水)下成行”相仿佛。如果此说能够成立,就便于理解这首诗了。
  诗中塑造了商王朝创造者成汤的形象。他继续祖业而积极进取,开创新王朝基业。他恭诚敬天,“帝命不违”,奉行天意,“上帝是祗”,因而获得天佑,“百禄是遒”,是忠诚的天之子;他英武威严,战无不克,“武王载旆,有虔秉钺”,冲锋敌阵,其气势“如火烈烈,则莫我敢曷”,既蔑视敌人,英勇无畏,又能采取正确的战略,从而征服天下,是智勇双全的英雄;他又是贤明的执政者,“不竞不絿,不刚不柔”,“圣敬曰跻,昭假迟迟”,励精图治,选贤与能,作诸侯的表率,是诸侯的依靠。《孟子·离娄下》也谈到商汤此人:“汤执中,立贤无方。”“执中”,即指汤“不竞不絿,不刚不柔”而言,是执政的必备品格;“立贤无方”,即“不拘一格”任用人才,指重用伊尹而言,传说伊尹本是奴隶,汤发现了他的才干,予以信任和重用,在伊尹辅佐下汤得以完成大业。诗中歌颂的成汤的这些品格,正是古代奴隶主贵族阶级的理想品格。对于汤,周代的政(de zheng)治家和思想家也是赞扬的,因为他的品格也是周代统治者的理想品格;不过,他们吸取殷商覆亡的教训,把殷商的天命论加以发展和改造,提出“天命无常,唯德是从”,认为天命不是永久不变的,上帝是道德神,仁德爱民才能获得和保持天命不变,因而突出执政者的道德,同时对理想人格也加以丰富和发挥,推动历史前进一大步。这些内容,从《周颂》和《大雅》都可以体会到。
  诗人来到汨罗江本是为凭吊屈原而一泄心中的郁闷,然而就是在这里也得不到感情上的慰藉:江边到处飘浮着可供祭祀的绿苹和水藻,可是屈原投江的遗迹已经荡然无存;当初贾谊尚能投书一哭,此时(ci shi)却连祭奠的地方都无从找寻,唯有江上的渔父舷歌依然,遥遥可闻。相传屈原贬逐,披发行吟泽畔,形容枯槁,遇一渔父相劝道:“举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?”说罢,“鼓枻而去,歌曰:沧浪之水清兮,可以濯吾缨,沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”屈子已逝,渔父犹在,此时之渔父虽非昔日之渔父,然而此时之诗人正如昔日之屈原,贤者遭黜,隐者得全,清浊醒醉,古今一理。因此那悠闲的歌声似乎永远在嘲弄着一代代执着于改革政治、不肯与世同流合污的志士仁人。这里暗用楚辞《渔父》的典故,情景交融,浑成无迹,构成清空孤寂的境界,与前两句激切哀愁的气氛在对比中达到高度的和谐,生动地表现了诗人面对茫茫水天怅然若失的神情,含蓄地抒发了那种无端遭贬的悲愤和牢骚。
  诗的第一章首先以无限感慨、无限忧伤的语气,埋怨天命靡常:“不骏其德”,致使丧乱、饥馑和灾难都一起降在人间。但是,真正有罪的人,依然逍遥自在,而广大无罪的人,却蒙受了无限的苦难。这里,表面是埋怨昊天,实际上是借以讽刺幽王。接着,第二章就直接揭示了残酷的现实问题:“周宗既灭,靡所止戾”。可是在这国家破灭、人民丧亡之际,一些王公大臣、公卿大夫们,逃跑的逃跑,躲避的躲避,不仅不能为扶倾救危效力,反而乘机做出各种恶劣的行径。因而,第三章作者就进一步揭示出了造成这次灾祸的根本原因:国王“辟言不信”,一天天胡作非为,不知要把国家引向何处;而“凡百君子”又“不畏于天”,反而助纣为虐,做出了一系列既不自重、又肆无忌惮的坏事。第四章,作者又以沉痛的语言指出:战祸不息,饥荒不止,国事日非,不仅百官“莫肯用讯”,国王也只能听进顺耳的话而拒绝批评,只有他这位侍御小臣在为危难当头的国事而“憯憯日瘁”了。第五章,作者再次申诉自己处境的艰难。由于国王“听言则答,谮言则退”,致使自己“哀哉不能言”,而那些能说会道之徒则口若悬河。自己“维躬是瘁”,而他们却“俾躬处休”。不是自己拙口笨舌,而是国王是非不分、忠奸不辨的行为使自己无法谏诤了。对比鲜明,感情更加深沉。因此,在第六章里,作者又进一步说明了“于仕”的困难和危殆。仕而直道,将得罪天子;仕而枉道,又见怨于朋友。左右为难,忧心如焚。最后一章,作者指出:要劝那些达官贵人迁向王朝的新都吧,他们又以“未有家室”为借口而加以拒绝,加以嫉恨,致使自己无法说话,而只有“鼠思泣血”。其实,他们在国家危难之际,外地虽然没有家室,也照样纷纷逃离了。
  首章先从赞叹皇天伟大、天命难测说起,以引出殷命将亡、周命将兴,是全诗的总纲。次章即歌颂王季娶了太任,推行德政。三章写文王降生,承受天命,因而“以受方国”。四章又说文王“天作之合”,得配佳偶。五章即写他于渭水之滨迎娶殷商帝乙之妹。六章说文王又娶太姒,生下武王。武王受天命而“燮伐大商”,与首章遥相照应。七章写武王伐纣的牧野之战,敌军虽盛,而武王斗志更坚。最后一章写牧野之战的盛大,武王在姜尚辅佐之下一举灭殷。全诗时序井然,层次清楚,俨然是王季、文王、武王三代的发展史。
  《《悲愤诗》蔡琰 古诗》的真实感极强,诗中关于俘虏生活的具体描写和别子时进退两难的复杂矛盾心情,非亲身经历是难以道出的。诚如近代学者吴闿生所说:“吾以谓(《悲愤诗》蔡琰 古诗)决非伪者,因其为文姬肺腑中言,非他人所能代也。”(《古今诗范》)沈德潜说《《悲愤诗》蔡琰 古诗》的成功“由情真,亦由情深也。”(《古诗源》卷三)足见它的真实感是有目共睹的。
  以上六句写尽诗人与《牡丹》薛涛 古诗的恋情,末两句,将诗情推向高潮:“只欲栏边安枕席,夜深闲共说相思。”“安枕席”于栏边,如对故人抵足而卧,情同山海。深夜说相思,见其相思之渴,相慕之深。这两句想得新奇,写得透彻。
  如果说前二句着重从动态中传神,那么,后两句便是通过舞蹈与音乐的协调相应来达情。柱,是瑟筝等弦(xian)乐器上赖以支弦的木制码子。柱近则弦紧,故称促柱。危,本为高峻貌,此处用以形容音节急促,故危弦意同急弦。“同情依促柱,共影赴危弦。”前一句谓舞女之情与乐曲所表达的情感相应相通,用现代术语说,即是舞蹈语汇与音乐语汇和谐一致,揉为一体。后一句谓舞女的舞姿充满了乐曲中的激越感,连她地上的影子似乎也受了感染,有了活跃的生命,随着她一起昂扬激奋。“依”,见出女子随着乐曲的情感起伏、节奏变化而改变舞姿,调整动作,一字中包蕴了变化无穷的万千舞态。“赴”,则舞者轻盈优美、飘飘欲仙的美好身影,使读者可触可见。这二字凝炼精警,皆从虚处传神。至此,一个丰姿绰约、舞技高超而又感情丰富、善解音律的舞女形象,遂栩栩如生地出现在读者眼前了。
  后两句抒(ju shu)情。人隔两地,难以相从,而月照中天,千里可共,所以要将自己的愁心寄与明月,随风飘到夜郎。这两句诗所表现的意境,已见于前此的一些名作中。如谢庄《月赋》:“美人迈兮音尘缺,隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇,川路长兮不可越。”曹植《杂诗》:“愿为南流景,驰光见我君。”张若虚《春江花月夜》:“此时相望不相闻,愿逐月华流照君。”都与之相近。而细加分析,则两句之中,又有三层意思,一是说自己心中充满了愁思,无可告诉,无人理解,只有将这种愁心托之于明月;二是说惟有明月分照两地,自己和朋友都能看见她;三是说,因此,也只有依靠她才能将愁心寄与,别无它法。

创作背景

  这是一首汉乐府民歌。乐府民歌是社会下层群众的歌谣,最基本的艺术特色是它的叙事性,通常反映下层人民生活。中国古代征役频繁,游宦之风盛行。野有旷夫,室有思妇,文学作品中也出现了大量的思妇怀人诗。这些诗表现了妇女们独守空闺的悲苦和对行人的思念,大多写得真毕动人。

  

华山老人( 近现代 )

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简 介

华山老人 明末清初江南华亭人,字六益,别号华苹山人,晚号独树老夫。布衣。早年与陈子龙、李雯等交游。诗宗汉、魏、盛唐。有《苎庵集》。

十六字令三首 / 陈恭尹

白草寒露里,乱山明月中。是夕苦吟罢,寒烛与君同。"
泪流红粉薄,风度罗衣轻。难为子猷志,虚负文君名。"
镜在鸾台话向谁。从此梦悲烟雨夜,不堪吟苦寂寥时。
"所向似无端,风前吟凭栏。旁人应闷见,片水自闲看。
伫灵镇梵岳,凝思遍生河。金花逸掌仪前奉,
知君久积池塘梦,遣我方思变动来。
"君向岘山游圣境,我将何以记多才。
闲把史书眠一觉,起来山日过松西。"


杏花天·咏汤 / 张着

"白浪漫漫去不回,浮云飞尽日西颓。
争似出尘地行止,东林苔径入西林。"
"扰扰香云湿未干,鸦领蝉翼腻光寒。
露凝金盏滴残酒,檀点佳人喷异香。(题黄蜀葵)"
却云服气与休粮,别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说,
天涯遥梦泽,山众近长沙。有兴多新作,携将大府夸。"
"昔日已前家未贫,苦将钱物结交亲。
难世堪言善,闲人合见机。殷勤别诸友,莫厌楚江薇。"


春泛若耶溪 / 方武子

"庭果色如丹,相思夕照残。云边踏烧去,月下把书看。
亦知希骥无希者,作么令人强转头。"
梦外春桃李,心中旧薜萝。浮生此不悟,剃发竟如何。
桂子何蓂苓,琪葩亦皎洁。此木生意高,亦与众芳列。
莲花国土异,贝叶梵书能。想到空王境,无心问爱憎。"
珊瑚掇尽空土堆。"
故人不在兹,幽桂惜未结。"
"五岭难为客,君游早晚回。一囊秋课苦,万里瘴云开。


送从兄郜 / 王道

潘生独不见,清景屡盈缺。林下常寂寥,人间自离别。
"南山唯与北山邻,古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住,
我悟长生理,太阳伏太阴。离宫生白玉,坎户产黄金。
岳雪当禅暝,松声入咒寒。更因文字外,多把史书看。"
底须三五映金盘。神工旧制泓澄在,天泽时加潋滟寒。
新月如眉生阔水。"
何因请住嘉祥寺,内史新修湖上亭。"
欲掇幽芳聊赠远,郎官那赏石门春。"


悯黎咏 / 陈士璠

何妨寄隐在其间。时议名齐谢太傅,更看携妓似东山。"
"为问幽兰桂,空山复若何。芬芳终有分,采折更谁过。
"弄玉有夫皆得道,刘纲兼室尽登仙。
经卷葫芦并拄杖,依前担入旧江南。
若论常快活,唯有隐居人。林花长似锦,四季色常新。
"失意荆枝滴泪频,陟冈何翅不知春。心中岐路平如砥,
气射繁星灭,光笼八表寒。来驱云涨晚,路上碧霄宽。
"三载羊公政,千年岘首碑。何人更堕泪,此道亦殊时。


浪淘沙·杨花 / 吴怀凤

藩牧今荣饯,诗流此盛文。水从吴渚别,树向楚门分。
"微雨空山夜洗兵,绣衣朝拂海云清。幕中运策心应苦,
"缥竹湘南美,吾师尚毁形。仍留负霜节,不变在林青。
窗下有时留客宿,室中无事伴僧眠。
"仙观在云端,相思星斗寒。常怜唿鹤易,却恨见君难。
吟狂鬼神走,酒酽天地黑。青刍生阶除,撷之束成束。"
"文始通道源,含光隐关吏。遥欣紫气浮,果验真人至。
闲身应绝迹,在世幸无他。会向红霞峤,僧龛对薜萝。"


易水歌 / 甘汝来

报贤良,休慕顾,性命机关须守护。若还缺一不芳菲,
二十九人及第,五十七眼看花。
"春风报梅柳,一夜发南枝。
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢,馨香亦相传。薄暮归去来,
一时辰内金丹就,上朝金阙紫云生。仙桃熟。摘取饵,
郎心应似琴心怨,脉脉春情更泥谁。"
山僧待客无俗物,唯有窗前片碧云。"
"一朵花开千叶红,开时又不藉春风。


清江引·秋怀 / 释慧光

若是不留千古恨,湘江何事竹犹斑。
优钵罗花万劫春,频犁田地绝纤尘。
疾风知劲草,世乱识忠臣。哀哀独孤公,临死乃结缨。
但能致君活国济生人,亦何必须踏金梯,折桂树。
如今不在莺啼处,莺在旧时啼处啼。
烟残衰木畔,客住积云边。未隐沧洲去,时来于此禅。"
无端措大刚饶舌,却入白云深处行。"
君不见,三界之中纷扰扰,只为无明不了绝。


清平乐·博山道中即事 / 徐步瀛

今日英雄气冲盖,谁能久坐宝莲花。"
软着朝簪去,狂随别骑游。旆冲离馆驿,莺扑绕宫楼。
芳樽但继晓复昏,乐事不穷今与古。何如识个玄玄道,
"醉舞高歌海上山,天瓢承露结金丹。
冥心同藁木,扫雪带微阳。终必相寻去,斯人不可忘。"
"高心休拟凤池游,朱绂银章宠已优。
庭芳自摇落,永念结中肠。"
急征只是再登庸,生意人心万国同。燮理久征殷傅说,


九月十日即事 / 张景端

"霜钟鸣时夕风急,乱鸦又望寒林集。
僧高眉半白,山老石多摧。莫问尘中事,如今正可哀。"
我居山,勿人识。白云中,常寂寂。
孙登土窟且相宜。薜萝山帔偏能gx,橡栗年粮亦且支。
静引闲机发,凉吹远思醒。逍遥向谁说,时注漆园经。"
霜雕曲径寒芜白,雁下遥村落照黄。
山花寂寂香。 ——王步兵
浸浸三楚白,渺渺九江寒。(《雪》,见《吟窗杂录》)