家人把烛出洞户，惊栖失群飞落树。一飞直欲飞上天，
"缔欢三十载，通家数百年。潘杨称代穆，秦晋忝姻连。
相宅开基地，倾都送别人。行舟萦渌水，列戟满红尘。
银汉斜临白玉堂，芙蓉行障掩灯光。
石壁开精舍，金光照法筵。真空本自寂，假有聊相宣。
立身多户门，何必燕山铭。生世不如鸟，双双比翼翎。
"洞府寒山曲，天游日旰回。披云看石镜，拂雪上金台。
逾沙纷在列，执玉俨相趋。清跸喧辇道，张乐骇天衢。
水岸衔阶转，风条出柳斜。轻舆临太液，湛露酌流霞。"
古今信灵迹，中州莫与京。林巘永栖业，岂伊佐一生。
"铁骑几时回，金闺怨早梅。雪中花已落，风暖叶应开。
"凤城春色晚，龙禁早晖通。旧火收槐燧，馀寒入桂宫。
奄忽双燕栖虹梁。风台露榭生光饰，死灰弃置参与商。
jia ren ba zhu chu dong hu .jing qi shi qun fei luo shu .yi fei zhi yu fei shang tian .
.di huan san shi zai .tong jia shu bai nian .pan yang cheng dai mu .qin jin tian yin lian .
xiang zhai kai ji di .qing du song bie ren .xing zhou ying lu shui .lie ji man hong chen .
yin han xie lin bai yu tang .fu rong xing zhang yan deng guang .
shi bi kai jing she .jin guang zhao fa yan .zhen kong ben zi ji .jia you liao xiang xuan .
li shen duo hu men .he bi yan shan ming .sheng shi bu ru niao .shuang shuang bi yi ling .
.dong fu han shan qu .tian you ri gan hui .pi yun kan shi jing .fu xue shang jin tai .
yu sha fen zai lie .zhi yu yan xiang qu .qing bi xuan nian dao .zhang le hai tian qu .
shui an xian jie zhuan .feng tiao chu liu xie .qing yu lin tai ye .zhan lu zhuo liu xia ..
gu jin xin ling ji .zhong zhou mo yu jing .lin yan yong qi ye .qi yi zuo yi sheng .
.tie qi ji shi hui .jin gui yuan zao mei .xue zhong hua yi luo .feng nuan ye ying kai .
.feng cheng chun se wan .long jin zao hui tong .jiu huo shou huai sui .yu han ru gui gong .
yan hu shuang yan qi hong liang .feng tai lu xie sheng guang shi .si hui qi zhi can yu shang .
译文
透过清秋的(de)薄雾，传来了采菱姑娘的笑语。
有一匹胡马，被远放在燕支山下。它在沙地上、雪地上来回地用蹄子刨，独自嘶鸣着，它停下来东张张，西望望，发现自己迷路了。而此刻，辽阔的大草原茫茫无边，天色(se)将晚。
那一声声，不知能演奏出多少人间的哀(ai)怨！
雪后阴云散尽，拂晓时池水花木的庭院已然放晴。杨柳绽放着嫩芽新叶，遇人便露出了喜悦媚眼。更有风流多情，是那一点梅心。远远地与杨柳相映，隐约地露出淡淡的哀愁、微微的笑容。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
远游的故人你现在何处？请江月把我的离愁带往江外我那好友居住的地方。预想来年百花吐艳的时节，我还会像今年这样，更加深情地追忆去年呢！
在村里走了很久只见空巷，日色无光，一片萧条凄惨的景象。只能面对着一只只竖起毛来向我怒号的野鼠狐狸。
你的文章可以与韩愈齐名，被人视为泰山、北斗，你的家世尊贵显赫，门庭前的梧桐成荫，浓密清幽，一定会找来金凤凰。你生来就志在四方。今请看：若生逢其时，遭遇明主，你就回叱风云，显露头脚，大展身手。现在你虽然辞官在家，寄情于绿野堂的景色与平泉庄的草木，纵情于东山上的歌舞诗酒，但古代名相的志趣并未丢，为国捐躯的壮志也并未减。等到将来，有朝一日，你再出山重整社稷，收复中原，完成祖国统一大业之后，我再来为你举杯祝寿。
让我们的友谊像管仲和乐毅一样在历史上千载传名。
使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
饮酒娱乐不肯停歇，沉湎其中日夜相继。
梅子黄透了的时候，天天都是晴朗的好天气，乘小舟沿着小溪而行，走到了小溪的尽头，再改走山路继续前行。
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
宫衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何处?就在水边那一头。
昔日游赏于高阁中的滕王如今无处可觅，
闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。
注释
十千：十千钱，言酒价之高以示尽情豪饮。
⑻孤山寺：寺院名，又叫广化寺、永福寺，在杭州孤山南。
7、并：同时。
擒：捉拿。
⑹住：在这里。
16.众人：普通人，一般人。
贸：买卖，这里是买的意思。
秦瀛《重编淮海先生年谱节要》，绍圣二年乙亥（1095）少游“在处州……又游府治南园，作《千秋岁》词。后范成大爱其‘花影莺声’之句，即其地建莺花亭。”但吴曾《能改斋漫录》及曾敏行《独醒杂志》都说是作于衡阳，后呈孔毅甫。细考秦观于绍圣三年由处州被贬再去郴州，他经衡阳时已届秋冬，这与其擅长精确的描写特定环境中景物与情思，以及此词所写春景春情不合。该词应当是作于处州，至衡阳后抄录呈给太守孔毅甫。
回鞍拂桂白，赪汗类尘红。灭没徒留影，无因图汉宫。"
穷年滞远想，寸晷阅清晖。虚美怅无属，素情缄所依。
"积阳躔首夏，隆旱届徂秋。炎威振皇服，歊景暴神州。
"王子乔，爱神仙，七月七日上宾天。白虎摇瑟凤吹笙，
谁怜炎海曲，泪尽血沾衣。
"旦出扶桑路，遥升若木枝。云间五色满，霞际九光披。
旄头夜落捷书飞，来奏金门着赐衣。
"结庐东城下，直望江南山。青霭远相接，白云来复还。
云雨叹一别，川原劳载驰。上惭伯乐顾，中负叔牙知。
有如驱千旗，制五兵，截荒虺，斫长鲸。孰与广陵比，
远道行既难，家贫衣服单。严风吹积雪，晨起鼻何酸。
侍子他乡。见胡鞍之似练，知汉剑之如霜。
"贱妾如桃李，君王若岁时。秋风一已劲，摇落不胜悲。
拥传云初合，闻莺日正迟。道傍多出饯，别有吏民思。"
抚躬万里绝，岂染一朝妍。徒缘滞遐郡，常是惜流年。
"舞商初赴节，湘燕远迎秋。飘丝交殿网，乱滴起池沤。
忝曳尚书履，叨兼使臣节。京坻有岁饶，亭障无边孽。
夕梦园林是，晨瞻邑里非。绿畴良已秽，清濠旷不追。
果渐轮王族，缘超梵帝家。晨行踏忍草，夜诵得灵花。
东咏唐虞迹，西观周汉尘。山河非国宝，明主爱忠臣。"
夜裁鸳鸯绮，朝织蒲桃绫。欲试一寸心，待缝三尺冰。
"东山宿昔意，北征非我心。孤负平生愿，感涕下沾襟。
"登天门兮坐盘石之嶙峋，前漎漎兮未半，下漠漠兮无垠。
为余理还策，相与事灵仙。"
池平分洛水，林缺见嵩丘。暗竹侵山径，垂杨拂妓楼。
赫赫西楚国，化为丘与榛。"
今朝社日停针线，起向朱樱树下行。"
"律周玉琯，星回金度。次极阳乌，纪穷阴兔。
"同居洛阳陌，经日懒相求。及尔江湖去，言别怅悠悠。
迥瞰周平野，开怀畅远襟。独此三休上，还伤千岁心。"
锦袋归调箭，罗鞋起拨球。眼前长贵盛，那信世间愁。"
帝泽倾尧酒，宸歌掩舜弦。欣逢下生日，还睹上皇年。"
"三阳偏胜节，七日最灵辰。行庆传芳蚁，升高缀彩人。
是阅京坻富，仍观都邑雄。凭轩一何绮，积熘写晴空。
"金祇暮律尽，玉女暝氛归。孕冷随钟彻，飘华逐剑飞。
"归去嵩山道，烟花覆青草。草绿山无尘，山青杨柳春。
"披风听鸟长河路，临津织女遥相妒。
"幽郊昨夜阴风断，顿觉朝来阳吹暖。泾水桥南柳欲黄，
客思愁阴晚，边书驿骑归。殷勤凤楼上，还袂及春晖。"
时来矜早达，事往觉前非。体道徒推理，防身终昧微。
闻道烽烟动，腰间宝剑匣中鸣。"
蓬莱久芜没，金石徒精坚。良宝委短褐，闲琴独婵娟。"
奉国历三朝，观窍明一瞬。季代猖狂主，蓄怒提白刃。
汉宫若远近，路在沙塞上。到死不得归，何人共南望。
御跸何须林下驻，山公不是俗中人。"
去时只觉天苍苍，归日始知胡地长。重阴白日落何处，
河汉昭回更怆然。夜如何其夜未央，闲花照月愁洞房。
弃业长为贩卖翁。"
"仙禁生红药，微芳不自持。幸因清切地，还遇艳阳时。
横汾宴镐欢无极，歌舞年年圣寿杯。"
"扇掩将雏曲，钗承堕马鬟。（见《海录碎事》，
"孤城抱大江，节使往朝宗。果是台中旧，依然水上逢。
"洞彻琉璃蔽，威纡屈膝回。锦中云母列，霞上织成开。
礼毕祀先，香散几筵。罢舞干戚，收撤豆笾。
鱼鳞可怜紫，鸭毛自然碧。吟咏秋水篇，渺然忘损益。
乌日中，鹤露宿，黄河水直人心曲。"
落影临秋扇，虚轮入夜弦。所欣东馆里，预奉西园篇。"
"银榜重楼出雾开，金舆步辇向天来。泉声迥入吹箫曲，
一朝趋金门，十载奉瑶墀。入掌迁固笔，出参枚马词。
罗幕画堂深皎洁。兰烟对酒客几人，兽火扬光二三月。
应是贵妃楼上看，内人舁下彩罗箱。
幽素宜相重，雕华岂所任。为君安首饰，怀此代兼金。"
"梧桐叶下黄金井，横架辘轳牵素绠。
"薄游京都日，遥羡稽山名。分刺江海郡，朅来征素情。
饯涂飞御藻，阖境自生光。明主征循吏，何年下凤凰。"
岁晏罢行乐，层城间所思。夜魂灯处厌，朝发镜前衰。
戒程有攸往，诏饯无淹泊。昭晰动天文，殷勤在人瘼。
亡者诚已矣，徒令存者伤。"
"仲春辞国门，畏途横万里。越淮乘楚嶂，造江泛吴汜。
高赀比封君，奇货通幸卿。趋时鸷鸟思，藏镪盘龙形。
落叶飘蝉影，平流写雁行。槿散凌风缛，荷销裛露香。
文物驱三统，声名走百神。龙旗萦漏夕，凤辇拂钩陈。
谁谓此中难可到，自怜深院得徊翔。"
"野人迷节候，端坐隔尘埃。忽见黄花吐，方知素节回。
大号域中平，皇威天下惊。参辰昭文物，宇宙浃声名。
"水接衡门十里馀，信船归去卧看书。轻爵禄，慕玄虚，
"汉郡接胡庭，幽并对烽垒。旌旗按部曲，文武惟卿士。
思屏人事，克终前烈。于嗟代网，卒余来绁。
"自昔重为郎，伊人练国章。三旬登建礼，五夜直明光。
怀铅书瑞府，横草事边尘。不及安人吏，能令王化淳。"