"凉风冷露萧索天，黄蒿紫菊荒凉田。绕冢秋花少颜色，
"明公莫讶容州远，一路潇湘景气浓。斑竹初成二妃庙，
红旆将军昨日归。诗作马蹄随笔走，猎酣鹰翅伴觥飞。
"楚俗物候晚，孟冬才有霜。早农半华实，夕水含风凉。
或疾或暴夭，悉不过中年。唯予不服食，老命反迟延。
瞿唐呀直泻，滟滪屹中峙。未夜黑岩昏，无风白浪起。
乐人惜日促，忧人厌年赊。无忧无乐者，长短任生涯。"
鸿虽脱罗弋，鹤尚居禄位。唯此未忘怀，有时犹内愧。"
彼此年将老，平生分最亲。高天从所愿，远地得为邻。
重云痰小疾，良药固易挤。前时奉橘丸，攻疾有神功。
僧请闻钟粥，宾催下药卮。兽炎馀炭在，蜡泪短光衰。
从此万缘都摆落，欲携妻子买山居。"
来春更葺东厢屋，纸阁芦帘着孟光。"
偶得幽闲境，遂忘尘俗心。始知真隐者，不必在山林。"
转面流花雪，登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。
吴都三千里，汝郡二百馀。非梦亦不见，近与远何殊。
晓随残月行，夕与新月宿。谁谓月无情，千里远相逐。
.liang feng leng lu xiao suo tian .huang hao zi ju huang liang tian .rao zhong qiu hua shao yan se .
.ming gong mo ya rong zhou yuan .yi lu xiao xiang jing qi nong .ban zhu chu cheng er fei miao .
hong pei jiang jun zuo ri gui .shi zuo ma ti sui bi zou .lie han ying chi ban gong fei .
.chu su wu hou wan .meng dong cai you shuang .zao nong ban hua shi .xi shui han feng liang .
huo ji huo bao yao .xi bu guo zhong nian .wei yu bu fu shi .lao ming fan chi yan .
ju tang ya zhi xie .yan yu yi zhong zhi .wei ye hei yan hun .wu feng bai lang qi .
le ren xi ri cu .you ren yan nian she .wu you wu le zhe .chang duan ren sheng ya ..
hong sui tuo luo yi .he shang ju lu wei .wei ci wei wang huai .you shi you nei kui ..
bi ci nian jiang lao .ping sheng fen zui qin .gao tian cong suo yuan .yuan di de wei lin .
zhong yun tan xiao ji .liang yao gu yi ji .qian shi feng ju wan .gong ji you shen gong .
seng qing wen zhong zhou .bin cui xia yao zhi .shou yan yu tan zai .la lei duan guang shuai .
cong ci wan yuan du bai luo .yu xie qi zi mai shan ju ..
lai chun geng qi dong xiang wu .zhi ge lu lian zhuo meng guang ..
ou de you xian jing .sui wang chen su xin .shi zhi zhen yin zhe .bu bi zai shan lin ..
zhuan mian liu hua xue .deng chuang bao qi cong .yuan yang jiao jing wu .fei cui he huan long .
wu du san qian li .ru jun er bai yu .fei meng yi bu jian .jin yu yuan he shu .
xiao sui can yue xing .xi yu xin yue su .shui wei yue wu qing .qian li yuan xiang zhu .
译文
麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？
虚寂的厅堂秋风淅淅，
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
精美的琉璃瓦上笼罩着雾色烟光，房檐历历在目，天气晴朗，柳絮满天飘飞。我(wo)急急来到她的闺房，不料人去楼空，只有锦瑟横放在琴床。我不禁黯然(ran)神伤，料想她在我离去后的苦况。一定是常常伤心流泪，常常抚琴弹瑟以(yi)寄托愁肠。终日懒得迈出闺门，只能在梦境中见到我的模样。逢人又不敢公开说是害了相思，当偷偷整理丝裙时，才(cai)惊讶自己瘦削身长。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节，那不合我心意。
忽然有一个人大声呼叫：“着火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦，房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐发出；又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时许许的声音，抢救东西的声音，救火的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的任何一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎要争先恐后地逃跑。
我只希望天公可怜可怜小百姓，不要生这样的尤物，成为人民的祸害。
原野的泥土释放出肥力，
市集和朝堂都改变到了其他地方，以前的很繁华的地方都已成为了丘垄和荒地。
到洛阳是为了和才子袁拾遗相聚，没想到他已成为江岭的流放者。
肥水汪洋向东流，永远没有停止的时候。早知今日凄凉，当初真不该苦苦相思。梦里的相见总是看不清楚，赶不上看画像更加清晰，而这种春梦也常常无奈会被山鸟的叫声惊起。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天到来，柳叶萌芽，梅花盛开，本该令人愉悦，但飘泊异地的游子却被撩动了乡愁。
喝醉了酒后恣意欢笑，我哪里有那闲工夫发愁呢。
注释
星斗罗：星星一样永垂不朽。
[8]寻；古以八尺为一寻。倍寻：两寻，合古尺一丈六尺。
⑷盖：车盖，代指车。
（23）是以：因此。
⒁不获命：没有获得国君允许杀戮的命令。
⑽吊：悬挂。
6.走：奔跑。
这种悲剧性的基调又因文人的政治处境而带上了政治的色彩。许多文人莫名其妙地卷入政治斗争而遭到杀戮，如孔融、杨修、祢衡、丁仪、丁廙、嵇康、陆机、陆云、张华、潘岳、石崇、欧阳建、孙拯、嵇绍、牵秀、郭璞、谢混、谢灵运、范晔、袁淑、鲍照、吴迈远、袁粲、王融、谢朓等。还有一些死于西晋末年的战乱之中，如杜育、挚虞、枣嵩、王浚、刘琨、卢谌等。在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题，这就是生死主题、游仙主题、隐逸主题。这些主题往往以药和酒为酵母引发开来，药和酒遂与这个时期的文学结下了不解之缘。
无限公卿因战得，与君依旧绿衫行。"
火发城头鱼水里，救火竭池鱼失水。乖龙藏在牛领中，
人事行时少，官曹入日稀。春寒游正好，稳马薄绵衣。"
封疆与我且为邻。郡楼对玩千峰月，江界平分两岸春。
冰含远熘咽还通，莺泥晚花啼渐懒。敛黛吞声若自冤，
闲人暂听犹眉敛，可使和蕃公主闻。"
吏隐本齐致，朝野孰云殊。道在有中适，机忘无外虞。
五十已后衰，二十已前痴。昼夜又分半，其间几何时。
身外充征赋，上以奉君亲。国家定两税，本意在爱人。
若到岁寒无雨雪，犹应醉得两三回。"
眠罢又一酌，酌罢又一篇。回面顾妻子，生计方落然。
寄言控弦者，愿君少留听。何不向西射，西天有狼星。
"眼闇头风事事妨，绕篱新菊为谁黄。闲游日久心慵倦，
见说巴风俗，都无汉性情。猿声芦管调，羌笛竹鸡声。
"忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。今夜封书在何处，
今夜通州还不睡，满山风雨杜鹃声。"
渐觉宵分曙气催。怪族潜收湖黯湛，幽妖尽走日崔嵬。
碧幢还照曜，红粉莫咨嗟。嫁得浮云婿，相随即是家。"
"往恨今愁应不殊，题诗梁下又踟蹰。
"司空爱尔尔须知，不信听吟送鹤诗。羽翮势高宁惜别，
赖是馀杭郡，台榭绕官曹。凌晨亲政事，向晚恣游遨。
"老色日上面，欢情日去心。今既不如昔，后当不如今。
五声宫漏初鸣夜，一点窗灯欲灭时。"
泓澄白龙卧，宛转青蛇屈。破镜折剑头，光芒又非一。
"凉风木槿篱，暮雨槐花枝。并起新秋思，为得故人诗。
兰亦未能溉，艾亦未能除。沉吟意不决，问君合何如。"
多病苦虚羸，晴明强展眉。读书心绪少，闲卧日长时。
"百人无一直，百直无一遇。借问遇者谁，正人行得路。
兰亦未能溉，艾亦未能除。沉吟意不决，问君合何如。"
"严秦修此驿，兼涨驿前池。已种千竿竹，又栽千树梨。
两重褐绮衾，一领花茸毡。粥熟唿不起，日高安稳眠。
"闇淡绯衫称老身，半披半曳出朱门。袖中吴郡新诗本，
"野艇容三人，晚池流浼浼。悠然依棹坐，水思如江海。
白发年年剩，秋蓬处处惊。不堪身渐老，频送异乡行。
鱼鸟为徒侣，烟霞是往还。伴僧禅闭目，迎客笑开颜。
何如不才者，兀兀无所作。不引窗下琴，即举池上酌。
涕泪满襟君莫怪，甘泉侍从最多时。"
桃枝蟠复直，桑树亚还扶。鳖解称从事，松堪作大夫。
华盖何曾惜，金丹不致功。犹须自惭愧，得作白头翁。"
苍茫兼葭水，中有浔阳路。此去更相思，江西少亲故。
朽刃休冲斗，良弓枉在弢.早弯摧虎兕，便铸垦蓬蒿。
形质本非实，气聚偶成身。恩爱元是妄，缘合暂为亲。
"榆荚抛钱柳展眉，两人并马语行迟。
船中有病客，左降向江州。"
寒竹秋雨重，凌霄晚花落。低回翠玉梢，散乱栀黄萼。
立语花堤上，行吟水寺前。等闲消一日，不觉过三年。"
"老宜官冷静，贫赖俸优饶。热月无堆案，寒天不趁朝。
穴掉巴蛇尾，林飘鸩鸟翎。飓风千里黑，qL草四时青。
八珍九酝当前头。前头百戏竞撩乱，丸剑跳踯霜雪浮。
清畅堪销疾，恬和好养蒙。尤宜听三乐，安慰白头翁。"
铅刀磨尽不成锋。差肩北省惭非据，接武南宫幸再容。
清凉近高生，烦热委静销。开襟当轩坐，意泰神飘飘。
雪压朝厨未有烟。身病忧来缘女少，家贫忘却为夫贤。
竹风吹雨醉初醒。就荷叶上包鱼鲊，当石渠中浸酒瓶。
红似燕支腻如粉，伤心好物不须臾。
"独上乐游园，四望天日曛。东北何霭霭，宫阙入烟云。
"日晦云气黄，东北风切切。时从村南还，新与兄弟别。
一半春销风雨天。薄暮何人吹觱篥，新晴几处缚秋千。
辽阳春尽无消息，夜合花前日又西。"
乍闻愁北客，静听忆东京。我有竹林宅，别来蝉再鸣。
妻孥与婢仆，亦免愁衣食。所以吾一家，面无忧喜色。"
有能行者知纪纲。傅说说命三四纸，有能师者称祖宗。
始知绝粒人，四体更轻便。初能脱病患，久必成神仙。
"雨径绿芜合，霜园红叶多。萧条司马宅，门巷无人过。
偏入诸巢探众雏。归来仍占主人树，腹饱巢高声响粗。
冠垂明月珠，带束通天犀。行动自矜顾，数步一裴回。
一兴嗜欲念，遂为矰缴牵。委质小池内，争食群鸡前。
"维鹈受刺因吾过，得马生灾念尔冤。
转烛初移障，鸣环欲上车。青衣传毡褥，锦绣一条斜。
不似昭阳寝疾时。魂之不来君心苦，魂之来兮君亦悲。
"紫微阁老自多情，白首园公岂要迎。伴我绿槐阴下歇，
"游宦京都二十春，贫中无处可安贫。长羡蜗牛犹有舍，
马闲无处出，门冷少人过。卤莽还乡梦，依稀望阙歌。
还有些些惆怅事，春来山路见蘼芜。"
官不求贤空取艺。昔闻西汉元成间，上陵下替谪见天。
客有诗魔者，吟哦不知疲。乞公残纸墨，一扫狂歌词。
忙驱能者去，闲逐钝人来。自喜谁能会，无才胜有才。"
太守卧其下，闲慵两有馀。起尝一瓯茗，行读一卷书。
何时最是思君处，月入斜窗晓寺钟。"
晨无朝谒劳，夜无直宿勤。不知两掖客，何似扁舟人。