"荻花芦叶满溪流，一簇笙歌在水楼。金管曲长人尽醉，
应为当时天女服，至今犹未放全红。"
白云有根虬有须。云虬涧鹿真逸调，刀名锥利非良图。
亦知王大是昌龄，杜二其如律韵清。
吾道近来稀后进，善开金口答公卿。"
"五陵佳气晚氛氲，霸业雄图势自分。秦地山河连楚塞，
"忆山摇膝石上晚，怀古掉头溪畔凉。
经时一出门，兼候僮仆喜。常被山翁笑，求名岂如此。
当时尽解称高义，谁敢教他莽卓闻。"
手指既已胼，肌肤亦将瘯。一苞势欲陊，将撑乏寸木。
道即穷通守，才应始末怜。书绅相戒语，藏箧赠行篇。
"声望去已远，门人无不知。义行相识处，贫过少年时。
乱后人间尽不平，秦川花木最伤情。
.di hua lu ye man xi liu .yi cu sheng ge zai shui lou .jin guan qu chang ren jin zui .
ying wei dang shi tian nv fu .zhi jin you wei fang quan hong ..
bai yun you gen qiu you xu .yun qiu jian lu zhen yi diao .dao ming zhui li fei liang tu .
yi zhi wang da shi chang ling .du er qi ru lv yun qing .
wu dao jin lai xi hou jin .shan kai jin kou da gong qing ..
.wu ling jia qi wan fen yun .ba ye xiong tu shi zi fen .qin di shan he lian chu sai .
.yi shan yao xi shi shang wan .huai gu diao tou xi pan liang .
jing shi yi chu men .jian hou tong pu xi .chang bei shan weng xiao .qiu ming qi ru ci .
dang shi jin jie cheng gao yi .shui gan jiao ta mang zhuo wen ..
shou zhi ji yi pian .ji fu yi jiang cu .yi bao shi yu duo .jiang cheng fa cun mu .
dao ji qiong tong shou .cai ying shi mo lian .shu shen xiang jie yu .cang qie zeng xing pian .
.sheng wang qu yi yuan .men ren wu bu zhi .yi xing xiang shi chu .pin guo shao nian shi .
luan hou ren jian jin bu ping .qin chuan hua mu zui shang qing .
译文
月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，所有地方的春江都有明亮的月光。
想起尊亲来便不禁双泪直淋。
不知风雨何时才能停止，泪已经(jing)打湿了窗纱。
十个太阳轮番照射，金属石头都熔化变形。
和煦春日也难消穷途遗恨，耿耿胸中永怀着捧日忠心。
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
秋气早来，树叶飘落，令人心惊；凋零之情就如同这远客的遭遇。
吴起一生都和灾祸伴搭，因为(wei)心智太差希望太大，做河西守将时多么强健，被人杀害时又虚弱可怕。
我现在有病心神错乱，只梦见些不相干的人却没有梦见你。
血泪泣尽，流逝于时间，断送于黄沙。惟有大漠的孤烟消散了，惟有最后(hou)一匹骏马的白骨缓缓没入那幽咽的寒泉……
在这种凄苦潦倒心绪支配下，百无聊赖，我也想听听琵琶。但我不像宋代的某些高官那样，家蓄歌儿舞女，我只好到歌妓深院里去听了。
游人还记得以前太平时候的盛事。韦庄是晚唐时人，当时社会动荡。
河东人薛存义将要启程，我准备把肉放在盘子里，把酒斟满酒杯，追赶进而送到江边，请他喝，请他吃，并且告诉说：“凡是在地方上做官的人，你知道地方官的职责吗？（他们是）老百姓的仆役，并不是来役使老百姓的。凡是靠土地生活的人，拿出田亩收入的十分一来雇佣官吏，目的是让官吏为自己主持公道。现在自己做官的接受了老百姓的俸禄却不认真给他们办事，普天之下到处都是。哪里只是不认真？而且还要贪污、敲诈等行径。假若雇一个干活的人在家里，接受了你的报酬，不认真替你干活，而且还盗窃你的财物，那么你必然很恼怒进而赶走、处罚他。现在的官吏大多是像这样的，而百姓却不敢尽情地把愤怒发泄出来并责罚他们，这是为什么呢？情势不同啊。地位情况不同而道理一样，对我们的老百姓该怎么办？有明于事理的人，能不惶恐并敬畏吗？” 薛存义代理零陵县令两年了。每天很早便起床工作，晚上还在考虑问题，辛勤用力而耗费心血，打官司的都得到公平处理，缴纳赋税的都均衡合理，老的少的都没有内怀欺诈或外露憎恶的，他的行为的确没有白拿俸禄了，他知道惶恐和敬畏也明白无误。 我低贱并且被贬谪。不能在官员的评议中参与什么评议，在他临行的时候，因此，赠给酒肉而再加上这些赠言。
顺着山路慢慢地走着，竟不知路途远近。沿路的黄莺鸣叫着把我送到了家。
此刻，峰影如燃的西天，还沐浴在一派庄严肃穆的落日余霞中。回看北天，却又灰云蒙黎。透过如林插空的千百峰嶂，隐约可见有一片雨雪，纷扬在遥远的天底下，将起伏的山峦，织成茫茫一白。意兴盎然地转身西望，不禁又惊喜而呼：那在内蒙古准格尔旗一带的“渝林”古塞，竟远非人们所想像的那般遥远！从居庸塞望去，它不正“只隔”在云海茫茫中耸峙的“数蜂”之西么?
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚(shang)父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲(zhong)尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶(wen)阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
何况：用反问的语气表达更进一层的意思。
辩斗：辩论，争论.
①怅恨：失意的样子。策：指策杖、扶杖。还：指耕作完毕回家。曲：隐僻的道路。这两句是说怀着失意的心情独自扶杖经过草木丛生的崎岖隐僻的山路回家了。
蝇头：比喻字小的和苍蝇头一样。这两句说，在微弱的油灯下看书，眼睛已大不如从前了。但我每天仍然要阅读二万多如蝇头一样字的书籍。
⑷无情有思（sì）：言杨花看似无情，却自有它的愁思。用唐韩愈《晚春》诗：“杨花榆荚无才思，唯解漫天作雪飞。”这里反用其意。思：心绪，情思。
52、行收兵：行军中沿路收纳兵源。
①平章：议论，筹划。公事：指对金作战的国家大事。
⑹左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。流，义同“求”，这里指摘取。之：指荇菜。
⑵忍死：装死。须臾：不长的时间。杜根：东汉末年定陵人，汉安帝时邓太后摄政、宦官专权，其上书要求太后还政，太后大怒，命人以袋装之而摔死，行刑者慕杜根为人，不用力，欲待其出宫而释之。太后疑，派人查之，见杜根眼中生蛆，乃信其死。杜根终得以脱。事见《后汉书·杜根传》。
春秋时代，周朝平王（前770—前720年在位）还是比较混乱的时代。主要是周天子的权威削弱了，诸侯国的力量强大了。周平王的母亲是申国人，申国又常受楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全，就从周朝抽调部分军队，到申国战略要地屯垦驻守，防止楚国侵扰。这些周朝士兵远离故乡，去守卫并非自己诸侯国的土地，心中的不满凄苦，当然有所流露，形成诗歌，就是《王风·扬之水》。申国、甫国和许国的国君，都是姜姓。周平王母亲是申国姜姓公主，与甫、许两个诸侯国也是亲戚关系。所以，虽然周平王没有派士兵去戍守甫、许两国，但诗歌也牵连及之：反正是姜姓王太后娘家的人。
舒邦佐 舒邦佐，字辅国，一字平叔，号双峰，靖安县城人。靖安舒氏第四世祖 隆兴府靖安（今属江西）人。宋绍兴六年（1136年）十二月初八出生，淳熙八年（1181年）中进士，先后任鄂州蒲圻、潭州善化主簿、衡州录事参军，嘉泰二年（1202年）授通直郎。宁宗嘉泰二年（一二○二）致仕。嘉定七年卒，年七十八。有《双峰猥稿》九卷传世。事见本集卷首《谱系》及《舒公墓志铭》。
"新春旒扆御翚轩，海内初传涣汗恩。秦狱已收为厉气，
"一别一相见，须臾老此生。客衣寒后薄，山思夜深清。
如何乡里辈，见之乃猬缩。粤予苦心者，师仰但踖踧.
芳年贵盛谁为比，郁郁青青岳顶松。"
朝会初元盛，蓬瀛旧侣稀。瑶函真迹在，妖魅敢扬威。"
明年今夜有明月，不是今年看月人。"
向野聊中饭，乘凉探暮程。离怀不可说，已迫峡猿声。"
破门韦曲对，浅岸御沟通。莫叹连年屈，君须遇至公。"
凤押半鹤膝，锦杠杂肥胡。香烟与杀气，浩浩随风驱。
"寥寥缺月看将落，檐外霜华染罗幕。
微照露花影，轻云浮麦阴。无人可招隐，尽日登山吟。"
倚仗遍吟春照午，一池冰段几多消。"
"才子醉更逸，一吟倾一觞。支颐忍有得，摇笔便成章。
轻可网金醅，疏能容玉蚁。自此好成功，无贻我罍耻。"
碛鸿来每后，朝日见常先。东鄙云霞广，高林间水天。"
我愿均尔丝，化为寒者衣。"
所悲劳者苦，敢用词为诧。只效刍牧言，谁防轻薄骂。
"若到当时上升处，长生何事后无人。
"楚老相逢泪满衣，片名薄宦已知非。
青山满眼泪堪碧，绛帐无人花自红。"
侍晨交佩响阑珊。将排凤节分阶易，欲校龙书下笔难。
离家已是梦松年。
"一听游子歌，秋计觉蹉跎。四海少平地，百川无定波。
"三十麻衣弄渚禽，岂知名字彻鸡林。勒铭虽即多遗草，
故人知是几时回。泉经华岳犹应冻，花到梁园始合开。
送君若浪水，叠叠愁思起。梦魂如月明，相送秋江里。
"上帝春宫思丽绝，夭桃变态求新悦。便是花中倾国容，
病得清凉减四支。怀旧药溪终独往，宿枯杉寺已频期。
"梁宋追游早岁同，偶然违别事皆空。年如流水催何急，
其间风信背，更值雷声恶。天道亦裒多，吾将移海若。"
须臾中芳饵，迅疾如飞翼。彼竭我还浮，君看不争得。"
"闻道阳都女，连娟耳细长。自非黄犊客，不得到云房。
"三辰至精气，生自苍颉前。粤从有文字，精气铢于绵。
"勐虎不怯敌，烈士无虚言。怯敌辱其班，虚言负其恩。
"玉林风露寂寥清，仙妃对月闲吹笙。
须眉渍将断，肝膈蒸欲熟。当庭死兰芷，四垣盛薋菉。
萤飞渐多屋渐薄，一注愁霖当面落。愁霖愁霖尔何错，
长安高盖多，健马东西街。尽说蒿簪古，将钱买金钗。
今日流莺来旧处，百般言语殢空枝。"
病起扶灵寿，翛然强到门。与杉除败叶，为石整危根。
世间不为蛾眉误，海上方应鹤背吟。"
"野田极目草茫茫，吴楚交兵此路傍。
不用三甥谋楚计，临危方觉噬脐难。"
"终身持玉舄，丹诀未应传。况是曾同宿，相违便隔年。
须知谢奕依前醉，闲阻清谈又一秋。"
佳丽几时腰不细，荆王辛苦致宫名。
石匮一以出，左神俄不扃。禹书既云得，吴国由是倾。
"字人心苦达神明，何止重门夜不扃。莫道耕田全种秫，
披风常记是庚申。别来且喜身俱健，乱后休悲业尽贫。
"岂有头风笔下痊，浪成蛮语向初筵。兰亭旧趾虽曾见，
宴罢明堂烂，诗成宝炬残。兵来吾有计，金井玉钩栏。"
幽径入桑麻，坞西逢一家。编篱薪带茧，补屋草和花。
谁似天才李山甫，牡丹属思亦纵横。
"巴客青冥过岭尘，雪崖交映一川春。
麟鬐凤臆真相似，秋竹惨惨披两耳。轻匀杏蕊糁皮毛，
幽径薜萝色，小山苔藓痕。欲依师问道，何处系心猿。"
池栖子孙鹤，堂宿弟兄仙。幸阅灵书次，心期赐一编。"
漠漠蚕生纸，涓涓水弄苔。丁香政堪结，留步小庭隈。"
日捧南山入寿杯。歌舜薰风铿剑佩，祝尧嘉气霭楼台。
雅韵磬钟远，真风楼殿清。今来为尉者，天下有仙名。"
沧海身终泛，青门梦已行。秦人纵相识，多少别离情。"
遥夜孤砧红叶村。去鸟岂知烟树远，惊鱼应觉露荷翻。
"柿阴成列药花空，却忆桐江下钓筒。亦以鱼虾供熟鹭，
胸中纵有销兵术，欲向何门说是非。"
筑屋松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。
"畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空纵。
只以直诚天自信，不劳诗句咏贪泉。"
讵宠生灭词，肯教夷夏错。未为尧舜用，且向烟霞托。
不知明夜谁家见，应照离人隔楚江。"
冰色封深涧，樵声出紫微。时闻迎隐者，依旧着山衣。"
"天下猿多处，西南是蜀关。马登青壁瘦，人宿翠微闲。
君披鹤氅独自立，何人解道真神仙。"
"弱柳贞松一地栽，不因霜霰自难媒。书生只是平时物，
石有发兮尽累，木有耳兮咸馘。云风雨烟，乘胜之势骄；
古道贵拙直，时事不足言。莫饮盗泉水，无为天下先。
泉遣狙公护，果教ce子供。尔徒如不死，应得蹑玄踪。"
内殿留真影，闲房落贝多。从兹高塔寺，惆怅懒经过。"
有时还在镜湖中。烟浓共拂芭蕉雨，浪细双游菡萏风。
即是清霜剖野，乘闲莫厌来重。"
"前时登观步，暑雨正铮摐。上戍看绵蕝，登村度石矼.