"尔家叹穷鸟，吾族赋归田。莫道荣枯异，同嗟世网牵。
客醉山月静，猿啼江树深。明朝共分手，之子爱千金。"
"年华蔼芳隰，春熘满新池。促赏依三友，延欢寄一卮。
树树殷勤尽绕行，举枝未遍春日暝。不用积金着青天，
"飞埃结红雾，游盖飘青云。
"露渥洒云霄，天官次斗杓。昆明四十里，空水极晴朝。
"秋天瑟瑟夜漫漫，夜白风清玉露漙.燕山游子衣裳薄，
意得两契如，言尽共忘喻。观花寂不动，闻鸟悬可悟。
未及冯公老，何惊孺子贫。青云傥可致，北海忆孙宾。"
行路新知少，荒田古径多。池篁覆丹谷，坟树绕清波。
团团走，邺城下。切玉剑，射日弓。献何人，奉相公。
蓂华雕上月，柳色蔼春池。日斜归戚里，连骑勒金羁。"
孔壁采遗篆，周韦考绝编。袁公论剑术，孙子叙兵篇。
"独坐秋阴生，悲来从所适。行见汝阳潭，飞萝蒙水石。
愿与金庭会，将待玉书征。还丹应有术，烟驾共君乘。"
汉庭无大议，戎虏几先和。莫羡倾城色，昭君恨最多。"
"羽卫离丹阙，金轩赴泰坛。珠旗明月色，玉佩晓霜寒。
三男婚令族，五女嫁贤夫。百年随分了，未羡陟方壶。"
.er jia tan qiong niao .wu zu fu gui tian .mo dao rong ku yi .tong jie shi wang qian .
ke zui shan yue jing .yuan ti jiang shu shen .ming chao gong fen shou .zhi zi ai qian jin ..
.nian hua ai fang xi .chun liu man xin chi .cu shang yi san you .yan huan ji yi zhi .
shu shu yin qin jin rao xing .ju zhi wei bian chun ri ming .bu yong ji jin zhuo qing tian .
.fei ai jie hong wu .you gai piao qing yun .
.lu wo sa yun xiao .tian guan ci dou biao .kun ming si shi li .kong shui ji qing chao .
.qiu tian se se ye man man .ye bai feng qing yu lu tuan .yan shan you zi yi shang bao .
yi de liang qi ru .yan jin gong wang yu .guan hua ji bu dong .wen niao xuan ke wu .
wei ji feng gong lao .he jing ru zi pin .qing yun tang ke zhi .bei hai yi sun bin ..
xing lu xin zhi shao .huang tian gu jing duo .chi huang fu dan gu .fen shu rao qing bo .
tuan tuan zou .ye cheng xia .qie yu jian .she ri gong .xian he ren .feng xiang gong .
ming hua diao shang yue .liu se ai chun chi .ri xie gui qi li .lian qi le jin ji ..
kong bi cai yi zhuan .zhou wei kao jue bian .yuan gong lun jian shu .sun zi xu bing pian .
.du zuo qiu yin sheng .bei lai cong suo shi .xing jian ru yang tan .fei luo meng shui shi .
yuan yu jin ting hui .jiang dai yu shu zheng .huan dan ying you shu .yan jia gong jun cheng ..
han ting wu da yi .rong lu ji xian he .mo xian qing cheng se .zhao jun hen zui duo ..
.yu wei li dan que .jin xuan fu tai tan .zhu qi ming yue se .yu pei xiao shuang han .
san nan hun ling zu .wu nv jia xian fu .bai nian sui fen liao .wei xian zhi fang hu ..
译文
没角的(de)螭龙顺流而行，上上下下出波入浪。
她和我谈论好久，关于剑舞的来由，我忆昔抚今，更增添无限惋惜哀伤。
你与沉冤的屈子同命运，应投诗于汨罗江诉说冤屈与不(bu)平。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详(xiang)尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废(fei)成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
残月西落，翡翠绣屏昏暗，更漏声依依倾诉，说尽人间天上事，相思深情只有相爱人心知。
打算把放荡不羁的心情给灌醉，举杯高歌，勉强欢笑反而觉得毫无意味。我日渐消瘦下去却始终不感到懊悔，宁愿为她消瘦得精神萎靡神色憔悴。
昨天从邻家讨来新燃的火种，在《清明》王禹偁 古诗节的一大早，就在窗前点灯，坐下来潜心读书。
虽然消除了水害，但是留下了风沙的祸患。
恍惚中看见松树活动起来，疑是要来扶我，于是我用手不耐烦的推推松树说：“走开走开！”。
白露降下沾浥百草啊，衰黄的树叶飘离梧桐枝头。
美人已经喝得微醉，红润的面庞更添红光。
注释
1.步自雪堂：从雪堂步行出发。雪堂，苏轼在黄州所建的新居，离他在临皋的住处不远，在黄冈东面。堂在大雪时建成，画雪景于四壁，故名“雪堂”。
⒃天下：全国。
4、胡雏：a、胡人小儿； 胡人僮仆。b、对胡人的蔑称。
⑥秋节：泛指秋季。
[15]蠲（juān捐）：清洁，使动用法。浏如：水清澈的样子。
以：用
（54）四海——天下。
这是一首祝贺西周奴隶主贵族宫室落成的歌辞。《毛诗序》说：“《《斯干》佚名 古诗》，宣王考室也。”郑笺说：“考，成也。……宣王于是筑宫室群寝，既成而衅之，歌《《斯干》佚名 古诗》之诗以落之，此之谓之成室。”清人陈奂《诗毛氏传疏》说得更清楚。他说：“厉王奔彘，周室大坏，宣王即位，复承文武之业，故云考室焉。”似乎通过歌颂宫室的落成，也歌颂了周宣王的中兴。但是，宫室是否是周宣王时所建，此诗是否是歌颂周宣王，历来的解诗家又有不同的意见。有谓是周武王营镐，有谓是周成王营洛。更有不确指何时者，宋人朱熹《诗集传》就说：“此筑室既成，而燕饮以落之，因歌其事。”清人方玉润《诗经原始》也批驳了周武王、周成王、周宣王诸说，而仅说：“《《斯干》佚名 古诗》，公族考室也。”
无情之物尚如此，为人不及还堪悲。父归坟兮未朝夕，
忽捧天书委，将革海隅弊。朝闻循诚节，夕饮蒙瘴疠。
仙台隐螭驾，水府泛鼋梁。碣石朝烟灭，之罘归雁翔。
冻枭残虿我不取，污我匣里青蛇鳞。"
真人降紫气，邀我丹田宫。远寄双飞舄，飞飞不碍空。
瑶台凉景荐，银阙秋阴遍。百戏骋鱼龙，千门壮宫殿。
归真已寂灭，留迹岂湮沉。法地自兹广，何云千万金。"
"弱体鸳鸯荐，啼妆翡翠衾。鸦鸣秋殿晓，人静禁门深。
今逢上巳盛明年。舟将水动千寻日，幕共林横两岸烟。
往日霜前花委地，今年雪后树逢春。"
轩盖有迷复，丘壑无磷缁。感物重所怀，何但止足斯。"
"陇头秋月明，陇水带关城。笳添离别曲，风送断肠声。
外则尽物，内则尽诚。凤笙如闻，歌其洁精。"
陇麦沾逾翠，山花湿更然。稼穑良所重，方复悦丰年。"
飏影过伊洛，流声入管弦。鸣群倒景外，刷羽阆风前。
"天步昔将开，商郊初欲践。抚戎金阵廓，贰极瑶图阐。
盛明非不遇，弱操自云私。孤楫清川泊，征衣寒露滋。
"罗敷初总髻，蕙芳正娇小。月落始归船，春眠恒着晓。
前年辞厚币，今岁返寒乡。有书横石架，无毡坐土床。
轩车行未返，节序催难驻。陌上悲转蓬，园中想芳树。
"铜龙晓辟问安回，金辂春游博望开。渭北晴光摇草树，
旦别已千岁，夜愁劳万端。企予见夜月，委曲破林峦。
迎寒桂酒熟，含露菊花垂。一奉章台宴，千秋长愿斯。"
逐舞飘轻袖，传歌共绕梁。动枝生乱影，吹花送远香。
扣齿风雷响，挑灯日月光。仙云在何处，仿佛满空堂。
光飘神女袜，影落羽人衣。愿言心未翳，终冀效轻微。"
阏氏黄叶落，妾望白登台。月出碧云断，蝉声秋色来。
"翠帷双卷出倾城，龙剑破匣霜月明。朱唇掩抑悄无声，
"齐公生人表，迥天闻鹤唳。清论早揣摩，玄心晚超诣。
灵庙观遗像，仙歌入至真。皇心齐万物，何处不同尘。"
"晦节高楼望，山川一半春。意随蓂叶尽，愁共柳条新。
"子牟怀魏阙，元凯滞襄城。冠盖仍为里，沙台尚识名。
鱼意思在藻，鹿心怀食苹。时哉苟不达，取乐遂吾情。"
白花飞历乱，黄鸟思参差。妾自肝肠断，傍人那得知。"
遽惜欢娱歌吹晚，挥戈更却曜灵回。"
"闻君出宰洛阳隅，宾友称觞饯路衢。
缘憨却得君王惜，长把花枝傍辇行。"
写曜衔天藻，呈祥拂御衣。上林纷可望，无处不光辉。"
"泰圻严享，阴郊展敬。礼以导神，乐以和性。
池色摇晚空，岩花敛馀煦。清切丹禁静，浩荡文河注。
昔陪鹓鹭后，今望鹍鹏飞。徒御清风颂，巴歌聊自挥。"
霜露多前感，丘园想旧风。扈巡过晋北，问俗到河东。
是时军两进，东拒复西敌。蔽山张旗鼓，间道潜锋镝。
"丰城观汉迹，温谷幸秦馀。地接幽王垒，涂分郑国渠。
龟之大兮只以奄鲁。知将隳兮哀莫余伍，
鹰风凋晚叶，蝉露泣秋枝。亭皋分远望，延想间云涯。"
前声既舂容，后声复晃荡。听之如可见，寻之定无像。
庄肃莅事，周旋礼容。祼鬯严洁，穆穆雍雍。
窗外齐垂旭日初，楼边轻好暖风徐。
鸳池满不溢，鸡树久逾滋。夙夜怀山甫，清风咏所思。"
"锦水东北流，波荡双鸳鸯。雄巢汉宫树，雌弄秦草芳。
佳辰改宿昔，胜寄坐睽携。长怀赏心爱，如玉复如珪。"
"魏帝当时铜雀台，黄花深映棘丛开。
"昔年尝不调，兹地亦邅回。本谓双凫少，何知驷马来。
合声云上聚，连步月中归。物睹恩无外，神和道入微。
缑山遗响昔所闻，庙庭进旅今攸设。"
"留侯封万户，园令寿千金。本为成王业，初由赋上林。
尊祖颂先烈，赓歌安用攀。绍成即我后，封岱出天关。"
结交澹若水，履道直如弦。此欢终未极，于兹独播迁。
云母窗前银汉回。玉阶阴阴苔藓色，君王履綦难再得。
摘来还泛酒，独坐即徐斟。王弘贪自醉，无复觅杨林。"
"酌郁既灌，取萧方爇，笾豆静器，簠簋芬飶。
白简承朝宪，朱方抚夷落。既弘天覆广，且谕皇恩博。
祖逖方城镇，安期外氏乡。从来二千石，天子命唯良。"
军装乘晓发，师律候春归。方伫勋庸盛，天词降紫微。"
映日中塘间彩旌。赏洽犹闻箫管沸，欢留更睹木兰轻。
喜气迎冤气，青衣报白衣。还将合浦叶，俱向洛城飞。"
有如驱千旗，制五兵，截荒虺，斫长鲸。孰与广陵比，
"去岁荆南梅似雪，今年蓟北雪如梅。共知人事何常定，
影移金岫北，光断玉门前。寄言闺中妇，时看鸿雁天。"
济窘邦储发，蠲穷井赋优。服闲云骥屏，冗术土龙修。
"春归龙塞北，骑指雁门垂。胡笳折杨柳，汉使采燕支。
龙形虽近刹，鸟迹尚留书。竹是蒸青外，池仍点墨馀。
"紫塞流沙北，黄图灞水东。一朝辞俎豆，万里逐沙蓬。
思起犹惭玉辇尘。烟翠薄情攀不得，星芒浮艳采无因。
"闻君出宰洛阳隅，宾友称觞饯路衢。
云罕明丹壑，霜笳彻紫虚。水疑投石处，溪似钓璜馀。
此时御跸来游处，愿奉年年祓禊觞。"
龙旌翻地杪，凤管飏天滨。槐阴浮浅濑，葆吹翼轻尘。"
慈惠留千室，友于存四海。始知鲁卫间，优劣相悬倍。"