缋画日月蟠龙螭。太宗基业甚牢固，小丑背叛当歼夷。
"葛溪铁片梨园调，耳底丁东十六声。
何事欲攀尘外契，除君皆有利名心。"
"到此绝车轮，萋萋草树春。青山如有利，白石亦成尘。
柳舞空城意绪多。蜀国暖回溪峡浪，卫娘清转遏云歌。
"水国初冬和暖天，南荣方好背阳眠。题诗朝忆复暮忆，
古往天高事渺茫，争知灵媛不凄凉。
日晏朝不罢，龙姿欢fM々。于焉周道反，由是秦法悛。
"山翁曾约旧交欢，须拂侯门侧注冠。月在石头摇戍角，
"宦路前衔闲不记，醉乡佳境兴方浓。
白日新年好，青春上国多。街平双阙近，尘起五云和。
hui hua ri yue pan long chi .tai zong ji ye shen lao gu .xiao chou bei pan dang jian yi .
.ge xi tie pian li yuan diao .er di ding dong shi liu sheng .
he shi yu pan chen wai qi .chu jun jie you li ming xin ..
.dao ci jue che lun .qi qi cao shu chun .qing shan ru you li .bai shi yi cheng chen .
liu wu kong cheng yi xu duo .shu guo nuan hui xi xia lang .wei niang qing zhuan e yun ge .
.shui guo chu dong he nuan tian .nan rong fang hao bei yang mian .ti shi chao yi fu mu yi .
gu wang tian gao shi miao mang .zheng zhi ling yuan bu qi liang .
ri yan chao bu ba .long zi huan fM..yu yan zhou dao fan .you shi qin fa quan .
.shan weng zeng yue jiu jiao huan .xu fu hou men ce zhu guan .yue zai shi tou yao shu jiao .
.huan lu qian xian xian bu ji .zui xiang jia jing xing fang nong .
bai ri xin nian hao .qing chun shang guo duo .jie ping shuang que jin .chen qi wu yun he .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
行到此处，我勾起了思念，悔不该轻率地抛开闺中女子，像水中浮萍漂流难驻。唉，与她的约定不知何时才能兑现？别离的情怀凄凉，只空恨年终岁晚，归期受阻。泪水涟涟，凝望遥遥京城路，听那孤鸿声声回荡在悠远的暮天中。
淮南秋雨绵绵的漫漫长夜，高斋独坐听雁声阵阵传来。
原来你是侍奉皇上斗鸡徒，乘坐的马车轩盖高高
心中想要断绝这些苦恼焦烦，要用新丰美酒来销愁解闷，管它价钱是十千还是八千。
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命，现在我的魂魄已被这位乐伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！
一天晚上，坐在陶编修家楼上，随意抽阅架上陈放的书，得《阙编》诗集一函。纸张装订都很差，刷板墨质低劣，字迹模糊不清。略凑近灯前阅读，看了没几首，不由得惊喜欢跃，连忙叫石篑，问他：“《阙编》是谁作的？是今人还是古人？”石篑说：“这是我同乡前辈徐天池先生著的书。先生名渭，字文长，嘉靖、隆庆间人，五六年前才去世。现在卷轴、题额上有署田水月的，就是他。”我方才明白前后所猜疑的都是文长一人。再加上如今正当诗歌领域荒芜浊污的时候，得到这样的奇珍秘宝，犹如在恶梦中被唤醒。我们俩跳起来，在灯影下，读了又叫，叫了又读，睡着的佣人们都被惊起。我从此以后，或者对人家口说，或者写书信，都标表文长先生。有来看望我的，就拿出文长的诗给他读。一时文学界著名的人物，渐渐地知道向往仰慕他。
绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。
艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？
骄傲自满又夸耀武功啊，辜负左右耿直臣子的忠爱。
溪壑深幽有千年积雪，崖石断裂，寒泉石上流。
登上高楼万里乡愁油然而生，眼中水草杨柳就像江南汀洲。
那去处恶劣艰险到了这种地步；
注释
（67）照汗青：名留史册。
（41）孤灯挑尽：古时用油灯照明，为使灯火明亮，过了一会儿就要把浸在油中的灯草往前挑一点。挑尽，说明夜已深。按，唐时宫延夜间燃烛而不点油灯，此处旨在形容玄宗晚年生活环境的凄苦。
4、皇：美。
④楚宫腰：以楚腰喻柳。楚灵王好细腰，后人故谓细腰为楚腰。
⑤张翰：西晋文学家，吴郡吴县人。齐王执政，辟为大司马东曹掾，见祸乱兴，以秋风起思鲈鱼为由辞官而归。
（49）以次进：按先后顺序进来。
罗隐一生怀才不遇。他“少英敏，善属文，诗笔尤俊”（《唐才子传》），却屡次科场失意。此后转徙依托于节镇幕府，十分潦倒。罗隐当初以寒士身份赴举，路过钟陵县（今江西省进贤县），结识了当地乐营中一个颇有才思的歌妓云英。约莫十二年光景他再度落第路过钟陵，又与云英不期而遇。见她仍隶名乐籍，未脱风尘，罗隐不胜感慨。更不料云英一见面却惊诧道：“怎么罗秀才还是布衣？”罗隐便写了这首诗赠她。
觉罗满保 觉罗满保，字九如，号凫山，满洲旗人。清康熙甲戌（1694）进士，改庶吉士，总制闽浙，有《检心堂稿》。康熙六十年（1721），台湾朱一贵反清，觉罗氏率师攻鹿耳门，以分其势。果败朱一贵，恢复府治，南北二路，以次讨平，台湾遂定。
"杜秋在时花解言，杜秋死后花更繁。柔姿曼态葬何处，
翠华却自登仙去，肠断宫娥望不休。"
到头不是君王意，羞插垂杨更傍门。"
"偶得湖中趣，都忘陇坻愁。边声风下雁，楚思浪移舟。
"得乐湖海志，不厌华辀小。月中抛一声，惊起滩上鸟。
一寸钩含笠泽腥。用近詹何传钓法，收和范蠡养鱼经。
山上花明水上曛，一桡青翰破霞文。
伯劳应是精灵使，犹向残阳泣暮春。"
"莫见一瓢离树上，犹须四壁在林间。沈吟不寐先闻角，
蜻蛚吟高冷雨疏。辩伏南华论指指，才非玄晏借书书。
一种为祥君看取，半禳灾沴半年丰。"
为人罗绊取材力，韦鞲彩绶悬金铃。三驱不以鸟捕鸟，
"何时有此谿，应便生幽木。橡实养山禽，藤花蒙涧鹿。
取次冲筵隐姓名。映柳认人多错误，透花窥鸟最分明。
叶健似虬须，枝脆如鹤胫。清音犹未成，绀彩空不定。
白云朝出天际去，若比老僧犹未闲。"
"地耸苍龙势抱云，天教青共众材分。孤标百尺雪中见，
乡连三楚树，县封九华云。多少青门客，临岐共羡君。"
蛀粉经时落酒筒。马足歇从残漏外，鱼须抛在乱书中。
"世外为交不是亲，醉吟俱岸白纶巾。
一线飘然下碧塘，溪翁无语远相望。蓑衣旧去烟披重，
覆载我徒争会得，大鹏飞尚未知宽。
其居平也席，吾劳以息；一窦之泉，其音清也弦，
束薪白云湿，负担春日暮。何不寿童乌，果为玄所误。"
异境永为欢乐地，歌钟夜夜复年年。平明旭日生床底，
"晚天寒雨上滩时，他已扬舲我尚迟。
日使文字生奸欺。圣人事业转销耗，尚有渔者存熙熙。
延寿丹泉许细看。剑佩有声宫树静，星河无影禁花寒。
"平生同所为，相遇偶然迟。各着青袍后，无归白社期。
呀空雪牙利，嗽水石齿冷。香母未垂婴，芝田不论顷。
"洛神有灵逸，古庙临空渚。暴雨驳丹青，荒萝绕梁梠.
"暖殿流汤数十间，玉渠香细浪回环。
王良若许相抬策，千里追风也不难。"
挼碎是非佯不识。长短高卑不可求，莫叹人生头雪色。"
挑频时见鼠姑心。凌风蔼彩初携笼，带露虚疏或贮襟。
屈原宋玉邻君处，几驾青螭缓郁陶。"
但居平易俟天命，便是长生不死乡。"
无那杨华起愁思，满天飘落雪纷纷。"
赢得青山避乱离。花圃春风邀客醉，茅檐秋雨对僧棋。
萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚门望，不见萱草花。
负杖歌栖亩，操觚赋北征。才当曹斗怯，书比惠车盈。
洪源谁孕，疏为江河。大块孰埏，播为山阿。
直恐刚肠闲未得，醉吟争奈被才牵。"
未会子孙因底事，解崇台榭为西施。"
蓬莱顶上寻仙客。"
棹入寒潭急，帆当落照迟。远书如不寄，无以慰相思。"
"潼津罢警有招提，近百年无战马嘶。壮士不言三尺剑，
"梁王兔苑荆榛里，炀帝鸡台梦想中。只觉惘然悲谢傅，
"南去远驱逐，三湘五月行。巴山雪水下，楚泽火云生。
"静语与高吟，搜神又爽心。各来依帝里，相对似山阴。
又为门前张雀罗。夜学事须凭雪照，朝厨争奈绝烟何。
"花木闲门苔藓生，浐川特去得吟情。病来久绝洞庭信，
我为馀粮春未去，到头谁是复谁非。
古渡寒花倚夕阳。鬼树夜分千炬火，渔舟朝卷一蓬霜。
庭从dx子遮，果任獳师虏。日晚相笑归，腰间佩轻篓。"
冷卧空斋内，馀酲夕未消。秋花如有恨，寒蝶似无憀.
"东皋烟雨归耕日，免去玄冠手刈禾。
陶潜殁后谁知己，露滴幽丛见泪痕。"
岁月已如此，寇戎犹未平。儿童不谙事，歌吹待天明。"
赤脚枕书帙，访予穿诘曲。入门且抵掌，大噱时碌碌。
"入郭登桥出郭船，红楼日日柳年年。
推倒我山无一事，莫将文字缚真如。"
许与亲题玉篆名。月苦撼残临水珮，风微飘断系云缨。
竟遭腐胁疾，醉魄归八极。大鹏不可笼，大椿不可植。
看君驰谏草，怜我卧衡茅。出处虽冥默，薰莸肯溷殽。
何人更有襄王梦，寂寂巫山十二重。"
安得弯弓似明月，快箭拂下西飞鹏。"
去程犹在四明东。铜瓶净贮桃花雨，金策闲摇麦穗风。
昔年埏埴生灵地，今日生人为叹嗟。"
秋霁更谁同此望，远钟时见一僧归。"
故乡犹自嫌卑湿，何况当时赋鵩人。"
肠断雷平旧游处，五芝无影草微微。"
"万里凭梦归，骨肉皆在眼。觉来益惆怅，不信长安远。
乍辞云署泊轻艘。山村象踏桄榔叶，海外人收翡翠毛。
天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。"
堪恨兰堂别离夜，如珠似泪滴樽前。"
明年寒食重相见，零泪无端又满巾。"
"带号乞兵急，英雄陷贼围。江山犹未静，鱼鸟欲何归。
移时空印白檀香。鹤雏入夜归云屋，乳管逢春落石床。
"天畏斯文坠，凭君助素风。意深皆可补，句逸不因功。