北上太行山，临风阅吹万。长云数千里，倏忽还肤寸。
叶沾寒雨落，钟度远山迟。晨策已云整，当同林下期。"
菊花浮秬鬯，萸房插缙绅。圣化边陲谧，长洲鸿雁宾。"
北海阴风动地来，明君祠上望龙堆。
"相思楚天外，梦寐楚猿吟。更落淮南叶，难为江上心。
英明庐江守，声誉广平籍。洒扫黄金台，招邀青云客。
关路迢迢匹马归，垂杨寂寂数莺飞。怜君献策十馀载，
常恐委畴陇，忽与秋蓬飞。乌得荐宗庙，为君生光辉。"
"行尽清溪日已蹉，云容山影两嵯峨。楼前归客怨秋梦，
百国共臻奏，珍奇献京师。富豪虞兴戎，绳墨不易持。
圣主诏天下，贤人不得遗。公吏奉纁组，安车去茅茨。
bei shang tai xing shan .lin feng yue chui wan .chang yun shu qian li .shu hu huan fu cun .
ye zhan han yu luo .zhong du yuan shan chi .chen ce yi yun zheng .dang tong lin xia qi ..
ju hua fu ju chang .yu fang cha jin shen .sheng hua bian chui mi .chang zhou hong yan bin ..
bei hai yin feng dong di lai .ming jun ci shang wang long dui .
.xiang si chu tian wai .meng mei chu yuan yin .geng luo huai nan ye .nan wei jiang shang xin .
ying ming lu jiang shou .sheng yu guang ping ji .sa sao huang jin tai .zhao yao qing yun ke .
guan lu tiao tiao pi ma gui .chui yang ji ji shu ying fei .lian jun xian ce shi yu zai .
chang kong wei chou long .hu yu qiu peng fei .wu de jian zong miao .wei jun sheng guang hui ..
.xing jin qing xi ri yi cuo .yun rong shan ying liang cuo e .lou qian gui ke yuan qiu meng .
bai guo gong zhen zou .zhen qi xian jing shi .fu hao yu xing rong .sheng mo bu yi chi .
sheng zhu zhao tian xia .xian ren bu de yi .gong li feng xun zu .an che qu mao ci .
译文
念此去往来寻觅，终见不到折戟沉沙的悲壮，也终觅不到黄尘古道边的无奈……
我苦苦地写了一辈子诗歌，可叹至今还没有遇到一个知音。
钱王你已眷恋不堪地离杭降宋(song)去了，还要教妻子不急于从陌上归家。
碧绿的圆荷天生净洁，向着清浅的沙洲，遥远的水边，它亭亭摇曳，清姿妙绝。还有水面刚刚冒出的卷得纤细的荷叶像(xiang)美人坠落的玉簪，抱着一片素洁的心田，能(neng)将多少炎热卷掩？两片伞盖状的荷叶像成双鸳鸯一见如故亲密私语，且不要，向浣纱的美女说起。只(zhi)恐怕花风忽然吹断(duan)哀怨的歌吟，将荷丛搅碎像千叠翠云。
无情人哪里懂得多情的人的苦恼，一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝。天涯地角再远也有穷尽终了那一天，只有怀人的愁思却是无限绵长、没有尽期啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切(qie)诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雨收云散，一切欢乐都成为过去，令人无情无绪。从此朝朝暮暮，我将空守孤寂。今夜，当我投宿在荒山野店，我深情的灵魂会跟随潮汐回到你那里。
回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”
凉风飕飕地从天边刮起，你的心境怎样呢？令我惦念不已。
二十年来历经沧桑患难相同，今天忽然歧路分别各自西东。
只能看见每晚从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没。
曼卿的为人，胸怀开阔而有大志，今人不能用他的才能，曼卿也不肯委屈自己迁就别人。没有施展志向的地方，就往往跟布衣村民饮酒嬉戏，闹得痛快颠狂也不满足。因此我怀疑所谓蛰伏而不被发现的人，或许会在亲的玩乐中得到。所以常常喜欢跟从曼卿游玩，想借此暗中访求天下奇士。
锦官城里的音乐声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。
注释
⑸障泥：马鞯，垂于马两旁以挡泥土。玉骢：良马。骄：壮健的样子。
（21）九鼎：相传为夏禹所铸，用以象征九州。夏、商、周三代都把它作为政权的象征，成为传国之宝。
10.影零乱：因起舞而身影纷乱。
姑嫜：婆婆、公公。
⑦田横烹郦生：当韩信袭历下时，田横以为郦生出卖了自己，便将郦生烹杀。郦生，即郦食其。
4.秋娘渡：指吴江渡。秋娘：唐代歌伎常用名，或有用以通称善歌貌美之歌伎者。又称杜仲阳，为唐德宗时镇海军节度史李侍女。渡：一本作“度”。
耄（mào）孺：老人和小孩。栗栗然：恐惧的样子。
（8）春风：某种温暖关怀或某种人间春意春象
这首诗作于唐肃宗乾元二年（759年）秋季，安史之乱发生后的第五年。乾元元年（758年）六月，杜甫由左拾遗降为华州司功参军。第二年七月，他毅然弃官，拖家带口，客居秦州，在那里负薪采橡栗，自给度日，《《佳人》杜甫 古诗》就写于这一年的秋季。关于这首诗的作意，一向有争论。有人认为全是寄托，有人则认为是写实，但大部分折衷于二者之间。
"太阳升兮照万方，开阊阖兮临玉堂，俨冕旒兮垂衣裳。
"绝巘东林寺，高僧惠远公。买园隋苑下，持钵楚城中。
布德言皆应，无为物自成。花添罗绮色，莺乱管弦声。
"昔贤怀一饭，兹事已千秋。古墓樵人识，前朝楚水流。
情因恩旧好，契托死生亲。所愧能投赠，清言益润身。"
朱弦徐向烛，白发强临觞。归献西陵作，谁知此路长。"
一身轻寸禄，万物任虚舟。别后如相问，沧波双白鸥。"
"养病惬清夏，郊园敷卉木。窗夕含涧凉，雨馀爱筠绿。
南陌青丝骑，东邻红粉妆。管弦遥辨曲，罗绮暗闻香。
纻衣岂寒御，蔬食非饥疗。虽甘巷北单，岂塞青紫耀。
宝镜休匀八字眉。公主与收珠翠后，君王看戴角冠时。
至今秦淮间，礼乐秀群英。地扇邹鲁学，诗腾颜谢名。
玉箸落春镜，坐愁湖阳水。闻与阴丽华，风烟接邻里。
"残花与露落，坠叶随风翻。
复笑采薇人，胡为乃长往。
林中独酌邻家酒，门外时闻长者车。"
"不敢要君征亦起，致君全得似唐虞。谠言昨叹离天听，
暮天江色里，田鹤稻花中。却见鄱阳吏，犹应旧马骢。"
吾道亦自适，退身保玄虚。幸无职事牵，且览案上书。
载怀朋情，尝接闲宴。好洽昆弟，官联州县。
驿使乘云去，征帆沿熘下。不知从此分，还袂何时把。"
"闻君息阴地，东郭柳林间。左右瀍涧水，门庭缑氏山。
邈矣二三子，兹焉屡游盘。良时忽已周，独往念前欢。
"丽莫似汉宫妃，谦莫似黄家女。黄女持谦齿发高，
南陌青丝骑，东邻红粉妆。管弦遥辨曲，罗绮暗闻香。
"寂历远山意，微冥半空碧。绿萝无冬春，彩云竟朝夕。
"上国三千里，西还及岁芳。故山经乱在，春日送归长。
牧童唱巴歌，野老亦献嘲。泊舟问溪口，言语皆哑咬。
野老朝入田，山僧暮归寺。松泉多逸响，苔壁饶古意。
"濯龙门外主家亲，鸣凤楼中天上人。
"高楼独上思依依，极浦遥山合翠微。江客不堪频北望，
"旧井依旧城，寒水深洞彻。下看百馀尺，一镜光不灭。
不愧宝刀赠，维怀琼树枝。音尘倘未接，梦寐徒相思。"
"楚郭微雨收，荆门遥在目。漾舟水云里，日暮春江绿。
不知炊黍谷，谁解扫荆扉。君但倾茶碗，无妨骑马归。"
"落日山水清，乱流鸣淙淙。旧蒲雨抽节，新花水对窗。
西子不可见，千载无重还。空令浣沙态，犹在含毫间。
镜中无复少年时。生还北阙谁相引，老向南邦众所悲。
杳然如在诸天宿。谁堪世事更相牵，惆怅回船江水渌。"
"凤凰所宿处，月映孤桐寒。藁叶零落尽，空柯苍翠残。
缘体分殊昔，回眸宛异常。吉凶恒委郑，年寿会询唐。
"高人不可有，清论复何深。一见如旧识，一言知道心。
"负暄衡门下，望云归远山。但要尊中物，馀事岂相关。
九潭鱼龙窟，仙成羽人宫。阴奥潜鬼物，精光动烟空。
孤峰隔身世，百衲老寒暄。禅户积朝雪，花龛来暮猿。
岭北回征帆，巴东问故人。桃源何处是，游子正迷津。"
今游方厌楚，昨梦先归越。且尽秉烛欢，无辞凌晨发。
健儿击鼓吹羌笛，共赛城东越骑神。"
一抚一弄怀知己。不知钟期百年馀，还忆朝朝几千里。
"云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。
尚甘黄绶屈，未适青云意。洞澈万顷陂，昂藏千里骥。
"独饮灞上亭，寒山青门外。长云骤落日，桑枣寂已晦。
远忆巫山阳，花明绿江暖。踌躇未得往，泪向南云满。
西陵江月夜娟娟。春江夜尽潮声度，征帆遥从此中去。
东风吹大河，河水如倒流。河洲尘沙起，有若黄云浮。
禅房最高顶，静者殊闲安。疏雨向空城，数峰帘外盘。
龙颜惠殊宠，麟阁凭天居。晚途未云已，蹭蹬遭谗毁。
乡园碧云外，兄弟渌江头。万里无归信，伤心看斗牛。"
希君一翦拂，犹可骋中衢。"
"初九未成旬，重阳即此晨。登高闻古事，载酒访幽人。
君开万丛人，鞍马皆辟易。告急清宪台，脱余北门厄。
石浅流难溯，藤长险易跻。谁怜问津者，岁晏此中迷。"
遍观云梦野，自爱江城楼。何必东南守，空传沈隐侯。"
辽落缅岁时，辛勤历江岛。且言风波倦，探涉岂为宝。
歧路相逢无可赠，老年空有泪沾衣。"
"穷花常闭户，秋城闻捣衣。
"采采者菊，芬其荣斯。紫英黄萼，照灼丹墀。恺悌君子，
"停车欲去绕丛竹，偏爱新筠十数竿。
饮冰攀璀璨，驱传历莓苔。日暮东郊别，真情去不回。"
"述职抚荆衡，分符袭宠荣。往来看拥传，前后赖专城。
曲断关山月，声悲雨雪阴。传书问苏武，陵也独何心。"
旧赏人虽隔，新知乐未疏。彩云思作赋，丹壁间藏书。
榜人投岸火，渔子宿潭烟。行侣时相问，浔阳何处边。"
"悠然倚孤棹，却忆卧中林。江草将归远，湘山独往深。
堂上青弦动，堂前绮席陈。齐歌卢女曲，双舞洛阳人。
始穷清源口，壑绝人境异。春泉滴空崖，萌草拆阴地。
"相闻二十载，不得展平生。一夕南宫遇，聊用写中情。
"南望青山满禁闱，晓陪鸳鹭正差池。
"海亭秋日望，委曲见江山。染翰聊题壁，倾壶一解颜。
白云已萧条，麋鹿但纵横。泉水今尚暖，旧林亦青青。