雷怒疑山破，池浑似土流。灰人漫禳厌，水马恣沈浮。
功成赐宴麟德殿，猿超鹘掠广球场。三千宫女侧头看，
拂床寻古画，拔刺看新丛。别有游人见，多疑住此中。"
"谢家双植本图荣，树老人因地变更。朱顶鹤知深盖偃，
"西湖创置自房公，心匠纵横造化同。
应被百花撩乱笑，比来天地一闲人。"
有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。
风外清香转，林边艳影疏。轻盈疑雪舞，仿佛似霞舒。
秋浪时回沫，惊鳞乍触航。蓬烟拈绿线，棘实缀红囊。
"清净此道宫，层台复倚空。偶时三伏外，列席九霄中。
"林梢隐映夕阳残，庭际萧疏夜气寒。霜草欲枯虫思急，
旌旗不动湿江云。风骚处处文章主，井邑家家父母君。
lei nu yi shan po .chi hun si tu liu .hui ren man rang yan .shui ma zi shen fu .
gong cheng ci yan lin de dian .yuan chao gu lue guang qiu chang .san qian gong nv ce tou kan .
fu chuang xun gu hua .ba ci kan xin cong .bie you you ren jian .duo yi zhu ci zhong ..
.xie jia shuang zhi ben tu rong .shu lao ren yin di bian geng .zhu ding he zhi shen gai yan .
.xi hu chuang zhi zi fang gong .xin jiang zong heng zao hua tong .
ying bei bai hua liao luan xiao .bi lai tian di yi xian ren ..
you shi fu zhang chu .jin ri bi men ju .lan zhao xin mo jing .xiu kan xiao zi shu .
feng wai qing xiang zhuan .lin bian yan ying shu .qing ying yi xue wu .fang fo si xia shu .
qiu lang shi hui mo .jing lin zha chu hang .peng yan nian lv xian .ji shi zhui hong nang .
.qing jing ci dao gong .ceng tai fu yi kong .ou shi san fu wai .lie xi jiu xiao zhong .
.lin shao yin ying xi yang can .ting ji xiao shu ye qi han .shuang cao yu ku chong si ji .
jing qi bu dong shi jiang yun .feng sao chu chu wen zhang zhu .jing yi jia jia fu mu jun .
译文
群群牛羊早已从田野归来，家家户户各自关上了柴门。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有(you)成法可依傍。这样不听人(ren)劝告，命将转移国将亡。
雁潮湿出行没有顺序，花加上颜色，对这丰收之年我感到非常高兴，披露着衣襟玩弄着五弦。
牛郎织女每年秋天七夕之日尚能团聚，可是我与妻子团聚之时却不知在何日。
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
那深翠色的黛眉，使萱草相形失色；那火红的裙裾，让五月的石榴花嫉妒。
一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？
胡族人民只能痛苦地在山下哭泣，胡人军队战死在沙漠边缘。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)(yu)污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
京城道路上，白雪撒如盐。
注释
18.无主：自生自灭，无人照管和玩赏。
⑶操持：常释为料理、操办、处理等。于此，则意为操守。如杜甫《东津送韦讽摄阆州录事》：“推荐非承乏，操持必去谦。”
61.烛龙：神话中的神，《山海经·大荒北经》载：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇神而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是为烛龙。”
琼浆：楚辞：华爵既陈，有琼浆些。
⑷买取胡孙弄（nòng）：一作“学取孙供奉”。胡孙：猴的别名。唐慧琳《一切经音义》卷一百：“猴玃：猴者猿猴，俗曰胡孙。”供奉：唐时以文学或技艺侍奉宫廷者。
⑼料峭：微寒的样子。
20.“楼前”两句：写士女如云，难以辨识。讵：同“岂”。
⑴《酬曹侍御过象县见寄》柳宗元 古诗：接受别人寄赠作品后，以作品答谢之。侍御：侍御史。象县：唐代属岭南道，即今广西象州。
此诗题注：“时为殿中侍御史，知南选，至襄阳有作。”据此可知此诗作于唐玄宗开元二十九年（741年）。
亲朋撩乱吏人闲。杯觞引满从衣湿，墙壁书多任手顽。
报君一语君应笑，兼亦无心羡保厘。"
低枝犹拟拂霜坛。墙头枝动如烟绿，枕上风来送夜寒。
"碧树浓阴护短垣，苍江春暖渚凫喧。买鱼试唤鸣榔艇，
"与君兄弟匡岭故，与君相逢扬子渡。白浪南分吴塞云，
纤手折芙蕖，花洒罗衫湿。女伴唤回船，前溪风浪急。
"道林岳麓仲与昆，卓荦请从先后论。松根踏云二千步，
云雨翻迷崖谷间。山鸡锦质矜毛羽，透竹穿萝命俦侣。
"同登科第皆清列，尚爱东畿一尉闲。虽有田园供海畔，
"谁怜被褐士，怀玉正求沽。成器终期达，逢时岂见诬。
赋咏成诗不住书。借问商山贤四皓，不知此后更何如。"
"清净此道宫，层台复倚空。偶时三伏外，列席九霄中。
每过渡头应问法，无妨菩萨是船师。"
汉廷累下征贤诏，未许严陵老钓矶。"
"翠条盈尺怜孤秀，植向西窗待月轩。轻剪绿丝秋叶暗，
犹似望中连海树，月生湖上是山阴。
陇首降时雨，雷声出夏云。（答崔钱二补阙见《诗式》）
却教孙子藏兵法，空把文章向礼闱。"
白帝心边镜乍磨。海上几时霜雪积，人间此夜管弦多。
"忆过僧禅处，遥山抱竹门。古房关藓色，秋径扫潮痕。
迥没沙中树，孤飞雪外雕。蕃庭过册礼，几日却回朝。"
酝酒寒正熟，养鱼长食鲜。黄昏钟未鸣，偃息早已眠。
"黄帝旌旗去不回，空馀片石碧崔嵬。
行登总到诸山寺，坐听蝉声满四棱。"
深谢陈蕃怜寂寞，远飞芳字警沉迷。"
万事徒纷扰，难关枕上身。朗吟销白日，沈醉度青春。
"端坐高宫起远心，云高水阔共幽沈。
"小侄名阿宜，未得三尺长。头圆筋骨紧，两眼明且光。
曙雕回大旆，夕雪没前峰。汉使多长策，须令远国从。"
"山东才副苍生愿，川上俄惊逝水波。履道凄凉新第宅，
游客见时心自醉，无因得见谢家楼。
牛羊平野外，桑柘夕烟间。不及乡园叟，悠悠尽日闲。"
"能入城中乞食否，莫辞尘土污袈裟。
雨晴郊薮谬随车。改张琴瑟移胶柱，止息笙篁辨鲁鱼。
"石抱龙堂藓石干，山遮白日寺门寒。
知道醉乡无户税，任他荒却下丹田。
回头忽向寻阳使，太守如今是惠持。"
尽日南风似遗意，九疑猿鸟满山吟。"
落叶带衣上，闲云来酒中。此心谁得见，林下鹿应同。
鹧鸪猿鸟声相续，椎髻哓唿同戚促。百处谿滩异雨晴，
"晚市人烟合，归帆带夕阳。栖迟未归客，犹着锦衣裳。
夜深秋洞里，风雨报龙归。何事触人睡，不教胡蝶飞。
莫以时先后，而言色故新。芳香正堪玩，谁报涉江人。"
"承明年老辄自论，乞得湘守东南奔。为闻楚国富山水，
"千骑风生大旆舒，春江重到武侯庐。共悬龟印衔新绶，
雨绝苍苔地，月斜青草阶。蛩鸣谁不怨，况是正离怀。
宦途终日薄，身事长年轻。犹赖书千卷，长随一棹行。"
花衫对舞凤凰文。手抬白马嘶春雪，臂竦青骹入暮云。
自予去幽谷，谁人袭芳杜。空留古苔石，对我岩中树。"
微风飘更切，万籁杂应难。凤阁明初启，鸡人唱渐阑。
汗洽聊箕踞，支羸暂虎蹲。濯缨闲更入，漱齿渴仍吞。
哀怨杨叛儿，骀荡郎知否。香死博山炉，烟生白门柳。
看君倒卧杨花里，始觉春光为醉人。"
笙歌处处回天眷，独自无情长信宫。"
梧桐老去长孙枝。庆传媒氏燕先贺，喜报谈家乌预知。
终待此身无系累，武陵山下等黄公。"
泉流通井脉，虫响出墙阴。夜静溪声彻，寒灯尚独吟。"
仙鹤雌雄唳明月。此时奉诏侍金銮，别殿承恩许召弹。
"一日不见如三月，一月相思如七年。似隔山河千里地，
垂罗掩縠烟中语。风月频惊桃李时，沧波久别鸳鸿侣。
昨日天风吹乐府，六宫丝管一时新。"
夜深风雪古城空，行客衣襟汗如水。"
"区囿三百里，常闻驷马来。旌旗朝甬道，箫鼓燕平台。
"瘴雨出虹蝀，蛮烟渡江急。尝闻岛夷俗，犀象满城邑。
最感一行绝笔字，尚言千万乐天君。"
霸国不务仁，兵戈恣相酬。空令渭水迹，千古独悠悠。"
古意叹通近，如上青天际。荼蓼久已甘，空劳堇葵惠。
"亭亭千万里，三五复秋中。此夕光应绝，常时思不同。
"乐道辞荣禄，安居桂水东。得闲多事外，知足少年中。
不见夜花色，一尊成暗酒。匣中苔背铜，光短不照空。
今日西川无子美，诗风又起浣花村。"
"君咏风月夕，余当童稚年。闲窗读书罢，偷咏左司篇。
宁愬羽觞迟，惟欢亲友会。欲知中圣处，皓月临松盖。"
"行愁驿路问来人，西去经过愿一闻。
石甃青莎密。旧径行处迷，前交坐中失。叹息整华冠，
小男学语便分别，已辩君臣知匹配。都市广长开大铺，
制科场里旧将军。宫城烟月饶全占，关塞风光请半分。
"浙江江上郡，杨柳到时春。堑起背城雁，帆分向海人。
龌龊豪家笑，酸寒富室欺。陶庐闲自爱，颜巷陋谁知。
逍遥人事外，杖屦入杉萝。草色寒犹在，虫声晚渐多。