译文
当初,张衡(heng)写作《定情赋》,蔡邕写作《静情赋》,他们(men)摒(bing)弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境,文章之初将(功名场里的)思虑发散开来,末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠(zhui)于低鄙的不正当的心念,想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们,代代承继(他们的传统)写作这种文赋并将之发扬,又(往往)从某些相似点推而之广言及其他,把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园,多有闲暇,于是也重提笔墨,作此(ci)情赋;虽然文采可能不比前人精(jing)妙,大约也并不致歪曲作文章者的本意。
低着头对着墙壁的暗处,一再呼唤也不敢回头。
国家代代都有很多有才(cai)情的人,他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年(流芳百世)。
仙人形的烛树光芒四射,轻烟濛濛,嫔妃们心满意足,一双双醉眼清泪盈盈。
血泪泣尽,流逝于时间,断送于黄沙。惟有大漠的孤烟消散了,惟有最后一匹骏马的白骨缓缓没入那幽咽的寒泉……
萤火虫有光非真的火光,荷叶上的露水虽圆岂是真珠?
为何鲧遭驱逐如同四凶,难道他真的恶贯满盈?
溪水经过小桥后不再流回,
我挽辇来你肩扛,我扶车来你牵牛。出行任务已完成,何不今日回家走。
上天将天下授予殷商,纣的王位是如何施与?
注释
⑶荆人泣美玉:《韩非子·和氏》:楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之历王。历王使玉人相之,玉人曰:“石也。”王以和为诳,而刖其左足。及历王薨,武王即位,和又奉其璞而献之武王,武王使玉人相之,又曰:“石也。”王又以和为诳,而刖其右足。武王薨,文王即位,和乃抱其璞而哭于楚山之下,三日三夜,泣尽而继之以血。王闻之,使人问其故,曰:“天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?”和曰:“吾非悲刖也,悲夫宝玉而题之以‘石’,贞士而名之以‘诳’,此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰:“和氏之璧”。韦应物诗:“碌碌荆山璞,卞和献君门。”缘于卞和抱玉三献,而两次遭刖,且以为“诳”,此典故常借喻贤能之人虽胸怀宏才大略,但却不为人主所识,以致报国无门。李白这句诗,是以“荆人”喻己,以“美玉”喻己材。兹据“荆人献璞”典故的内涵可知,在李白作此《赠裴》诗之前,其与唐玄宗必有所献。此可用李白诗“薄德中见捐,忽之如遗尘”来作证明。李白有献,玄宗“忽之”,故诗而谓“荆人泣美玉。”
(23)国士:国中杰出的人。[3]
⒁刺促:烦恼。
⑼侬家——我,自称。疏旷——自由自在,旷达放纵。
⑶亟:同“急”。
271. 矫:假传,诈称。
止:停止,指船停了下来。
②落落:松高貌。孙绰《游天台山赋》:“藉萋萋之纤草,荫落落之长松。”