译文
如何才有善射的(de)(de)后羿那样的良(liang)将,一箭射落敌军的元凶。
为寻幽静,半夜上四明山,
假如在这晶莹月色中泛舟,王子猷雪夜访友的潇洒又岂能比拟!
不会因为游(you)玩而耽误公事,能无拘无束潇洒在山石草木之间游玩的,恐怕只这个职位了。而此地正好离我近,我将从现在开始出游,怎能没(mei)有记述?(这是)明万历二十七年二月啊。
传说(shuo)青天浩渺共有九重,是谁曾去环绕量度?
莫说你不回来,即使回来,春天也过去了。
人心失去体统,贼势腾起风雨。
公侯伯子男诸位大臣,听察精审有如天神明鉴。
传闻是大赦的文书到了,却被(bei)流放夜郎去。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
“魂啊归来吧!
早年我被容貌美丽所误,落入宫中;
伏羲氏的乐曲《驾辩》,还有楚(chu)地的乐曲《劳商》。
(“请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧!假如大王在奏乐,百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声,都愁眉苦脸地相互诉苦说:‘我们大王喜好音乐,为什么要使我们这般穷困呢?父亲和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎,百姓们听到大王车马的喧嚣,见到华丽的仪仗,都愁眉苦脸地相互诉苦说:‘我们大王喜好围猎,为什么要使我们这般穷困呢,父亲和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因,是由于不和民众一起娱乐的缘故。)
宝剑虽利却不在我的手掌之中,无援助之力而结交很多朋友又有何必?
注释
(7)详:周备,全面。廉:狭窄,范围小。
③农桑:农业,农事。
⑷细逐杨花落:一作“欲共杨花语”。
15、量:程度。
④遗基:指残留的未央宫废墟。
②银釭:银灯。古代以油灯照明,贵族大家多用银制灯台,故称银釭。