水仙子·西湖探梅
"听歌桂席阑，下马槐烟里。豪门腐粱肉，穷巷思糠秕。
宾擒敌国诸戎主，更遣权兵过在谁。"
"鹤非千岁饮犹难，莺舌偷含岂自安。光湿最宜丛菊亚，
牧童何处吹羌笛，一曲梅花出塞声。"
"属城甘雨几经春，圣主全分付越人。
昏蒙愚主听谗说，公子云亡国亦亡。"
凝情尽日君知否，真似红儿罢舞眉。
"稚圭伦鉴未精通，只把蛙声鼓吹同。
山寂樵声出，露凉蝉思穷。此时尘外事，幽默几人同。"
高谈阔略陈从事，盟誓边庭壮我军。"
才见兰舟动，仍闻桂楫敲。窣云朱槛好，终睹凤来巢。"
水仙子·西湖探梅拼音解释:
.ting ge gui xi lan .xia ma huai yan li .hao men fu liang rou .qiong xiang si kang bi .
bin qin di guo zhu rong zhu .geng qian quan bing guo zai shui ..
.he fei qian sui yin you nan .ying she tou han qi zi an .guang shi zui yi cong ju ya .
mu tong he chu chui qiang di .yi qu mei hua chu sai sheng ..
.shu cheng gan yu ji jing chun .sheng zhu quan fen fu yue ren .
hun meng yu zhu ting chan shuo .gong zi yun wang guo yi wang ..
ning qing jin ri jun zhi fou .zhen si hong er ba wu mei .
.zhi gui lun jian wei jing tong .zhi ba wa sheng gu chui tong .
shan ji qiao sheng chu .lu liang chan si qiong .ci shi chen wai shi .you mo ji ren tong ..
gao tan kuo lue chen cong shi .meng shi bian ting zhuang wo jun ..
cai jian lan zhou dong .reng wen gui ji qiao .su yun zhu jian hao .zhong du feng lai chao ..
译文及注释
译文
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终(zhong)于走向灭亡？
枯枝上发出(chu)了美丽的新叶，涸流中也清泉汩汩，一片生机。
应龙如何以(yi)尾画地？河海如何顺利流通？
落花随风漫天飞舞，缤(bin)纷(fen)地飞入四周的帐幕中。
轻佻的柳絮，浅薄的榆钱，只知道显耀自己的芳菲。不顾桃花飘零，也不管李花纷飞。
尧帝曾经为这滔天的洪水，发出过慨叹。
愿妾身为红芙蓉，年年长在秋江上，
凄凄切切不再像刚才那种声音；在座的人重听都掩面哭泣不停。
卿云灿烂如霞，瑞气缭绕呈祥。
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。
蜡烛在风中燃烧，夜露浸湿了花灯，街(jie)市上灯光交相映射。皎洁月光照着屋瓦，淡淡的云层散去，光彩照人的嫦娥飘然欲下。衣裳是多么精致素雅，南国少女个个都细腰如掐。大街小巷箫鼓喧腾，人影攒动，条条路上幽香阵阵。
现在正临大水汛时期，浩浩洋(yang)洋，无比壮美，而没有江岸边激流的喧闹。
年轻的躯体益现出衰飒白发早生的“秋姿”，只见风雨中残枝败叶纷纷飘落。
注释
⑵关内：关内道，辖今陕西大部及甘肃、宁夏、内蒙的部分地区。
⑵冷艳：形容梨花洁白如雪，冰冷艳丽。欺：胜过。
③题红：在红叶上题诗。唐僖宗时，有一名宫女在红叶上写了一首诗：“流水何太急，深宫尽日闲。愍憨谢红叶，好去到人间。”树叶顺着御沟水流出宫墙。书生于祐拾到后添写道：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁？”置于流水上游又流入宫中。后两人终成良缘。
烟波：烟雾苍茫的水面。
⑻飙：暴风，这里用如形容词。自：用在谓语前，表示事实本来如此，或虽有外因，本身依然如故。可译为“本来，自然”。《史记》：“桃李不言，下自成蹊。”
既：既然
②山秀芙蓉：形容阳羡山峦如花。李白《望九华山赠青阳韦仲堪》诗：“秀出九芙蓉。”
⑴走马川：即车尔成河，又名左未河，在今新疆境内。行：诗歌的一种体裁。封大夫（dà fū）：即封常清，唐朝将领，蒲州猗氏人，以军功擢安西副大都护、安西四镇节度副大使、知节度事，后又升任北庭都护，持节安西节度使。西征：一般认为是出征播仙。
赏析
“功业未及建，夕阳忽西流。时哉不我与，去乎若云浮。”兴复晋室的功业没有完成，自己的生命却像夕阳一样进入倒计时。“夕阳忽西流”明指人到暮年，暗含着随时被杀的危机。“时哉不我与，去乎若浮云”，诗人这里感叹的不只是时不等人的美人迟暮，更是时不再来机不可得的悔悟。一切都晚了，无法退回到从前了。身陷牢笼，想飞也飞不出去，失去自由的人，生命脆弱的像天边的浮云，随时都可能无声无息的消失。刘琨一代名将，在四面楚歌的西晋末年，他盘踞并州十载，抗击匈奴多年，被后人元好问在诗中与曹操、刘备(liu bei)相提并论的盖世英雄，铁骨铮铮而发出这样的悲音，可叹啊！
此诗题中“闲饮”二字(zi)透露出诗人寂寞而又闲愁难遣的心境。
古公亶父原是一个小国豳国的国君。当时，西北边地的戎狄进攻豳国，“欲得财物”。给了财物以后，他们还不满足，又要再来进攻，欲得地与民。豳国百姓被激怒了，纷纷主张打仗。这时，古公说：“老百姓拥立君主，是希望君主保护老百姓的福利。现在戎狄想来攻打我们的目地，是因为我有了土地和老百姓。老百姓在我这里和在他那里，只要生活的好，那有什么关系呢？现在老百姓们为了我个人的原因去打仗，用杀死别人的父子的手段去达到我当君主的目地，这样的事，我不忍心去做!”（原文：有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以我地与民。民之在我，与其在彼，何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。）因此，古公亶父只带了近亲私属一群人，学他的祖先不窋一样，离开豳国，迁徙到梁山西南的岐山之下定居。
纵观《山市》蒲松龄 古诗出现的全过程，可分四个阶段。
从全篇看，特别是从结句看，其主要特点是比兴并用，虚实相生，能够唤起读者的许多联想。但结合作者被贬谪的原因、经过和被贬以后继续遭受诽谤、打击，动辄得咎的处境，它有言外之意，则是不成问题的。
第一段，文章点破了台的缘起。太守筑台意旨本在观山，苏轼行文也正缘山而起，由山而台。州府地处终南山下，饮食起居皆应与山相伴，更何况终南为四方(si fang)之大山，扶风为依山之近邑。作者连用四个“山”字。极写山之高，隐含景色之美；极言城邑距山之近，暗藏观山之易。高山美景迫在眼前，只需举手投足便可秀色饱餐，以至近求最高岂不美哉。下面作者却笔锋一转，说太守居住终南山下还不知山之峻美，由此而引出了几丝遗憾，也为由山而台作了巧妙的过渡。但颇有深意的是，苏轼并不承上直写出“此凌虚之所为筑也”，偏偏要加入“虽非事之所以损益。而物理有不当然者”两句，近山而不知山虽于人事无所损益，但终非情理之事，于是乎便筑台观山以尽情理。这种讥刺的笔调既吐露出了年轻苏轼的政治主张，在艺术上也使文章挥洒自如，姿态(tai)横生，同时还为后面的议论定下了基调。
与诗人生命交融一体的不仅是草木飞鸟，还有共享良辰美景的朋友，诗人体验到不仅是融入自然的怡然兴致，还有书中带来的时间长河中积淀的风物赏识，这样的人生快乐，在昏昏然的官场上是无法得到的。诗人在与天地与古今与人与物的交融中，合奏出宇宙运行中至高至美的欢乐篇章。
本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。
苏辙的散文《《黄州快哉亭记》苏辙 古诗》，因其高超的艺术技巧，历来被人推崇备至，公认是一篇写景、叙事、抒情、议论紧密结合并融为一体的好文章。最能体现苏辙为文纡徐（从容缓慢）条畅（通畅而有条理）、汪洋（气度宽宏）澹泊（不追求名利）的风格，就同他的为人一样。这篇文章由写景叙事入手，而后转入议论。条理清晰，结构严谨，过渡自然，不露痕迹。写景，能曲肖其景，但又不实不死，做到情景俱出，境界深远，让人产生丰富的联想；叙事，能于简要之中插入闲情，磊落跌宕，分外远致。这篇文章最杰出的地方，还在于它的议论。文章就同样的“风”，因帝王、庶人生活、思想之不同而感觉殊异的事实，得出“使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”的结论。立论正确，论证有力，结论无可辩驳，令人信服。“论如析薪，贵能破理”。（梁·刘勰《文心雕龙·论说》）要能破理，立论首先要正确，要“贵是而不务华”。（汉·王充《论衡·自纪》）《《黄州快哉亭记》苏辙 古诗》以人对外物的感受是千差万别、因人而异的事实立论，这无疑是正确的。立论“贵是”，就要贵在正确揭示事物的本质。要能破理，在论证过程中还应做到，所“考引事实”必须“不使差忒”。（宋·洪迈《容斋随笔》）苏辙在文章中征引楚襄王兰台披襟当风故事，作为论证的例子，故事的出处在宋玉的《风赋》（见·梁·萧统《昭明文选》），确凿无误，足可传信。最难能的是，这篇文章的议论始终带着情韵，故虽有一股愤懑不平之气贯注其间，却不显出伧父面目。“风无雄雌之异……而风何与焉？”“连山绝壑……乌睹其为快也哉！”等等议论就是。这些议论都近乎于言情，近乎于绘景，显得情韵十足，无丝毫议论常有的逼人气势。唯其如此，文章纡徐条畅，汪洋澹泊的总体风格，也就不致因这些议论而遭受贬斥。
后来清代张问陶复作梅花八首，足可以与高启这梅花九首并称双璧。
第一段，从“登百丈山三里许”直接切入，前面的上山经过，所见所闻，一概略而不提，笔锋直逼描述中心：“山之胜盖自此始”。“左俯绝壑，右控垂崖，叠石为磴，十余级及得度”，一“俯”一“控”，写出地势险要，得叠石为台阶才能通过。作者在这里表现了对险奇美的欣赏。
诗人不因为诗是和作而勉强从事，而如他的其他诗一样，以全力出之，磨淬剪裁，均臻妙境。
这首诗开始两句，先从来自各地的伶人粉墨登场写起。先写北方的男性青年——“中山孺子”，这些挑选出来参加歌唱的男青年本来就已经标致，再穿上入时的新装，打扮起来，变得更加帅气。再写北方女子——“郑女燕姬”，这些参加演唱的女子当然也是挑选出来的美女，她们胜过众人，压倒全场。中山少男、郑燕少女都善演戏曲，说明当时杂剧传布的盛况。开始这两句虽然旨在点明演唱的人员，但又并非是纯乎客观的介绍，诗中“倚新妆”、“独擅场”应是互文见义，“倚新妆”的“倚”字，“独擅场”的“独”字，都暗含着一种互相比赛，争妍斗艳之意，男女的情态得到了生动的表现，那种热烈、欢乐而又兴奋的场面，也凸现出来。这时虽然还没有写到他们的歌唱，但人们可以想见，这些英俊的男子、漂亮的女子的歌声，应该十分美妙。而少年男女争扮周宪王剧中人物，也使读者对当时剧界的风气颇有所领会。从侧面反映了汴京作为古时都会，在历受金元劫难之后，经明初的休养生息而恢复生机，重现繁华，其民俗风情，也通过这两句表露出来。
此诗题中“闲饮”二字(zi)透露出诗人寂寞而又闲愁难遣的心境。
古公亶父原是一个小国豳国的国君。当时，西北边地的戎狄进攻豳国，“欲得财物”。给了财物以后，他们还不满足，又要再来进攻，欲得地与民。豳国百姓被激怒了，纷纷主张打仗。这时，古公说：“老百姓拥立君主，是希望君主保护老百姓的福利。现在戎狄想来攻打我们的目地，是因为我有了土地和老百姓。老百姓在我这里和在他那里，只要生活的好，那有什么关系呢？现在老百姓们为了我个人的原因去打仗，用杀死别人的父子的手段去达到我当君主的目地，这样的事，我不忍心去做!”（原文：有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以我地与民。民之在我，与其在彼，何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。）因此，古公亶父只带了近亲私属一群人，学他的祖先不窋一样，离开豳国，迁徙到梁山西南的岐山之下定居。
纵观《山市》蒲松龄 古诗出现的全过程，可分四个阶段。
从全篇看，特别是从结句看，其主要特点是比兴并用，虚实相生，能够唤起读者的许多联想。但结合作者被贬谪的原因、经过和被贬以后继续遭受诽谤、打击，动辄得咎的处境，它有言外之意，则是不成问题的。
第一段，文章点破了台的缘起。太守筑台意旨本在观山，苏轼行文也正缘山而起，由山而台。州府地处终南山下，饮食起居皆应与山相伴，更何况终南为四方(si fang)之大山，扶风为依山之近邑。作者连用四个“山”字。极写山之高，隐含景色之美；极言城邑距山之近，暗藏观山之易。高山美景迫在眼前，只需举手投足便可秀色饱餐，以至近求最高岂不美哉。下面作者却笔锋一转，说太守居住终南山下还不知山之峻美，由此而引出了几丝遗憾，也为由山而台作了巧妙的过渡。但颇有深意的是，苏轼并不承上直写出“此凌虚之所为筑也”，偏偏要加入“虽非事之所以损益。而物理有不当然者”两句，近山而不知山虽于人事无所损益，但终非情理之事，于是乎便筑台观山以尽情理。这种讥刺的笔调既吐露出了年轻苏轼的政治主张，在艺术上也使文章挥洒自如，姿态(tai)横生，同时还为后面的议论定下了基调。
与诗人生命交融一体的不仅是草木飞鸟，还有共享良辰美景的朋友，诗人体验到不仅是融入自然的怡然兴致，还有书中带来的时间长河中积淀的风物赏识，这样的人生快乐，在昏昏然的官场上是无法得到的。诗人在与天地与古今与人与物的交融中，合奏出宇宙运行中至高至美的欢乐篇章。
本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。
苏辙的散文《《黄州快哉亭记》苏辙 古诗》，因其高超的艺术技巧，历来被人推崇备至，公认是一篇写景、叙事、抒情、议论紧密结合并融为一体的好文章。最能体现苏辙为文纡徐（从容缓慢）条畅（通畅而有条理）、汪洋（气度宽宏）澹泊（不追求名利）的风格，就同他的为人一样。这篇文章由写景叙事入手，而后转入议论。条理清晰，结构严谨，过渡自然，不露痕迹。写景，能曲肖其景，但又不实不死，做到情景俱出，境界深远，让人产生丰富的联想；叙事，能于简要之中插入闲情，磊落跌宕，分外远致。这篇文章最杰出的地方，还在于它的议论。文章就同样的“风”，因帝王、庶人生活、思想之不同而感觉殊异的事实，得出“使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”的结论。立论正确，论证有力，结论无可辩驳，令人信服。“论如析薪，贵能破理”。（梁·刘勰《文心雕龙·论说》）要能破理，立论首先要正确，要“贵是而不务华”。（汉·王充《论衡·自纪》）《《黄州快哉亭记》苏辙 古诗》以人对外物的感受是千差万别、因人而异的事实立论，这无疑是正确的。立论“贵是”，就要贵在正确揭示事物的本质。要能破理，在论证过程中还应做到，所“考引事实”必须“不使差忒”。（宋·洪迈《容斋随笔》）苏辙在文章中征引楚襄王兰台披襟当风故事，作为论证的例子，故事的出处在宋玉的《风赋》（见·梁·萧统《昭明文选》），确凿无误，足可传信。最难能的是，这篇文章的议论始终带着情韵，故虽有一股愤懑不平之气贯注其间，却不显出伧父面目。“风无雄雌之异……而风何与焉？”“连山绝壑……乌睹其为快也哉！”等等议论就是。这些议论都近乎于言情，近乎于绘景，显得情韵十足，无丝毫议论常有的逼人气势。唯其如此，文章纡徐条畅，汪洋澹泊的总体风格，也就不致因这些议论而遭受贬斥。
后来清代张问陶复作梅花八首，足可以与高启这梅花九首并称双璧。
第一段，从“登百丈山三里许”直接切入，前面的上山经过，所见所闻，一概略而不提，笔锋直逼描述中心：“山之胜盖自此始”。“左俯绝壑，右控垂崖，叠石为磴，十余级及得度”，一“俯”一“控”，写出地势险要，得叠石为台阶才能通过。作者在这里表现了对险奇美的欣赏。
诗人不因为诗是和作而勉强从事，而如他的其他诗一样，以全力出之，磨淬剪裁，均臻妙境。
这首诗开始两句，先从来自各地的伶人粉墨登场写起。先写北方的男性青年——“中山孺子”，这些挑选出来参加歌唱的男青年本来就已经标致，再穿上入时的新装，打扮起来，变得更加帅气。再写北方女子——“郑女燕姬”，这些参加演唱的女子当然也是挑选出来的美女，她们胜过众人，压倒全场。中山少男、郑燕少女都善演戏曲，说明当时杂剧传布的盛况。开始这两句虽然旨在点明演唱的人员，但又并非是纯乎客观的介绍，诗中“倚新妆”、“独擅场”应是互文见义，“倚新妆”的“倚”字，“独擅场”的“独”字，都暗含着一种互相比赛，争妍斗艳之意，男女的情态得到了生动的表现，那种热烈、欢乐而又兴奋的场面，也凸现出来。这时虽然还没有写到他们的歌唱，但人们可以想见，这些英俊的男子、漂亮的女子的歌声，应该十分美妙。而少年男女争扮周宪王剧中人物，也使读者对当时剧界的风气颇有所领会。从侧面反映了汴京作为古时都会，在历受金元劫难之后，经明初的休养生息而恢复生机，重现繁华，其民俗风情，也通过这两句表露出来。
创作背景
周代有选用先天性盲人担任乐官的制度，据《周礼·春官·序官》记载，其中的演奏人员有“瞽蒙，上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百有六十人”，计三百人；另有“眡瞭三百人”，贾公彦疏说“眡瞭，目明者，以其扶工”，即是在乐队中配备视力正常的人做盲人乐师的助手。可见，当时王室乐队的规模相当庞大。《《周颂·有瞽》佚名 古诗》正是王室乐队演奏壮观场面的记录。
张镃( 南北朝 )
收录诗词 (2872) 首
简 介
张镃 张镃，字功甫，原字时可。因慕郭功甫，故易字功甫。号约斋。居临安，卜居南湖。循王张俊之曾孙。隆兴二年（1164），为大理司直。淳熙年间直秘阁通判婺州。庆元初为司农寺主簿，迁司农寺丞。开禧三年（1207）与谋诛韩侂胄，又欲去宰相史弥远，事泄，于嘉定四年十二月被除名象州编管，卒于是年后。张镃出身华贵，能诗擅词，又善画竹石古木。尝学诗于陆游。尤袤、杨万里、辛弃疾、姜夔等皆与之交游。《齐东野语》载“其园池声妓服玩之丽甲天下”，又以其牡丹会闻名于世。
人月圆·为细君寿
勉汝言须记，闻人善即师。旅中无废业，时作一篇诗。"
长系寸心归未得，起挑残烛独踌躇。"
数坊人聚避朝车。纵游藉草花垂酒，闲卧临窗燕拂书。
韶光随酒着人浓。延兴门外攀花别，采石江头带雨逢。
"犬戎西集杀幽王，邦土何由不便亡。
月好知何计，歌阑叹不禁。山巅更高处，忆上上头吟。"
"停尊待尔怪来迟，手挈空瓶毷氉归。
干人不得已，非我欲为之。及此终无愧，其如道在兹。"
蝶恋花·一别家山音信杳
底事亦疑惩未了，更应书罪在泉扃。
每过私第邀看鹤，长着公裳送上驴。（《寄友》）
"碍竹妨花一径幽，攀援可到玉峰头。
国中有怪非蛇兽，不用贤能是不祥。"
"夕阳滩上立裴回，红蓼风前雪翅开。
草中求活非吾事，岂啻横身向庙门。
苜蓿穷诗味，芭蕉醉墨痕。端知弃城市，经席许频温。"
樵唱回深岭，牛歌下远川。垒柴为屋木，和土作盘筵。
始闻秋风
正是两宫裁化日，百金双璧拜虞卿。"
"侧影频移未退朝，喜逢贤相日从高。
早得用蛾眉，免陷边戍卒。始知髦头星，不在弯弓没。"
惟思待月高梧下，更就东床访惠休。"
鸟湿更梳翎，人愁方拄颊。独自上西楼，风襟寒帖帖。"
"面蒙君赐自龙墀，谁是还乡一袭衣。三品易悬鳞鬣赫，
我来赊酒相留宿，听我披衣看雪吟。"
"前年相送灞陵春，今日天涯各避秦。
题衡翁扇头鞋书秋声赋
筑金总得非名士，况是无人解筑金。"
尽交风景入清机。半川阴雾藏高木，一道晴蜺杂落晖。
宿鸟连僧定，寒猿应客吟。上方应见海，月出试登临。"
未知匣剑何时跃，但恐铅刀不再铦。虽有远心长拥篲，
仙山目断无寻处，流水潺湲日渐西。
早知涉世真成梦，不弃山田春雨犁。"
"槿坠蓬疏池馆清，日光风绪淡无情。鲈鱼斫鲙输张翰，
忆行时，背手挼金雀。敛笑慢回头，步转阑干角。
金城北楼
河阳县远，清波地遥。丝缠露泣，各自无憀."
一从秉箕帚，十载孤怀抱。可堪日日醉宠荣，
"春来得病夏来加，深掩妆窗卧碧纱。为怯暗藏秦女扇，
云是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖。"
"碧落云收尽，天涯雪霁时。草开当井地，树折带巢枝。
溪将大点穿篱入。饷妇寥翘布领寒，牧童拥肿蓑衣湿。
"正是花时节，思君寝复兴。市沽终不醉，春梦亦无凭。
"曲沼深塘跃锦鳞，槐烟径里碧波新。此中境既无佳境，
马诗二十三首·其二十三
姓氏司空贵，官班御史卑。老夫如且在，不用叹屯奇。
再弹白雪连天起。凄凄清清松上风，咽咽幽幽陇头水。
"四海通禅客，搜吟会草亭。捻髭孤烛白，闭目众山青。
渭滨晦迹南阳卧，若比吾徒更寂寥。"
啼鸟笙簧韵，开花锦绣姿。清斋奔井邑，玄发剃熊罴。
海棠花落旧栖枝。春宵思极兰灯暗，晓月啼多锦幕垂。
"蜀地从来胜，棠梨第一花。更应无软弱，别自有妍华。
得路云从脚下生。深作四溟何浩渺，高为五岳太峥嵘。
解连环·怨怀无托
"雕琢文章字字精，我经此处倍伤情。身从谪宦方沾禄，
暖下春汀照影飞。华屋捻弦弹鼓舞，绮窗含笔澹毛衣。
景状入诗兼入画，言情不尽恨无才。"
"闻道离鸾思故乡，也知情愿嫁王昌。尘埃一别杨朱路，
"一茎两茎初似丝，不妨惊度少年时。几人乱世得及此，
年年谁不登高第，未胜骑驴入画屏。"
得向晓窗闲挂玩，雪蓑烟艇恨无遗。"
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，惟有月明同。"
普天乐·垂虹夜月
日临残未滴，风度欲成津。蕙叶垂偏重，兰丛洗转新。
求理头空白，离京债未还。仍闻猿与鹤，都在一船间。"
"一自梁园失意回，无人知有掞天才。
应系星辰天上去，不留英骨葬人间。"
"门摇枯苇影，落日共鸥归。园近鹿来熟，江寒人到稀。
十五年前谙苦节，知心不独为同官。"
"正当天下待雍熙，丹诏征来早为迟。倚马才高犹爱艺，
"云净南山紫翠浮，凭陵绝顶望悠悠。偶逢佳节牵诗兴，
吴孙皓初童谣
如今寒晚无功业，何以胜任国士知。
团圆便是家肥事，何必盈仓与满箱。"
目极家山远，身拘禁苑深。烟霄惭暮齿，麋鹿愧初心。
掩关苔色老，盘径叶声枯。匡岳来时过，迟回绝顶无。"
"曾居五老峰，所得共谁同。才大天全与，吟精楚欲空。
雁远行垂地，烽高影入河。仍闻黑山寇，又觅汉家和。"
"旧山来复去，不与世人论。得道书留箧，忘机酒满尊。
变通之理，春夏作头，秋冬为尾，循环反覆无终已。
无俗念·灵虚宫梨花词
"牛斗文星落，知是先生死。湖上闻哭声，门前见弹指。
竹寺晴吟远，兰洲晚泊香。高闲徒自任，华省待为郎。"
三卷贝多金粟语，可能长诵免轮回。"
更有相思不相见，酒醒灯背月如钩。"
"嵇阮相将棹酒船，晚风侵浪水侵舷。轻如控鲤初离岸，
斗草当春径，争球出晚田。柳傍慵独坐，花底困横眠。
火力不能销地力，乱前黄菊眼前开。"
举朝公将无全策，借请闲人羽翼成。"