"上林园中青青桂，折得一枝好夫婿。
静巢孤岛月，寒梦九皋云。归路分明过，飞鸣即可闻。"
白足行花曾不染，黄囊贮酒欲如何。"
"花作婵娟玉作妆，风流争似旧徐娘。
陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。"
"万物贵天然，天然不可得。浑朴无劳剞劂工，
"传衣传钵理难论，绮靡销磨二雅尊。不许姓名留月观，
吃得肚婴撑，寻思绕寺行。空中设罗网，只待杀众生。
三山果不见，九仙忽悠悠。君看牛山乐，君见麋浦游。
琴语掩为闻，山心声宜听。是时寒光澈，万境澄以净。
由来天赞德唯馨，朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母，
苎萝生碧烟。"
"高花岩外晓相鲜，幽鸟雨中啼不歇。
.shang lin yuan zhong qing qing gui .zhe de yi zhi hao fu xu .
jing chao gu dao yue .han meng jiu gao yun .gui lu fen ming guo .fei ming ji ke wen ..
bai zu xing hua zeng bu ran .huang nang zhu jiu yu ru he ..
.hua zuo chan juan yu zuo zhuang .feng liu zheng si jiu xu niang .
bi xia wen chen lai ri shi .qing kan wu wei bing ding chun ..
.wan wu gui tian ran .tian ran bu ke de .hun pu wu lao ji jue gong .
.chuan yi chuan bo li nan lun .qi mi xiao mo er ya zun .bu xu xing ming liu yue guan .
chi de du ying cheng .xun si rao si xing .kong zhong she luo wang .zhi dai sha zhong sheng .
san shan guo bu jian .jiu xian hu you you .jun kan niu shan le .jun jian mi pu you .
qin yu yan wei wen .shan xin sheng yi ting .shi shi han guang che .wan jing cheng yi jing .
you lai tian zan de wei xin .peng dao xin qi shi jin xing .xuan miao jiu wen tan fo mu .
zhu luo sheng bi yan ..
.gao hua yan wai xiao xiang xian .you niao yu zhong ti bu xie .
译文
春去秋来，愁上心头，总是心不在嫣像醉酒了一样，整日昏昏沉沉。临别时候你我相约早日回来相见，但是到现在依然不见归期。
离去时又像清晨的云彩无处寻觅。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不是今年才这样，
鹅鸭不知道春天已过，还争相随着流水去追赶桃花。
秦国的将军王翦攻破赵国，俘虏赵王，大部分占领了赵国的国土，进军向北侵占土地，到达燕国南部的边界。
时不我待，富贵与神仙两者皆会错肩而过。
不要以为施舍金钱就是佛道，
揉（róu）
因为人的寿命短促，虽然临觞作乐，也只能悲歌慷慨，难以忘怀忧愁。人生在人世间，就好像早晨的露珠一样，转瞬就会逝去。时间不会重新再来，花也不可能再次开放。苹只在春天绽放光彩，兰只在秋天发出芬芳。剩下的日子苦短难耐，过去的日子让人感到苦闷惆怅。人应当及时享乐，因与友人相会而快乐，以分别而感到悲伤。哪里会没有这样的人生感触，只是因为见到我的朋友而忘却忧愁了。我的酒肴十分美好，就让自己尽情地品尝享受吧！去吟咏短歌，及时取乐，而不至于荒废岁月。
你行将驾驶着小船南下归去，不几天就可把自家柴门扣开。
注释
①金人：谓魏明帝迁铜人、承露盘等汉时旧物，铜人潸然泪下之事。
308、操：持，拿。
⑸蓬山：蓬莱山，指仙境。
宦达：官职显达。宦，做官；达，显贵
（94）稽颡（sǎng）：叩首，以额触地。颡，额。
隧而相见：挖个地道，在那里见面。隧，隧道，这里用作动词，指挖隧道。
（34）天旋地转：指时局好转。肃宗至德二年（757），郭子仪军收复长安。回龙驭：皇帝的车驾归来。
罪三：三条罪状。古代汉语中数词作定语常常放在中心词后。下文的“罪一”“罪二”用法相同。
1917年，毛泽东组织新民学会，抱着救国救民的理念。开展了早期的社会活动，通过在社会中的磨练，他接受了马克思辩证唯物主义的思想。1920年，毛泽东再度返回长沙，那时他已经成为坚定的马克思主义者。1922年，毛泽东在安顺曾经组织过工人补习学校，同年又领导过长沙土木工人罢工，促进了湖南省总工会的成立，后来被通缉，在1925年又辗转回到湖南继续从事革命活动。这年春夏，他回乡养病时组织农民运动，后又遭湘潭县团防局缉拿。8月28日，毛泽东在韶山共产党组织和人民群众的掩护下，摆脱了敌人的追捕，经长沙等地去广州主持农民运动讲习所，在长沙，毛泽东重游了学生时代常游的岳麓山、橘子洲等地。时值而立之年的他，站在橘子洲头，毛泽东回忆自己的前半生，回忆起1911～1923年在长沙求学生活和社会活动，想起其间发生的辛亥革命、五四运动、五卅惨案、国共合作的领导权之争，感慨之余，写下这首词，展现出作者的激情壮志和远大的理想和抱负。
"繁于桃李盛于梅，寒食旬前社后开。半月暄和留艳态，
"飞锡下崆gk，清高世少双。冻天方筛雪，别我去何邦。
罗襦遗侍者，粉黛成仇雠。邦国已沦覆，馀生誓不留。
"诸峰翠少中峰翠，五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑，
"真宰动洪炉，万物皆消息。唯有三珠树，不用东风力。
"禅客诗家见，凝寒忽告还。分题回谏笔，留偈在商关。
"栖托近佳人，应怜巧语新。风光华屋暖，弦管牡丹晨。
窗多斜迸湿，庭遍瀑流痕。清兴知无限，晴来示一言。"
"澹荡春光物象饶，一枝琼艳不胜娇。
园树伤心兮三见花。"
"可怜好个刘文树，髭须共颏颐别住。
惟有城南老树精，分明知道神仙过。"
一片闲云空皎洁。再来寻师已蝉蜕，薝卜枝枯醴泉竭。
瞥过沙禽翠，斜分夕照光。何时到山寺，上阁看江乡。"
宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。"
霜洲枫落尽，月馆竹生寒。（见《万花谷》）
"分峡东西路正长，行人名利火然汤。
"剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。
"去年曾赋此花诗，几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨，
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴，出世期将指佛心。
偈留闲夜作，禅请暂时开。欲作孤云去，赋诗余不才。"
"惊风山半起，舟子忽停桡。岸荻吹先乱，滩声落更跳。
神鼎内，火烹煎，尽历阴阳结作丹。"
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷青松。"
草圣欲成狂便发，真堪画入醉僧图。"
"四绝堂前万木秋，碧参差影压湘流。
折腰窥乳窦，定足涉冰溪。染翰挥岚翠，僧名几处题。
浪没货鱼市，帆高卖酒楼。夜来思展转，故里在南州。"
卜得上峡日，秋江风浪多。巴陵一夜雨，肠断木兰歌。
比信尚书重，如威太守怜。满庭看玉树，更有一枝连。"
已见郢人唱，新题石门诗。"
一度造天堂，百度造地狱。阎罗使来追，合家尽啼哭。
散从天上至，集向琼台飞。弦上凝飒飒，虚中想霏霏。
堪嗟世事如流水，空见芦花一钓船。"
坐觉诗思高，俯知物役休。虚寂偶禅子，逍遥亲道流。
石门关麈鹿，气候有神仙。茅屋书窗小，苔阶滴瀑圆。
"一与钟山别，山中得信稀。经年求法后，及夏问安归。
仁公施春令，和风来泽我。生成一草木，大道无负荷。
寂灭本非寂，喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅，不共智者论。"
恋阙心常积，回轩日不闲。芳辰倚门道，犹得及春还。"
烦冤兮凭胸，何时兮可论。愿君兮见察，妾死兮何瞋."
何事无心见，亏盈向夜禅。"
无端措大刚饶舌，却入白云深处行。"
云门应近寺，石路或穿松。知在栖禅外，题诗寄北宗。"
菊衰芳草在，程远宿烟开。傥遇中兴主，还应不用媒。"
"水隔孤城城隔山，水边时望忆师闲。清泉白日中峰上，
战骨践成尘，飞入征人目。黄云忽变黑，战鬼作阵哭。
来至吾里。饮吾泉以醉，登吾榻而寐。刻乎其壁，
"刻羽流商否，霜风动地吹。迩来唯自惜，知合是谁知。
忍惜文章便闲得，看他趋竞取时名。"
服药还伤性，求珠亦损魂。无端凿混沌，一死不还源。"
"大江横抱武昌斜，鹦鹉洲前户万家。
"窗前细雨日啾啾，妾在闺中独自愁。
好束诗书且归去，而今不爱事风流。"
竹腻题幽碧，蕉干裂脆声。何当九霄客，重叠记无名。"
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽，凶豪今逐渍痕消。
黄公酒垆兴偏入，阮籍不嗔嵇亦顾。长安酒榜醉后书，
洞庭禅过腊，衡岳坐经秋。终说将衣钵，天台老去休。"
野桥闲背残阳立，翻忆苏卿送子卿。"
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕，不觉自醉如恍惚。
全无山阻隔，或有客相随。得见交亲后，春风动柳丝。"
桂寒初结旆，苹小欲成丛。时晦佳游促，高歌听未终。"
苎萝生碧烟。"
君不见于公门，子孙好冠盖。
"境静江清无事时，红旌画鹢动渔矶。心期只是行春去，
万法心中寂，孤泉石上澄。劳生莫相问，喧默不相应。"
"落石几万仞，冷声飘远空。高秋初雨后，半夜乱山中。
神交如可见，生尽杳难思。白日东林下，空怀步影时。"
"亲采匡庐瀑布西，层崖悬壁更安梯。
严霜白浩浩，明月赤团团。
"永夜殊不寐，怀君正寂寥。疏钟寒遍郭，微雪静鸣条。
药秘仙都诀，茶开蜀国封。何当答群望，高蹑傅岩踪。"
惆怅江生不相赏，应缘自负好文章。"
"何事天时祸未回，生灵愁悴苦寒灰。
明朝江上空回首，始觉清风不可陪。"
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀，五千言内隐玄关。
"万法出无门，纷纷使智昏。徒称谁氏子，独立天地元。
会转胡风急，吹长碛雁连。应伤汉车骑，名未勒燕然。"
"敬亭山色古，庙与寺松连。住此修行过，春风四十年。
暮宿红兰暖，朝飞绿野寒。山梁从行者，错解仲尼叹。"