离群徒长泣，去国自加餐。霄汉宁无旧，相哀自语端。"
"衫袖拂青冥，推鞍上翠屏。尘埃辞马尾，城阙入窗棂。
从来不是无莲采，十顷莲塘卖与人。"
雁声风送急，萤影月流新。独为成名晚，多惭见友人。"
紫绶黄金印，青幢白玉珂。老将荣补贴，愁用道销磨。
可惜班皮空满地，无人解取作头冠。"
"翠岩幽谷高低寺，十里松风碧嶂连。开尽春花芳草涧，
恨发风期阻，诗从绮思裁。还闻旧凋契，凡在此中培。"
酒用林花酿，茶将野水煎。人生知此味，独恨少因缘。"
"仁杰淫祠废欲无，枯枫老栎两三株。
"寂寥金谷涧，花发旧时园。人事空怀古，烟霞此独存。
"已沐识坚贞，应怜器未成。辉山方可重，散璞乍堪惊。
夜行独自寒山寺，雪径泠泠金锡声。"
晏驾辞双阙，灵仪出九衢。上云归碧落，下席葬苍梧。
li qun tu chang qi .qu guo zi jia can .xiao han ning wu jiu .xiang ai zi yu duan ..
.shan xiu fu qing ming .tui an shang cui ping .chen ai ci ma wei .cheng que ru chuang ling .
cong lai bu shi wu lian cai .shi qing lian tang mai yu ren ..
yan sheng feng song ji .ying ying yue liu xin .du wei cheng ming wan .duo can jian you ren ..
zi shou huang jin yin .qing chuang bai yu ke .lao jiang rong bu tie .chou yong dao xiao mo .
ke xi ban pi kong man di .wu ren jie qu zuo tou guan ..
.cui yan you gu gao di si .shi li song feng bi zhang lian .kai jin chun hua fang cao jian .
hen fa feng qi zu .shi cong qi si cai .huan wen jiu diao qi .fan zai ci zhong pei ..
jiu yong lin hua niang .cha jiang ye shui jian .ren sheng zhi ci wei .du hen shao yin yuan ..
.ren jie yin ci fei yu wu .ku feng lao li liang san zhu .
.ji liao jin gu jian .hua fa jiu shi yuan .ren shi kong huai gu .yan xia ci du cun .
.yi mu shi jian zhen .ying lian qi wei cheng .hui shan fang ke zhong .san pu zha kan jing .
ye xing du zi han shan si .xue jing ling ling jin xi sheng ..
yan jia ci shuang que .ling yi chu jiu qu .shang yun gui bi luo .xia xi zang cang wu .
译文
丈夫说：“你不要管！我去了！我已走得太晚了！我已见白发脱落了，这种苦日子谁知还能够活几天？”
剑门山高耸入云，险峻无比；我避乱到蜀，今日得以回京。
回头看横亘的(de)远山，已看不见城中的人影，只隐隐看见一座城。谁像那临平山上的高塔，亭亭伫立，迎送往来的客人。
心星噣星排列呈纵横，银河转而流向正西方。
经历了一场桃花雨之后，又下了疏稀的雨夹(jia)雪。清明节还未到，街坊中的秋千荡起来了。杏子梢头的一花蓄开放，淡红色(se)的花脱掉而成白色的花，像被胭脂水粉浸染似的。
魂魄归来吧!
然而这一年江南大旱，衢州出现了人吃人的惨痛场景。
看见了父亲就转过身来啼哭（分别很久显得陌生），身上污垢积粘，打着赤脚没穿袜子。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资(zi)格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
流水为什么去得这样匆匆，深宫里却整日如此的清闲。
岩石间的潭水曲曲弯弯，行船到此每每迂回绕转。
一条蛇羞于再与龙蛇相处，宁愿干死在荒凉的原野上。
人潮汹涌，马蹄下尘土飞扬；月光洒遍每个角落，人们在何处都能看到明月当头。
注释
56.增城：神话中的地名，在昆仑山上。九重：九层。
（39）众寡：人少。意思是兵力薄弱。
⑤傍：靠近、接近。
过：甚至。正：通“政”，统治。
（1） 庖（páo）丁：名丁的厨工。先秦古书往往以职业放在人名前。文惠君：即梁惠王，也称魏惠王。解牛：宰牛，这里指把整个牛体开剥分剖。
⑨待踏：《词综》、《历代诗余》、《词谱》、《全唐诗》等本中同此。吕本二主词、萧本二主词、吴本二主词、《类编草堂诗余》等本中均作“待放”。踏马蹄：策马缓慢而行，有踏月之意。有本作“放马蹄”，意为让马随意而行。
22.江干（gān）：江岸。
秦始皇消灭齐、楚、燕、赵、韩、魏六国以后，为了巩固他的统治地位，采取丞相李斯的建议，于公元前213年（始皇三十四年）烧毁图书（医药、卜筮、农作书籍除外），前212年（始皇三十五年）活埋儒生，力图使他的帝业延续下去。作者可能到过烧毁图书的地方，耳闻目睹，有感而作。
"旧宅人何在，空门客自过。泉声到池尽，山色上楼多。
雁币任野薄，恩爱缘义深。同声若鼓瑟，合韵似鸣琴。
"楚水白波风袅袅，荆门暮色雨萧萧。
相去百馀里，魂梦自相驰。形容在胸臆，书札通相思。
"春尽杂英歇，夏初芳草深。薰风自南至，吹我池上林。
已供时节深珍重，况许今朝更挈壶。"
幽韵和宫漏，馀香度酒杯。拂冠枝上雪，染履影中苔。
"楚匠饶巧思，秦筝多好音。如能惠一面，何啻直双金。
夜清更彻寺，空阔雁冲烟。莫怪多时话，重来又隔年。"
"珠林春寂寂，宝地夜沉沉。玄奥凝神久，禅机入妙深。
院静留僧宿，楼空放妓归。衰残强欢宴，此事久知非。"
雀飞未远乌惊落。既分青雀啖尔雏，尔雏虽长心何如。
"霁月光如练，盈庭复满池。秋深无热后，夜浅未寒时。
"若为相见还分散，翻觉浮云亦不闲。
"暖日傍帘晓，浓春开箧红。钗斜穿彩燕，罗薄剪春虫。
夜深秋洞里，风雨报龙归。何事触人睡，不教胡蝶飞。
露滴珠光似还浦。虞人掠水轻浮弋，翡翠惊飞飞不息。
"解韨辞丹禁，扬旌去赤墀。自惊非素望，何力及清时。
闻君却作长沙傅，便逐秋风过洞庭。"
有家无处寄东山。疲骖岂念前程税，倦鸟安能待暮还。
"路岐何渺邈，在客易蹉跎。却是去家远，因循住日多。
"补天残片女娲抛，扑落禅门压地坳。霹雳划深龙旧攫，
"江云断续草绵连，云隔秋波树覆烟。飘雪荻花铺涨渚，
嫩云轻似絮，新草细如毛。并起诗人思，还应费笔毫。
清露府莲结，碧云皋鹤飞。还家与□惠，雨露岂殊归。"
公非刺史材，当坐岩廊地。处士魁奇姿，必展平生志。
雨晴郊薮谬随车。改张琴瑟移胶柱，止息笙篁辨鲁鱼。
岂并春风旧，俄同圣寿长。微臣时一望，短羽欲翱翔。"
巴猿啼不住，谷水咽还流。送客泊舟入浦，思乡望月登楼。
"信是虚闲地，亭高亦有苔。绕池逢石坐，穿竹引山回。
且无霜共洁，岂与水均明。在捧摇寒色，当呈表素诚。
今来惟有灵池月，犹是婵娟一水间。"
"桂华词意苦丁宁，唱到常娥醉便醒。
何如桃李无多少，并打千枝一夜风。"
那堪回首长洲苑，烽火年年报虏尘。"
"凤凰城南玉山高，石脚耸立争雄豪。攒峰胎玉气色润，
晴日偷将睡，秋山乞与诗。纵然眉得展，不似见君时。"
"雨暗三秋日，泥深一尺时。老人平旦出，自问欲何之。
"吴王上国长洲奢，翠黛寒江一道斜。
豆苗鹿嚼解乌毒，艾叶雀衔夺燕巢。
须知此事堪为镜，莫遣黄金漫作堆。"
吾君不省觉，二凶日威武。操持北斗柄，开闭天门路。
露蔓虫丝多，风蒲燕雏老。秋思高萧萧，客愁长袅袅。
烦君爱我深，轻车忽载脂。塞门秋色老，霜气方凝姿。
应是向西无地种，不然争肯重莲花。"
报国未知效，惟鹈徒在梁。裴回顾戎旃，颢气生东方。
凭师看粉壁，名姓在其间。"
署纸日替名，分财赏称赐。刳隍by万寻，缭垣叠千雉。
冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还。"
"王子缑山石殿明，白家诗句咏吹笙。
"千重构横险，高步出尘埃。日月光先见，江山势尽来。
且谓飞霞游赏地，池塘烟柳亦依依。"
"篇章动玉京，坠叶满前程。旧国与僧别，秋江罢钓行。
似鹿眠深草，如鸡宿稳枝。逐身安枕席，随事有屏帷。
万里岐路多，一身天地窄。（见张为《主客图》）
白眉僧见小枝生。高临月殿秋云影，静入风檐夜雨声。
古寺随僧饭，空林共鸟归。壶中驻年药，烧得献庭闱。"
却为道傍穷百姓。黔首不愚尔益愚，千里函关囚独夫。
远作受恩身不易，莫抛书剑近笙歌。"
抚景吟行远，谈玄入悟深。不能尘鞅脱，聊复一登临。"
并揭声犹远，深含曲未央。坐中知密顾，微笑是周郎。"
丝网张空际，蛛绳续瓦沟。青蛙多入户，潢潦欲胜舟。
"九经通大义，内典自应精。帘冷连松影，苔深减履声。
淮水安流缘斩鲸。黄阁碧幢惟是俭，三公二伯未为荣。
虫网垂应遍，苔痕染更鲜。何人及身在，归对老僧禅。"
"伊川新雨霁，原上见春山。缑岭晴虹断，龙门宿鸟还。
休逐豺狼止贪戾，好为仁兽答皇明。"
"君夸名鹤我名鸢，君叫闻天我戾天。
"平沙漫漫马悠悠，弓箭闲抛郊水头。
"吴王爱歌舞，夜夜醉婵娟。见日吹红烛，和尘扫翠钿。
园中春尚早，亭上路非赊。芳景堪游处，其如惜物华。"
始从天目游，复作罗浮行。云卧石林密，月窥花洞明。
"孤亭临峭岸，别有远泉来。山与中条合，河逢一曲回。
欲与九衢亲故别，明朝拄杖始经过。"
戚戚常无思，循资格上官。闲人得事晚，常骨觅仙难。
指名为锢党，状迹谁告诉。喜无李杜诛，敢惮髡钳苦。
"原中多阴雨，惟留一室明。自宜居静者，谁得问先生。
见药芳时采，逢花好处攀。望云开病眼，临涧洗愁颜。
犹有鲈鱼莼菜兴，来春或拟往江东。"
蠢蠕形虽小，逍遥性即均。不知鹏与鷃，相去几微尘。"