何必邺中作，可为千载程。受辞分虎竹，万里临江城。
连天烽火阵云秋。砍毛淬剑虽无数，歃血为盟不到头。
"忆昨会诗酒，终日相逢迎。今来成故事，岁月令人惊。
"一吸鸾笙裂太清，绿衣童子步虚声。
"去年曾到此，久立滞前程。岐路时难处，风涛晚未平。
"心魂役役不曾归，万象相牵向极微。所得或忧逢郢刃，
乍当暖景飞仍慢，欲就芳丛舞更高。（蝶，见《偶谈》）"
金闺久无主，罗袂坐生尘。愿作吹箫伴，同为骑凤人。
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽，几局棋终看海干。
扫径僧倾笠，为诗士弃炉。桥高银螮蝀，峰峻玉浮图。
周谷雨未散，汉河流尚横。春司迟尔策，方用静妖兵。"
只为音尘两不通。愁态上眉凝浅绿，泪痕侵脸落轻红。
风花日将老，佳期犹渺渺。不结同心人，空结同心草。
"鹏翅蹋于斯，明君知不知。域中诗价大，荒外土坟卑。
he bi ye zhong zuo .ke wei qian zai cheng .shou ci fen hu zhu .wan li lin jiang cheng .
lian tian feng huo zhen yun qiu .kan mao cui jian sui wu shu .sha xue wei meng bu dao tou .
.yi zuo hui shi jiu .zhong ri xiang feng ying .jin lai cheng gu shi .sui yue ling ren jing .
.yi xi luan sheng lie tai qing .lv yi tong zi bu xu sheng .
.qu nian zeng dao ci .jiu li zhi qian cheng .qi lu shi nan chu .feng tao wan wei ping .
.xin hun yi yi bu zeng gui .wan xiang xiang qian xiang ji wei .suo de huo you feng ying ren .
zha dang nuan jing fei reng man .yu jiu fang cong wu geng gao ..die .jian .ou tan ...
jin gui jiu wu zhu .luo mei zuo sheng chen .yuan zuo chui xiao ban .tong wei qi feng ren .
ruo fei qing shi jian ying nan .man lu yao shu fen xian jin .ji ju qi zhong kan hai gan .
sao jing seng qing li .wei shi shi qi lu .qiao gao yin di dong .feng jun yu fu tu .
zhou gu yu wei san .han he liu shang heng .chun si chi er ce .fang yong jing yao bing ..
zhi wei yin chen liang bu tong .chou tai shang mei ning qian lv .lei hen qin lian luo qing hong .
feng hua ri jiang lao .jia qi you miao miao .bu jie tong xin ren .kong jie tong xin cao .
.peng chi ta yu si .ming jun zhi bu zhi .yu zhong shi jia da .huang wai tu fen bei .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激(ji)愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
辜负了戴的头巾，我对你来说意味着什么？
在端阳这天，懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，
不要埋怨皇帝寡恩，而要上书朝廷，了解事情的真相。
明月从广漠的湖上升起，两岸青山夹着滔滔乱流。
灯火照耀着西宫知道是在夜饮，眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。长信宫中惟有秋月尚明，昭阳殿下响起捣衣声声。
清晨听到游子高唱离别之歌，昨夜下薄霜你一早渡过黄河。
当年肃宗即位灵武，收复关中，借阴山骄子回纥之兵收复两京，东胡安庆绪奔走河北死守邺城，史思明出兵相救安庆绪于邺城，既降又叛反复无常并复陷东京洛阳早是意料之中的事。肃宗整日诚惶诚恐多方讨好信任关中小人李辅国，宠惧后宫张良娣，致使纲纪坏而国政乱，以致今日代宗仍在劳心焦思肃清朝纲。
飒飒秋风卷地而来，满园菊花瑟瑟飘摇。花蕊花香充满寒意，蝴蝶蜜蜂难以到来。
春光里中空的《竹》李贺 古诗子，把绿色的倩影，倒映在波光粼粼的水面上：轻轻摇摆，轻轻动荡……
有朝一日，我要当了春神，我将安排菊花和桃花同在春天盛开。
注释
[1]池水凝新碧：因春天的到来，池塘的水渐显碧绿。
仙潢（huáng）：潢：潢污（积水的低洼地），潢洋（水流深广、宽阔的样子），潢井（沼泽低洼地带）。仙潢：喻指银河。
（35）《宋史》上奉承宋仁宗赵祯（公元1023—1063年在位），说他是个仁恕之君。
①清江引：曲牌名。
⑥鸣：叫。
24.湖口：今江西湖口。
19.葺：编草盖房子。盖：指屋顶。
古今研究者对此诗背景的观点归纳起来大致有三种：
毛渐 衢州江山人，字正仲。英宗治平四年进士。哲宗元祐初，累迁江东、两浙转运副使。时浙部水溢，疏通河道，水不为患。以秘阁校理为陕西转运使，摄帅泾原，日夜治军，破西夏兵于没烟寨。卒年五十九。
"俟时兼待价，垂棘出尘埃。仄席三旌切，移山万里来。
久雨始无尘，边声四散闻。浸河荒寨柱，吹角白头军。
"所见背时情，闲行亦独行。晚凉思水石，危阁望峥嵘。
手中孤桂月中在，来听泉声莫厌频。"
"故园离乱后，十载始逢君。长恨南熏奏，寻常只自闻。
"汹涌吹苍雾，朦朣吐玉盘。雨师清滓秽，川后扫波澜。
及我门人。伪道养形，真道养神。懋哉懋哉，馀无所陈。"
久吟难敌句，终忍不求名。年鬓俱如雪，相看眼且明。"
安仁纵有诗将赋，一半音词杂悼亡。"
"喷岚堆黛塞寒碧，窗前古雪如白石。
"万条江柳早秋枝，袅地翻风色未衰。
"十八贤真在，时来拂榻看。已知前事远，更结后人难。
偶客狂歌何所为，欲于人事强相关。"
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
"病起见秋月，正当三五时。清光应鉴我，幽思更同谁。
不是绮罗儿女言。"
临风重回首，掩泪向庭花。（《寄远》）
"前林夏雨歇，为我生凉风。一室烦暑外，众山清景中。
万仞雪峤空参差。枕上已无乡国梦，囊中犹挈石头碑。
"如愚复爱诗，木落即眠迟。思苦香消尽，更深笔尚随。
战马龁腥草，乌鸢识阵云。征人心力尽，枯骨更遭焚。
株盘仰承露，刹凤俯摩霄。落照侵虚牖，长虹拖跨桥。
"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。
"善卷台边寺，松筠绕祖堂。秋声度风雨，晓色遍沧浪。
禅叟知何幸，玄谈有宿因。双溪逢陆海，荆渚遇平津。
卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴，阴尽方知此理深。
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里，龙向潭中奋身起。
"江都昔丧乱，阙下多构兵。豺虎恣吞噬，干戈日纵横。
天台众峰外，华顶当寒空。有时半不见，崔嵬在云中。
"城里无闲处，却寻城外行。田园经雨水，乡国忆桑耕。
月树狝猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。"
"天地含象，日月贞明。写规万物，洞鉴百灵。
"古观秋木秀，冷然属鲜飙。琼葩被修蔓，柏实满寒条。
徐徐东海出，渐渐上天衢。此夜一轮满，清光何处无。
后称十号震干坤。羲轩之道方为道，草木沾恩始是恩。
学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
元和感异类，勐兽怀德音。不忆固无情，斯言微且深。"
"维舟若许暂从容，送过重江不厌重。
罗浮奔走外，日月无短明。山瘦松亦劲，鹤老飞更轻。
世浊不可处，冰清首阳岑。采薇咏羲农，高义越古今。"
"衡岳去都忘，清吟恋省郎。淹留才半月，酬唱颇盈箱。
"高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
独我柔枝保无害。黄油酒囊石棋局，吾羡湛生心出俗。
来往八千须半日，金州南畔有松扉。
"不下南昌县，书斋每日闲。野花当砌落，溪鸟逐人还。
今公之归，公在丧车。
"木津天魂，金液地魄。坎离运行宽无成，金木有数秦晋合。
天津桥畔火光起，魏王堤上看洪水。
金丹不是小金丹，阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易，
玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住，方信金精水府藏。
"十万雄军幕，三千上客才。何当谈笑外，远慰寂寥来。
"六朝图画战争多，最是陈宫计数讹。
若论朝野艰难日，第一之功美有馀。
浮云浮云，集于高舂。高舂濛濛，日夕之容。
马嵬不是无情地，自遇蓬莱睡觉时。"
"湖南通古寺，来往意无涯。欲识云门路，千峰到若耶。
休说办不办，且看瓮里飞出雁。
"夜久谁同坐，炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪，一室掩香灯。
月树狝猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。"
仙洞谁传与，松房自炼成。常蒙远分惠，亦觉骨毛轻。"
卧久似慵伸雪项，立迟犹未整霜衣。（《病鹤》，
埋石缘虽谢，流沙化方始。"
"长忆旧山日，与君同聚沙。未能精贝叶，便学咏杨花。
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
鸟听黄袍小，城临白帝寒。应知窗下梦，日日到江干。"
"小一何人识，腾腾天地间。寻常如一鹤，亦不爱青山。
醉泛清波或见龟。七泽钓师应识我，中原逐鹿不知谁。
岳壁松多古，坛基雪不通。未能亲近去，拥褐愧相同。"
既能持苦节，勿谓少知音。忆就西池宿，月圆松竹深。"
"世界曾行遍，全无行可修。炎凉三衲共，生死一身休。
星文齐七政，天轴明二斗。召士扬弓旌，知君在林薮。
己年中，二龙见。一则藏身青木中，一则见形黑金东。"
"避乱无深浅，苍黄古驿东。草枯牛尚龁，霞湿烧微红。
自到仙山不知老，凡间唤作几千年。"
"萧萧鸣夜角，驱马背城濠。雨后寒流急，秋来朔吹高。
松牖见初月，花间礼古坛。何处论心怀，世上空漫漫。"
险极山通蜀，平多地入秦。营营名利者，来往岂辞频。"
晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。
神仙既有丹青术，携取何妨入洞天。"