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菩萨蛮·五云深处蓬山杳

先秦 / 陈基

好月曾同步,幽香省共闻。相思不相见,林下叶纷纷。"
"秋色无远近,出门尽寒山。白云遥相识,待我苍梧间。
岩花不飞落,涧草无春冬。担锡香炉缁,钓鱼沧浪翁。
檀脸双双泪穿破。自言本是宫中嫔,武皇改号承恩新。
一鞭风雨万山飞。己公己公道如此,浩浩寰中如独自。
不觉朝已晏,起来望青天。四体一舒散,情性亦忻然。
"病卧瘴云间,莓苔渍竹关。孤吟牛渚月,老忆洞庭山。
映物随颜色,含空无表里。持来向明月,的皪愁成水。
樗蒱百金每一掷。平生有钱将与人,江上故园空四壁。
"酒礼惭先祭,刑书已旷官。诏驰黄纸速,身在绛纱安。
玩月爱佳夕,望山属清朝。俯砌视归翼,开襟纳远飙。
南北相过殊不远,暮潮从去早潮来。"
旷岁恨殊迹,兹夕一披襟。洞户含凉气,网轩构层阴。
"读书与磨剑,旦夕但忘疲。傥若功名立,那愁变化迟。


菩萨蛮·五云深处蓬山杳拼音解释:

hao yue zeng tong bu .you xiang sheng gong wen .xiang si bu xiang jian .lin xia ye fen fen ..
.qiu se wu yuan jin .chu men jin han shan .bai yun yao xiang shi .dai wo cang wu jian .
yan hua bu fei luo .jian cao wu chun dong .dan xi xiang lu zi .diao yu cang lang weng .
tan lian shuang shuang lei chuan po .zi yan ben shi gong zhong pin .wu huang gai hao cheng en xin .
yi bian feng yu wan shan fei .ji gong ji gong dao ru ci .hao hao huan zhong ru du zi .
bu jue chao yi yan .qi lai wang qing tian .si ti yi shu san .qing xing yi xin ran .
.bing wo zhang yun jian .mei tai zi zhu guan .gu yin niu zhu yue .lao yi dong ting shan .
ying wu sui yan se .han kong wu biao li .chi lai xiang ming yue .de li chou cheng shui .
chu pu bai jin mei yi zhi .ping sheng you qian jiang yu ren .jiang shang gu yuan kong si bi .
.jiu li can xian ji .xing shu yi kuang guan .zhao chi huang zhi su .shen zai jiang sha an .
wan yue ai jia xi .wang shan shu qing chao .fu qi shi gui yi .kai jin na yuan biao .
nan bei xiang guo shu bu yuan .mu chao cong qu zao chao lai ..
kuang sui hen shu ji .zi xi yi pi jin .dong hu han liang qi .wang xuan gou ceng yin .
.du shu yu mo jian .dan xi dan wang pi .tang ruo gong ming li .na chou bian hua chi .

译文及注释

译文
  臣等依凭空虚浅薄的(de)才学,在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的,学问一天比一天深厚。臣等才学有限,然而圣贤之道没有穷尽,心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来,因此自己感到很是惭愧,不知道该怎么办。  臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚,就像医生对准病症去用药一样,药虽然经(jing)医生之手传过去,但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验,那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。  臣等听说唐德宗时的宰相陆(lu)贽,才能本来就是帝王的辅佐,学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情,言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西(xi)汉的张良(张良字子房)齐肩而文才却要胜过他,议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误,下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事,陆贽就以忠诚敦厚去规谏;唐德宗以猜疑忌恨去对人,陆贽就以推心置腹去劝说;唐德宗喜好用兵打仗,陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的;唐德宗喜好敛聚财物,陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法,整治边防、驾驭将帅的策略,归罪于自身以收拢人心,改正过错以顺应天道,斥去小人以消除人民的祸患,珍惜爵位、宝器以授予有功的人,像这类合理的建议,很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药,去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行,那么贞观之治的盛况便会再一次出现。  臣等每次从皇帝听讲的西阁退出,都私下相互议论,认为您(nin)是圣明的天子,一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合,那就像圣君和贤臣处(chu)于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能,汉文帝则为不能使用他们而深深叹息;魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语,汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师,就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经,《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书,以及诸子百家的著作,并不是没有可以效法的,而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘,而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整,犹如高山大海那样崇高深远,很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论,一打开书本就非常明了清楚,汇聚了古往今来的学说精华,确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对,重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边,就像亲眼见到陆贽之面一样;反复熟读它,就像和陆贽当面谈话一样。这样,一定能启发陛下天子之性的神明天资,在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意,请陛下决定是否采用。
长乐宫钟声消逝在花丛外,龙池杨柳沐春雨翠色更深。
唱到商音听者无不流泪,奏到羽音荆轲格外惊心。
  他被召回京师又再次被遣出做刺史时,中山人刘梦得禹锡也在被遣之列,应当去播州。子厚流着泪说:“播州不是一般人能住的地方,况且梦得有老母在堂(tang),我不忍心看到梦得处境困窘,他没有办法把这事告诉他的老母;况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求,并准备呈递奏章,情愿拿柳州换播州,表示即使因此再度获罪,死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上,梦得因此改任连州刺史。呜呼!士人到了穷境时,才看得出他的节操和义气!一些人,平日街坊居处互相仰慕讨好,一些吃喝玩乐来往频繁,夸夸其谈,强作笑脸,互相表示愿居对方之下,手握手作出掏肝挖肺之状给对方看,指着天日流泪,发誓不论生死谁都不背弃朋友,简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突,仅仅象头发丝般细小,便翻脸不认人,朋友落入陷阱,也不伸一下手去救,反而借机推挤他,再往下扔石头,到处都是这样的人啊!这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的,而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节,也应该觉得有点惭愧了!
刚抽出的花芽如玉簪,
坐在堂上倚着栏干,面对着弯弯曲曲的池塘。
  鲁僖公四年的春天,齐桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国。蔡国溃败,接着又去攻打楚国。
江水南去隐入那茫茫云烟,遍地黄茅的尽头便是海边。
可笑的是竹篱外传来灯笼笑语--
不是说江南的春天不好,而是身心一年年衰老,我的兴致也减少了。
夜夜秋梦都缠绕着边区太原上空的月亮,而心却随着月光回到了故乡的绮楼上,她的身傍。
旧时的舞衣与檀板都黯然失色,饱受了风蚀尘染;有谁相信,她当年轻歌一曲,能使君王倾倒迷乱?

注释
收:收复国土。
文者气之所形。然文不可以学而能,气可以养而致:文章是由气形成的,然而文章不能靠学来达到好,气质却可以靠加强修养得到它。
壮:盛,指忧思深重。
⑿杞国无事忧天倾:《列子·天瑞》:“杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者。”二句意谓皇帝不理解我,还以为我是杞人忧天。此自嘲之意。
⑶行人:指捎信的人;
⑵素心人:指心性纯洁善良的人。李公焕注云:“指颜延年、殷景仁、庞通之辈。”庞通,名遵,即《怨诗楚调示庞主簿邓治中》之庞主簿。数:屡。晨夕:朝夕相见。这两句是说听说南村有很多朴素的人,自己乐意和他们朝夕共处。
⑻貙、罴:野兽,喻指叛将。

赏析

  五六句转入当前仕宦生活的自白。这两句诗不单纯是记实,同时也在用典。北齐颜之推《颜氏家训·勉学》中谈到,梁朝全盛之时,贵家子弟大多没有真才实学,却担任了秘书郎、著作郎之类官职,以致当时谣谚中有“上(shang)车不落则著作,体中何如即秘书”的讽刺语。这里套用成语,说他受任校书郎、著作郎的职位,也跟梁代那些公子哥儿们一样,仅能登上车子问候别人身体如何罢了。诗意表面上说他尸位素餐,其实是对于碌碌无为的官场生涯的不满。
●全文层次  全文可分三层。第一层,自发端至“其相似也适然”。内容是介绍作者两位友人的共同特征:“非今所谓贤人者”,“学圣人而己”。尽管他们素不相识,所师所友也不同,然而,他们的言行极其相似。这就表明,他们“学圣人”达到了登堂入室的境界。第二层,自“予在淮南”到“辅而进之,其可也。”同是“学圣人”,“既相似,又相信不疑”,而作者也是有志于“学圣人”的,他们共同努力,“辅而进之”。第三层,至结尾。声明作文的缘故。由于“会合不可以常”,难得经常聚首交流,所以,作文“相警”亦“相慰”。“相警”足见其重道,“相慰”足见其重情。《《同学一首别子固》王安石 古诗》的表现形式,颇具特色。文章题曰“别子固”,但是,一开始便以曾巩和孙侔相提并论,称赞他们是“学圣人”而有成的“贤人”,而且是“非今所谓贤人者”。作者写正之即是写子固,交互辉映。
  “愿”字将诗人多大嫂珍重自己贞操的希望渲染的淋漓尽致。运用典故,加深感受。‘“未解”一词体现出了小姑的淳朴与自然,更能看出古时女子的淳朴善良,引入喜欢。
  《塞下曲》为汉乐府旧题,属《横吹曲辞》,内容多写边塞征战景象。卢纶《《和张仆射塞下曲六首》卢纶 古诗》全系五绝,虽然受和诗的限制,但他却善于运用这种诗体。这种诗体本不必须遵用诗律,五七言皆可,但卢纶凭他出色的文才,以六首精巧的五绝组成了这部如画的佳作。这六首诗分别写发号施令、射猎破敌、奏凯庆功等等军营生活,语多赞美之意。
  李白与孟浩然的交往,是在他刚出四川不久,正当年轻快意的时候,他眼里的世界,还几乎像黄金一般美好。比李白大十多岁的孟浩然,这时已经诗名满天下。他给李白的印象是陶醉在山水之间,自由而愉快,所以李白在《赠孟浩然》诗中说:“吾爱孟夫子,风流天下闻。红颜弃轩冕,白首卧松云。”这次离别正是开元盛世,太平而又繁荣,季节是烟花三月、春意最浓的时候,从黄鹤楼顺着长江而下,这一路都是繁花似锦。李白是那样一个浪漫、爱好游览的人,所以这次离别完全是在很浓郁的畅想曲和抒情诗的气氛里进行的。李白心里没有什么忧伤和不愉快,相反地认为孟浩然这趟旅行快乐得很,他向往扬州地区,又向往孟浩然,所以一边送别,一边心也就跟着飞翔,胸中有无穷的诗意随着江水荡漾。在一片美景之中送别友人,真是别有一番滋味在心头,美景令人悦目,送别却令人伤怀,以景见情,含蓄深厚,有如弦外之音,达到使人神往,低徊遐想的艺术效果。
  梅尧臣是一位同情劳动人民的诗人。此诗虽写送别,却表现了对人民疾苦的深切关心。
  从人物描绘上说,邢岫烟、李纹、薛宝(xue bao)琴都是初出场的角色,应该有些渲染。但她们刚到贾府,与众姊妹联句作诗不应喧宾夺主,所以芦雪庵联句除薛宝琴所作尚多外,仍只突出史湘云。众人接着要她们再赋红梅诗,是作者的补笔,借此机会对她们的身份特点再作一些提示,而且是通过诗句来暗示的。李纹姊妺是李纨的寡婶的女儿,从诗中泪痕皆血、酸心成灰等语来看,可能也有不幸遭遇,或是表达丧父之痛。“寄言蜂蝶”莫作轻狂之态,可见其自恃节操,性格上颇有与李纨相似之处,大概是注重儒家“德教”的李守中一族中共同的环境教养所造成的。
  中间四句为第二层,描写画面上苍鹰的神态,是正面文章。颔联两句是说苍鹰的眼睛和猢狲的眼睛相似,耸起身子的样子,好像是在想攫取狡猾的兔子似的,从而刻画出苍鹰搏击前的动作及其心理状态,是传神之笔,把《画鹰》杜甫 古诗一下子写活了,宛如真鹰。颈联两句是说系着金属圆轴的苍鹰,光彩照人,只要把丝绳解掉,即可展翅飞翔;悬挂在轩楹上的《画鹰》杜甫 古诗,神采飞动,气雄万夫,好像呼之即出,去追逐狡兔,从而描写出《画鹰》杜甫 古诗跃跃欲试的气势。作者用真鹰来作比拟,以这两联诗句,把《画鹰》杜甫 古诗描写得栩栩如生。
  刘长卿在前两句之中巧妙地隐括了李穆原唱的诗意,毫不著迹,运用入化。后两句则进而写主人盼客至的急切心情。这里仍未明言企盼、愉悦之意,而读者从诗句的含咀中自能意会。年长的岳父亲自打扫柴门迎接远方的来客,显得多么亲切,更使人感到他们翁婿间融洽的感情。“欲扫柴门”句使人联想到“花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开”(杜甫《客至》)的名句,也表达了同样欣喜之情。末句以景结情,更见精彩,其含意极为丰富。“青苔黄叶满贫家”,既表明贫居无人登门,颇有寂寞之感,从而为客至而喜;同时又相当于“盘飧市远无兼味,樽酒家贫只旧醅”的自谦。称“贫”之中流露出好客之情,十分真挚动人。
  柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗意可分两层来分析。前十句为第一层,是就三良来说。诗人以饱蘸热情之笔,刻画了三良一心报国、忠君以死的义士形象。应该说,这与《黄鸟》一诗的记载是相违背的。《黄鸟》首章云:“交交黄鸟,止于棘。谁从穆公,子车、奄息。维此奄息,百夫之特。临其穴,惴惴其栗。彼苍者天,歼我良人。如可赎兮,人百其身”。清马瑞辰曰:“诗以黄鸟之止棘、止桑、止楚,为不得其所,兴三良之从死,为不得其死也。棘、楚皆小木,桑亦非黄鸟所宜止,《小雅·黄鸟》诗‘无集于桑’是其证也。”马说甚是。诗中描绘三良死前是“临其穴,惴惴其栗”,全无视死如归的气概,正是死不得其所的明证。不过宗元反其道而行,也是有所本的。汉末王粲(wang can)《咏史诗》论三良之死曰:“结发事明君,受恩良不訾。临末要之死,焉得不相随?……人生各有志,终不为此移。同知埋身剧,心亦有所施。”认为他们具有事君以死的志向。二诗对照,无论是“束带值明后”与“结发事明君”的细节描绘,还是“生时亮同体,死没宁分张”与“人生各有志,终不为此移”的死亡价值判断,其相似之处都是惊人的。究其原因,王粲《咏史诗》作于汉献帝建安十六年随曹操西征马超归途中,其时王粲效力于曹氏不久,故宣扬“士为知己者死”的精神,认为三良从穆公而死乃忠义之举。而柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》则是借史事来抒己之怀抱,既有对在朝为官时峥嵘岁月的回忆,又有对宪宗者流打击王叔文政治集团行为的讨伐。其《读书》一诗云:“幽沈谢世事,俛默窥唐虞。上下观古今,起伏千万途。遇欣或自笑,感戚亦以吁。”《咏史》之咏叹燕昭王、乐毅,《《咏三良》柳宗元 古诗》之批判秦康公,无不是由读史而引起的感慨。其《冉溪》诗云:“少时陈力希公侯,许国不复为身谋。”顺宗重用王叔文集团,刘禹锡、柳宗元等人积极参政,使得“人情大悦”,政局为之一新。“生时亮同体,死没宁分张”,正是君臣相得的形象写照。
  一开头就巧妙地把采莲少女和周围的自然环境组成一个和谐统一的整体──“荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。”说女子的罗裙绿得象荷叶一样,不过是个普通的比喻;而这里写的是采莲少女,置身莲池,说荷叶与罗裙一色,那便是“本地风光”,是“赋”而不是“比”了,显得生动喜人,兼有素朴和美艳的风致。次句的芙蓉即荷花。说少女的脸庞红润艳丽如同出水的荷花,这样的比喻也不算新鲜。但“芙蓉向脸两边开”却又不单是比喻,而是描绘出一幅美丽的图景:采莲少女的脸庞正掩映在盛开的荷花中间,看上去好象鲜艳的荷花正朝着少女的脸庞开放。把这两句联成一体,读者仿佛看到,在那一片绿荷红莲丛中,采莲少女的绿罗裙已经融入田田荷叶之中,几乎分不清孰为荷叶,孰为罗裙;而少女的脸庞则与鲜艳的荷花相互照映,人花难辨。让人感到,这些采莲女子简直就是美丽的大自然的一部分,或者说竟是荷花的精灵。这描写既具有真切的生活实感,又带有浓郁的童话色彩。
  《《麦秀歌》佚名 古诗》是中国现存最早的文人诗。在此之前,据传夏启曾作有《九辨》《九问》,其词早已失传,夏商之际有《刺奢篇》,但作者已失考。
  “鱼目亦笑我,谓与明月同”“明月”,指月明珠。这两句用“鱼目混珠”这一成语,说那些鱼目般的世俗小人来讥笑我,还夸他们的贤能像夜明珠似的在世上是稀有的。“骅骝拳踞不能食,蹇驴得志鸣春风”。“骅骝”赤色的骏马,比喻贤能。“拳踞”不得伸展的样子。“蹇驴”瘸腿驴,比喻世俗小人。这两句是,在当今世上,良马般的贤能被压抑得不到温饱,而跛驴般的小人却一个个世运亨通。“《折杨》《黄华》合流俗,晋君听琴枉清角”。《折杨》《黄华》是古代流行的两首通俗歌曲。“晋君”,春秋时代的晋文公。“清角”相传皇帝所作歌曲,只能演奏给有才能的人听,《韩非子十过》篇说,晋平公德薄,却强迫师旷为他演奏《清角》,招致了风雨大作,晋国大旱三年。这两句说,像《折杨》、《黄华》一类低级普通的歌曲,合乎世俗之人的胃口;晋平公竟然想欣赏高级、高尚的《清角》其不枉然。像晋君那样的人根本无法理解高尚、高级的乐曲。这里借晋君暗喻玄宗的无德,不任用贤德之士。这话说的比较激烈了。“巴人谁肯和《阳春》,楚地由来贱奇璞。”“巴人”,指喜欢唱通俗歌曲的士人,《阳春》,阳春白雪,是高雅歌曲的名字。“奇璞”珍奇的玉璞。“璞”是内藏美玉的石头,这是用和氏献璞之事,讽刺玄宗不识人才。这两句说,世俗之人谁肯去唱和曲调高雅的〈阳春白雪〉,听说楚地从来就不识美玉。到这里李白写了两种情况:一个高尚的人、高尚的品格、高尚的才能,在这世上不被承认、不被肯定、不被理解,而那些低下的、卑贱的、不成其才的小人,反而被承认、被肯定、被容纳。他说这些话时那义愤不平之气相当强烈。所以有的地方等于冷嘲热骂。如“骅骝”两句,好马吃不饱不能有所作为,而那瘸腿驴却春风得意。以上八句侧重写贤愚不分的情事,抒发自己怀才不遇的感慨。以下六句侧重写黑白不分的情事,朋友交道沦丧,毁谤横行,谗毁之风盛行而抒发自己遭谗谏谤的感慨。“黄金散尽交不成,白首为儒身被轻”。散尽了黄金也不得与世人相交,身为儒生—辈子都被世俗社会所轻视。“一说一笑失颜色,苍蝇贝锦喧谤声。”“苍蝇”比喻谗人,“贝锦”比喻花言巧语。这都是用《诗经》典故,指小人毁谤之声非常喧闹。这两句说,到处都是世俗小人的谗谤声,谈笑间闻之令人失色。“曾参岂是杀人者,谗言三及慈母惊”这—典故出自刘向的《新序·杂事》篇,曾参是孔子的门生,也是有名的孝子。他在郑国时有个同姓的人杀了人,消息传到他母亲的耳朵里,她前两次都不相信自己的儿子会去杀人,于是流言越来越多,最后她竟然信以为真,被吓的连忙扔下手中的织布梭,翻墙逃跑了。这里指谗言可畏。这两句说古代贤人曾参怎么会是杀人犯呢?接连三次的谣言,竟然让最信任他的母亲也受到惊吓。以上集中对世风进行批判,揭露世间贤愚不分,贤者遭诽谤,小人得志猖狂。
  全诗看来,此诗语言明白如话,艺术构思非常巧妙。诗中不实写史事,不发议论,而是用围绕主题的各种有代表意义的景物,构成一个特殊的环境,用它引发人的感叹,以此寄托作者的思想感情。不但三、四两句语含双关,整首诗也意义双关。以末句的“愁”来说,就有三层意思:宋玉因景而生之愁,宋玉感慨国事身世之愁,宋玉之愁亦即作者之愁,三者融为一个整体,不着半丝痕迹,正是此诗的高明之处。
  “荆蛮”四句写诗人久客荆州的苦闷和日暮乘船泛江时所引起的思乡之情。起句自问,喷射出强烈的感情,直抒久留荆州的怨愤。为销愁乘船泛江散心,不想销愁愁更愁。江上日落余辉,并船逆流而上,引起诗人思乡怀归的无限忧愁。“愁”字虚笼全篇,诗篇始终处于这悲愁的氛围之中。

创作背景

  这是一首祝贺西周奴隶主贵族宫室落成的歌辞。《毛诗序》说:“《《斯干》佚名 古诗》,宣王考室也。”郑笺说:“考,成也。……宣王于是筑宫室群寝,既成而衅之,歌《《斯干》佚名 古诗》之诗以落之,此之谓之成室。”清人陈奂《诗毛氏传疏》说得更清楚。他说:“厉王奔彘,周室大坏,宣王即位,复承文武之业,故云考室焉。”似乎通过歌颂宫室的落成,也歌颂了周宣王的中兴。但是,宫室是否是周宣王时所建,此诗是否是歌颂周宣王,历来的解诗家又有不同的意见。有谓是周武王营镐,有谓是周成王营洛。更有不确指何时者,宋人朱熹《诗集传》就说:“此筑室既成,而燕饮以落之,因歌其事。”清人方玉润《诗经原始》也批驳了周武王、周成王、周宣王诸说,而仅说:“《《斯干》佚名 古诗》,公族考室也。”

  

陈基( 先秦 )

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简 介

陈基 陈基(1314-1370),字敬初,台州临海(今属浙江)人,寓居吴中凤凰山河阳里(今属张家港市)。元末江南着名文人,受业于当时着名学者黄溍。元末大乱,群雄纷起,割据于吴地的张士诚闻其名,召为江浙右司员外郎,参其军事,张士诚称王,授内史之职,后迁学士院学士。军旅倥偬,飞书走檄多出其手。朱元璋平吴,爱其才,召之参与《元史》的纂修工作,书成后赐金而还,卒于常熟河阳里寓所。陈基能文善书,写的诗也有不少是反映张士诚起义军生活。明史有传。着有《夷白斋稿》35卷,内诗1卷,文24卷,又外集诗、文各1卷。

烝民 / 王琏

共望汉朝多霈泽,苍蝇早晚得先知。"
兵马休战争,风尘尚苍茫。谁当共携手,赖有冬官郎。"
翠浓犹带旧山烟。群花解笑香宁久,众木虽高节不坚。
对酒风与雪,向家河复关。因悲宦游子,终岁无时闲。"
爱兹田中趣,始悟世上劳。我行有胜事,书此寄尔曹。"
执事非无胆,高堂念有亲。昨缘秦苦赵,来往大梁频。"
杂贡来山峙,群夷入雁行。紫泥搜海岱,鸿笔富岩廊。
池暗菰蒲雨,径香兰蕙风。幽闲已得趣,不见卜穷通。"


终南望余雪 / 终南望残雪 / 金卞

"梁有汤惠休,常从鲍照游。峨眉史怀一,独映陈公出。
西过巫峡听猿多。峥嵘洲上飞黄蝶,滟滪堆边起白波。
"轻花细叶满林端,昨夜春风晓色寒。
陌上何喧喧,都令心意烦。迷津觉路失,托势随风翻。
私燕阻外好,临欢一停觞。兹游无时尽,旭日愿相将。"
才雄草圣凌古人,欲卧鸣皋绝世尘。鸣皋微茫在何处,
"一茎两茎华发生,千枝万枝梨花白。
南朝空苍莽,楚泽稀耕耨。万事溺颓波,一航安可涭。


缁衣 / 张岳崧

"比寻禅客叩禅机,澄却心如月在池。
"相国尹京兆,政成人不欺。甘露降府庭,上天表无私。
一餐咽琼液,五内发金沙。举手何所待,青龙白虎车。"
"平虏将军妇,入门二十年。君心自有悦,妾宠岂能专。
心源澄道静,衣葛蘸泉凉。算得红尘里,谁知此兴长。"
草树云山如锦绣,秦川得及此间无。
"朱云曾为汉家忧,不怕交亲作世仇。壮气未平空咄咄,
"莫折红芳树,但知尽意看。狂风幸无意,那忍折教残。


采桑子·时光只解催人老 / 黄秩林

春野百卉发,清川思无穷。芳时坐离散,世事谁可同。
凉烟浮竹尽,秋月照沙明。何必沧浪去,兹焉可濯缨。"
逸驾秋寻寺,长歌醉望云。高斋纸屏古,尘暗北山文。"
霜砧月笛休相引,只有离襟泪两行。
潇洒陪高咏,从容羡华省。一逐风波迁,南登桂阳岭。
"夏衣始轻体,游步爱僧居。果园新雨后,香台照日初。
夕衣清露湿,晨驾秋风前。临欢定不住,当为何所牵。"
"绣林红岸落花钿,故去新来感自然。绝塞杪春悲汉月,


忆秦娥·箫声咽 / 杨士聪

砌傍馀怪石,沙上有闲禽。自牧豫章郡,空瞻枫树林。
邂逅欢觏止,殷勤叙离隔。谓予搏扶桑,轻举振六翮。
"牢落画堂空锁尘,荒凉庭树暗消春。
燕支山下少春晖,黄沙碛里无流水。金戈玉剑十年征,
"庭树转萧萧,阴虫还戚戚。独向高斋眠,夜闻寒雨滴。
魂销举子不回首,闲照槐花驿路中。"
猎回千帐雪,探密大河冰。(以下并《吟窗杂录》)
事将公道背,尘绕马蹄生。倘使长如此,便堪休去程。"


菀柳 / 曹柱林

"寄宿深山寺,惟逢老病僧。风吹几世树,云暗暮秋灯。
竹柏禅庭古,楼台世界稀。夕岚增气色,馀照发光辉。
濯锦清江万里流,云帆龙舸下扬州。
"君平曾卖卜,卜肆芜已久。至今杖头钱,时时地上有。
径出重林草,池摇两岸花。谁知贵公第,亭院有烟霞。"
夏昼人已息,我怀独未宁。忽从东斋起,兀兀寻涧行。
忽闻荆山子,时出桃花源。采樵过北谷,卖药来西村。
万里轮台音信稀,传闻移帐护金微。


奉陪封大夫九日登高 / 沈曾成

喉音止驻云裴回。管弦金石还依转,不随歌出灵和殿。
死生好恶不相弃。白虎司秋金气清,高天寥落云峥嵘。
"太原郭夫子,行高文炳蔚。弱龄负世誉,一举游月窟。
石径逢僧出,山床见鹤移。贫斋有琴酒,曾许月圆期。"
寂寞钟已尽,如何还入门。"
鸟鸣野田间,思忆故园行。何当四海晏,甘与齐民耕。"
落花随水亦东流。山临睥睨恒多雨,地接潇湘畏及秋。
"射策名先着,论兵气自雄。能全季布诺,不道鲁连功。


与赵莒茶宴 / 张澜

"岩下年年自寝讹,生灵餐尽意如何。爪牙众后民随减,
"茅许禀灵气,一家同上宾。仙山空有庙,举世更无人。
职近名高常罕出。花前月下或游从,一见月真如旧识。
饮冰事戎幕,衣锦华水乡。铜官几万人,诤讼清玉堂。
"旅次经寒食,思乡泪湿巾。音书天外断,桃李雨中春。
"石壁精舍高,排云聊直上。佳游惬始愿,忘险得前赏。
月兔空捣药,扶桑已成薪。白骨寂无言,青松岂知春。
封人争献南山寿,五色云中御辇平。


寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也 / 张日损

灭虏不言功,飘然陟蓬壶。惟有安期舄,留之沧海隅。"
"吾爱王子晋,得道伊洛滨。金骨既不毁,玉颜长自春。
"与君园庐并,微尚颇亦同。耕钓方自逸,壶觞趣不空。
唯当望雨露,沾子荒遐境。"
映物随颜色,含空无表里。持来向明月,的皪愁成水。
龟莲增耀答无私。回翔雪侣窥檐处,照映红巢出水时。
仲月送君从此去,瓜时须及邵平田。"
鸟且不敢飞,子行如转蓬。少华与首阳,隔河势争雄。


满庭芳·看岳王传 / 王缙

翰墨时招侣,丹青夙在公。主恩留左掖,人望积南宫。
"闻难知恸哭,行啼入府中。多君同蔡琰,流泪请曹公。
长爱田家事,时时欲一过。垣篱皆树槿,厅院亦堆禾。
对面雷瞋树,当街雨趁人。(《夏雨》)
"多雨南宫夜,仙郎寓直时。漏长丹凤阙,秋冷白云司。
君不见张芝昔日称独贤,君不见近日张旭为老颠。
樯出江中树,波连海上山。风帆明日远,何处更追攀。"
高秋南斗转,凉夜北堂开。水影入朱户,萤光生绿苔。