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秣陵

隋代 / 郑芬

上台爱育通幽细,却放溪山去不难。"
何处碧山逢长老,分明认取祖师心。"
醍醐之味珍且美,不在唇,不在齿,只在劳生方寸里。
持经功力能如是,任驾白牛安稳行。"
机生机,巧生巧,心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛,
"赵壹能为赋,邹阳解献书。可惜西江水,不救辙中鱼。
此中妙用君心得。苟能下笔合神造,误点一点亦为道。
山翁寄术药,幸得秋病可。终召十七人,云中备香火。
"岩穴多遗秀,弓车屡远招。周王尊渭叟,颍客傲唐尧。
舞势随风散复收,歌声似磬韵还幽。 千回赴节填词处,娇眼如波入鬓流。
"大道多大笑,寂寥何以论。霜枫翻落叶,水鸟啄闲门。
"罢郡归侵夏,仍闻灵隐居。僧房谢脁语,寺额葛洪书。
君傥修令德,克有终,即必还为大杜兼小杜。
来年五月峨嵋雪,坐看消融满锦川。"
醉却隐之云叟外,不知何处是天真。 ——罗隐之"
怨空闺,秋日亦难暮。夫婿断音书,遥天雁空度。


秣陵拼音解释:

shang tai ai yu tong you xi .que fang xi shan qu bu nan ..
he chu bi shan feng chang lao .fen ming ren qu zu shi xin ..
ti hu zhi wei zhen qie mei .bu zai chun .bu zai chi .zhi zai lao sheng fang cun li .
chi jing gong li neng ru shi .ren jia bai niu an wen xing ..
ji sheng ji .qiao sheng qiao .xin huo hong hong ri jian chao .chuang shu mei pin you hai dao .
.zhao yi neng wei fu .zou yang jie xian shu .ke xi xi jiang shui .bu jiu zhe zhong yu .
ci zhong miao yong jun xin de .gou neng xia bi he shen zao .wu dian yi dian yi wei dao .
shan weng ji shu yao .xing de qiu bing ke .zhong zhao shi qi ren .yun zhong bei xiang huo .
.yan xue duo yi xiu .gong che lv yuan zhao .zhou wang zun wei sou .ying ke ao tang yao .
wu shi sui feng san fu shou .ge sheng si qing yun huan you . qian hui fu jie tian ci chu .jiao yan ru bo ru bin liu .
.da dao duo da xiao .ji liao he yi lun .shuang feng fan luo ye .shui niao zhuo xian men .
.ba jun gui qin xia .reng wen ling yin ju .seng fang xie tiao yu .si e ge hong shu .
jun tang xiu ling de .ke you zhong .ji bi huan wei da du jian xiao du .
lai nian wu yue e mei xue .zuo kan xiao rong man jin chuan ..
zui que yin zhi yun sou wai .bu zhi he chu shi tian zhen . ..luo yin zhi .
yuan kong gui .qiu ri yi nan mu .fu xu duan yin shu .yao tian yan kong du .

译文及注释

译文
  和尚秘演和曼卿交往最久,也(ye)(ye)能够将自己遗(yi)弃在世俗之外,以(yi)崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身,秘演则在佛教中隐身,所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时,又唱又吟,又笑又叫,以共享天下的(de)乐趣,这是多么豪迈啊!当时的贤士,都愿意跟从他们交游,我也常常上他们家。十年间,秘演北渡黄河,东到济州、郓州,没有遇上知己朋友,困顿而归。这时曼卿已经死了,秘演也是又老又病。唉!这两个人,我竟看到了他们从壮年而至衰老,那么我自己也将衰老了吧!
我们是诗友生来就有缘分,更何况你我两家还是表亲。
目光撩人脉脉注视,眼中秋波流转水汪汪。
  古人制造镜子的时候,大镜子铸成平的,小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些,镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像,所以作得稍为凸些,以使脸像变小,这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小,以决定增减镜子凸起的程度,使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙,后人造不出来了,一旦得到古时的镜子,一律刮磨使镜面平滑,这是师旷(春秋著名乐师)为什么悲哀(没有人)真正懂得音律的缘故啊。
城头上画角之声响起,匣中的宝刀日夜在鸣叫。
微风吹拂梅香四溢别有情味,素雅芳洁的姿态令禽鸟惊窥。
你张弓可摧南山虎,伸臂手接太行飞猱
  老翁家贫住在山中,靠耕种三四亩山田为生,田亩少,赋税多,没有吃的。粮食送进官府的仓库,最后腐烂变质,化为泥土(tu),一年到头,家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面,只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中,成百上千的珠宝用斛来计量,就连船上养的狗也长年吃肉。
革命者要充分爱惜自己的生命,抛洒鲜血做出惊天动地的事业。
我独自靠在危亭子上,那怨情就像春草,刚刚被清理,不知不觉又已长出来。一想到在柳树外骑马分别的场景,一想到水边与那位红袖佳人分别的情形,我就伤感不已。
自从在城隅处分手,我们都留下了无穷的幽怨,你在来信中,信末多是深情关切之语,我也经常在夕阳西下时,独自倚栏远眺,面对着昏黄的落晖。老夫老妻,本应厮守一起却要天各一方。
浏览你在荆山的大作,堪与江淹鲍照的文笔媲美。
  我来为你唱歌,你请听着。我唱道:连绵的山峰高接云天啊,飞鸟不通。怀念家乡的游子啊,不知西东。不知西东啊,顶上的苍天却一般相同。地方纵然相隔甚远啊,都在四海的环绕之中。想得开的人儿到处为家,又何必守住那旧居一栋?魂灵啊,魂灵啊,不要悲伤,不要惊恐!
门额上的横幅粗锦焕发出鲜红的色彩,烈日烤得粗锦褪了色,项羽仍然没有醉。
陇下黄沙弥漫,上面白云飘飞,未报朝廷恩情怎能轻易言归。
  赵国将要出战燕国,苏代为燕国对惠王说:“今天我来,路过了易水,看见一只河蚌正从水里出来晒太阳,一只鹬飞来啄它的肉,河蚌马上闭拢,夹住了鹬的嘴。鹬说:‘今天不下雨,明天不下雨,就会干死你。’河蚌也对鹬说:‘今天你的嘴不取,明天你的嘴不取,就会饿死你。’两个不肯互相放弃,结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。现在赵国将要攻打燕国,燕赵如果长期相持不下,老百姓就会疲惫不堪,我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以我希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠文王说:“好吧。”于是停止出兵攻打燕国。
冬天到了,白天的时间就越来越短;

注释
⑶五丁开:传说中蜀道是由五个大力士(五丁)开通的。
55.胡卢:形容笑的样子。
见:看见。
③整驾:整理马车。
88、时:时世。
⑴甲第:古代皇帝赐给臣子的住宅有甲乙等级之分,甲第是赐给封侯者住的。
(11)“期”:约会之意。
[12]庾(yǔ)台:一称南楼,在今湖北武昌市。东晋庾亮为荆州刺史时,曾偕部属登斯楼赏月。

赏析

  “饮马”,是用《左传》故事。公元前579年,晋楚战争中,楚军骄横狂妄,扬言“饮马于河(黄河)而归”。这里比喻李克用有“饮马于河”的军事野心。因为李克用的军队,早在公元883年(中和三年)与黄巢作战时,就已打进过帝都长安,故说“饮马早闻临渭北”。“射雕”,用了北齐斛律光射落雕鸟的故事。“雕”是一种鸷鸟,猛健善飞,不易射得。这里用斛律光的英勇善射,暗喻实力强大的李克用将要采取大规模军事行动。“山东”指太行山以东地区。这句是说李军正蓄谋打过太行山。
  六、七、八章,承“食之始”一条线而来,好像一组连续的电影镜头,表现了农家朴素而安详的生活:六、《七月》佚名 古诗里他们“食郁(郁李)及薁”、“亨(烹)葵(葵菜)及菽(ji shu)(豆子)”。七、八月里,他们打枣子,割葫芦。十月里收下稻谷,酿制春酒,给老人祝寿。可是粮食刚刚进仓,又得给老爷们营造公房,与上面所写的自己的居室的破烂简陋适成鲜明对比。“筑场圃”、“纳禾稼”,写一年农事的最后完成。正如《诗集传》引吕氏所云:“此章(第七章)终始农事,以极忧勤艰难之意。”
  黄庭坚主张“宁律不谐而不使句弱(ruo)”。他的不谐律是有讲究的,方东树就说他“于音节尤别创一种兀傲奇崛之响,其神气即随此以见”。在这一点上,他也学习杜甫。杜甫首创拗律,如“落花游丝白日静,鸣鸠乳燕青春深”,“有时自发钟磐响,落日更见渔樵人”等句,从拗折之中,见波峭之致。黄庭坚推而广之,于当用平字处往往易以仄字,如“只今满坐且尊酒,后夜此堂空月明”,“黄流不解涴明月,碧树为我生凉秋”,“清谈落笔一万字,白眼举觞三百杯”等都句法拗峭而音响新异,具有特殊的韵味。这首《《寄黄几复》黄庭坚 古诗》亦然。“持家”句两平五仄,“治病”句也顺中带拗,其兀傲的句法与奇峭的音响,正有助于表现黄几复廉洁干练,刚正不阿的性格。
  写夜宿只用了两句。“夜深静卧百虫绝”,表现了山寺之夜的清幽。“夜深”而百虫之声始“绝”,那么在“夜深”之前,百虫自然在各献特技,合奏夜鸣曲,主人公也在欣赏夜鸣曲。正象“鸟鸣山更幽”一样,山寺之夜,百虫合奏夜鸣曲,就比万籁俱寂还显得幽静,而静卧细听百虫合奏的主人公,也自然万虑俱消,心境也空前清静。夜深了,百虫绝响了,接踵而来的则是“清月出岭光入扉”,主人公又兴致勃勃地隔窗赏月了。他刚才静卧细听百虫鸣叫的神态,也在“清月出岭光入扉”的一刹那显现于读者眼前。
  颈联是孔子的自伤之词,也是借用典故,借孔子自叹命运不济,生不逢时,政治理想难以实现,真实再现了孔子当年孤寂,凄凉的心境。《论语·子罕》中载:“子曰:‘凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”传说凤凰现身,河洛图出,是象征圣王出世的瑞兆,然而孔子生逢春秋乱世,刀兵四起。诸侯们只关心自己的领土、霸权、兵力,没有肯行仁义的圣王,因此孔子自叹儒学之道没有用武之地,而自己这些致力于推行德政的人也如那只被愚人猎捕的麒麟一般,早晚要被这个穷兵黜武的时代所绞杀。“嗟身否”感怀身世,“伤麟怨”则叹息王道难行。这些都足以唤起了人们对孔子的深深同情和深切的感慨。也表明作者决意推行仁政,以告慰孔子泉下亡灵。
  这是一首早期的五言古诗,具有一种近于民歌的素朴风格,很耐人寻味。话不在多,意不在巧;平平淡淡地说来,却如一曲纯净的旋律,一往情深。
  三四句从充满感慨的一幅自画像,转而为富于戏剧性的儿童笑问的场面。“笑问客从何处来”,在儿童,这只是淡淡的一问,言尽而意止;在诗人,却成了重重的一击,引出了他的无穷感慨,自己的老迈衰颓与反主为宾的悲哀,尽都包含在这看似平淡的一问中了。全诗就在这有问无答处悄然作结,而弦外之音却如空谷传响,哀婉备至,久久不绝。
  本文情节按项羽是否发动进攻、刘邦能否安然逃席两个问题逐层展开,波澜横生,矛盾迭出,扣人心弦。故事首尾相应,以曹无伤告密、项羽决定进攻始,以项羽受璧、曹无伤被诛终,虽属节选,亦有相对的完整性。
  这首诗是一则历史。公元817年(宪宗元和十二年),宰相裴度率兵平定淮西,但首先破蔡州生擒叛者吴元济的是大将李愬。宪宗命韩愈撰《平淮西碑》时,韩主要是突出了裴度在执行宪宗旨意后的运筹帷幄,引起李愬不满。愬妻(唐安公主之女)进宫诉说碑文不实,宪宗就命翰林学士段文昌重新撰文勒石,观点迥然不同。李商隐是完全赞同韩愈观点的,诗中强烈地表达以对《《韩碑》李商隐 古诗》被磨去的愤慨,更热情地歌颂了这篇碑文。本诗基本上是叙述性的,但笔力矫健,很有感情,诗中一些名句也一直为人传诵。
  该诗的色彩与音乐俱美,大大增强了诗的表现力。马茂元教授对这首诗评价很高:“格高韵美,词华朗耀,居然是李白《塞下曲》一类律诗的先声。”
  前两句写乌孙公主以哀怨的语调诉说自己的遭遇和处境:汉朝把我远嫁于在天一方的乌孙国王。看似客观的自我介绍,其实蕴含着无限的伤感和怨愤。此“嫁”,实为和亲,寓有一定的政治目的。据《汉书·西域传下》记载:乌孙国与匈奴结盟,匈奴不断骚扰内地,为钳制匈奴,断其右臂,武帝采纳张骞建议,遣江都王建之女刘细君为公主,妻乌孙王猎骄靡。这是中国历史上第一次与少数民族和亲,无疑具有政治、军事、经济和文化交流各方面的意义。然而,这种于国于家有利的“美人计”,于公主自身却是人格的变异和人性的束缚。“天一方”、“远托”、“异国”等冷漠字眼已透出哀怨之信息,下面着力的值染更见其甚。
  第二句暗含着一则故实。殷芸《小说》记载:张衡死的那一天,蔡邕的母亲刚好怀孕。张、蔡二人,才貌非常相似,因此人们都说蔡邕是张衡的后身。这原是人们对先后辉映的才人文士传统继承关系的一种迷信传说。诗人却巧妙地利用这个传说进行推想:既然张衡死后有蔡邕作他的后身,那么蔡邕死后想必也会有后身了。这里用“闻说”这种活泛的字眼,正暗示“中郎有后身”乃是出之传闻推测。如果单纯咏古,这一句似乎应当写成“闻说中郎是后身”或者“闻说张衡有后身”。而诗中这样写,既紧扣题内“坟”字,又巧妙地将诗意由吊古引向慨今。在全诗中,这一句是前后承接过渡的枢纽,诗人写来毫不着力,可见其艺术功力。
  “朝来有乡信,犹自寄寒衣。”这两句运用“以一总万”的手法,在成千上万的牺牲者中挑出某一位战士,写在他牺牲的次日早晨有家信寄来,信中告诉他御寒的衣服已经寄出。上半首简单叙述了一次惨重的边塞战争,下半首说战士的家人来信寄冬衣的事。都不是什么特殊的内容,勾勒得也非常简单平实,但这两个场面紧密地安排在一起却产生了强烈的效果:一夜之隔,顿成阴阳之隔。仅仅差了一个晚上,寄给战士的家信战士再也(zai ye)看不到;信中说缝制的御寒衣服也已寄出,可是再没有人收取它了。此时此刻,阵亡的战士其尸骨抛掷在昨夜的战场,再也不需要寒衣,再也不会感受到亲人的眷念之情了,而家人却仍翘首以待,等待他的回信,等待他报以平安,等待他某一天从战场归来……悲剧效果就这样由于结构安排而产生。犹如电影中的蒙太奇,死亡与等待在同一个时间里交叠,让观者陷入思考,对牺牲者和家属寄予深刻的同情,同时批评残酷的战争。
  这首诗是一则历史。公元817年(宪宗元和十二年),宰相裴度率兵平定淮西,但首先破蔡州生擒叛者吴元济的是大将李愬。宪宗命韩愈撰《平淮西碑》时,韩主要是突出了裴度在执行宪宗旨意后的运筹帷幄,引起李愬不满。愬妻(唐安公主之女)进宫诉说碑文不实,宪宗就命翰林学士段文昌重新撰文勒石,观点迥然不同。李商隐是完全赞同韩愈观点的,诗中强烈地表达以对《《韩碑》李商隐 古诗》被磨去的愤慨,更热情地歌颂了这篇碑文。本诗基本上是叙述性的,但笔力矫健,很有感情,诗中一些名句也一直为人传诵。
  与《颂》诗中的大多数篇章不同,《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动,以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇,以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云:“《那》祀成汤,按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史,基本上是音乐文学史,而今天从音乐文学史的研究角度看,可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义,因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞,而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞,按照先奏鼓乐,再奏管乐,再击磬节(qing jie)乐,再钟鼓齐鸣,高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行;最后,主祭者献祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云:“殷人尚声,臭味未成,涤荡其声,乐三阕,然后出迎牲。声音之号,所以诰告于天地之间也。”此诗的描写,与《礼记》的记载是相吻合的。

创作背景

  古人于收获之后,为报鬼神的庇佑,举行祭奠,借以娱神,并喜庆丰收。中国古代称国家为社稷,社是土神,稷是谷神,可见当时农业的重要地位。人民的生存依赖农业生产,政权的稳固也要以农业生产为保障。上古的西周,是以农业为基础的社会,农业的收成在当时必然是朝野上下最为关注的头等大事。由于生产力发展的限制,当时农业基本上还是靠天收,《小雅·大田》所述“雨我公田,遂及我私”的喜悦以及《小雅·甫田》描写“琴瑟击鼓,以御田祖,以祈甘雨,以介我稷黍,以谷我士女”的迫切心情,便是最好不过的证明。那时并非每年都能获得丰收,因此,遇上好年成,自然要大肆庆祝歌颂。

  

郑芬( 隋代 )

收录诗词 (2162)
简 介

郑芬 郑芬,贵溪(今属江西)人。理宗绍定五年(一二三二)进士(清雍正《江西通志》卷五一)。

画堂春·外湖莲子长参差 / 锺离寅

西来真祖意,只在见闻中。寒雁一声过,疏林几叶空。
春心不惬空归去,会待潮回更折看。
除此更无馀个事,一壶村酒一张琴。
轩辕世代横行后,直隐深岩久觅难。
宿雨和花落,春牛拥雾耕。不知今夜月,何处听猿声。"
"金册昭昭,列圣孤标。仲尼有言,巍巍帝尧。承天眷命,
相逢若要如胶漆,不是红妆即拨灰。"
此时师握玉麈尾,报我却云非日月,一敲粉碎狂性歇。


别滁 / 邶平柔

万羊亦是男儿事,莫学狂夫取次尝。"
"负薪朝出卖,沽酒日西归。路人莫问归何处,
"六月鹏尽化,鸿飞独冥冥。秋烽家不定,险路客频经。
今日亲闻诵此经,始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水,
水容愁暮急,花影动春迟。别后王孙草,青青入梦思。"
黄日将没。多少行人,白日见物。莫道路高低,尽是战骨。
雪洗香炉碧,霞藏瀑布红。何时甘露偈,一寄剡山东。"
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录,玉都长是有仙名。


水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书 / 轩辕艳君

太平平中元灾。
"侯门初拥节,御苑柳丝新。不是悲殊命,唯愁别近亲。
绝顶晴多去,幽泉冻不闻。唯应草堂寺,高枕脱人群。"
何妨学羽翰,远逐朱鸟翔。
岩并金绳道,潭分玉像容。江微匡俗路,日杲晋朝松。
"黄绮皆皓发,秦时隐商山。嘉谋匡帝道,高步游天关。
寒雨雪兼落,枯林虎独行。谁能将白发,共向此中生。"
境静消锋镝,田香熟稻r1.梦中逢傅说,殿上见辛毗。


新秋晚眺 / 袭梦凡

"日日见入寺,未曾含酒容。闲听老僧语,坐到夕阳钟。
金刀剪紫绒,与郎作轻履。愿化双仙凫,飞来入闺里。
绿影竞扶疏,红姿相照灼。不学桃李花,乱向春风落。
万里山川换古今。风动水光吞远峤,雨添岚气没高林。
前山脚下得鱼多,恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐,
三乐通至道,一言醉孔丘。居常以待终,啸傲夫何忧。"
"远客殊未归,我来几惆怅。叩关一日不见人,
入夜四郊静,南湖月待船。"


虞美人·韶华争肯偎人住 / 法怀青

折坐资禅悦,铺眠减病容。他年从破碎,担去卧孤峰。"
见闻惊苦节,艰故伤远情。西邸延嘉士,遗才得正平。"
春风澹澹白云闲,惊湍流水响千山。一夜此中对明月,
吾亦神摅。九九六六,束身天除。何以充喉,吐纳太虚。
"长想寻君道路遥,乱山霜后火新烧。近闻移住邻衡岳,
芳草色似动,胡桃花又新。昌朝有知己,好作谏垣臣。"
谁人翻向群峰路,不得苍梧徇玉容。
清想属遥夜,圆景当空林。宿昔月未改,何如故人心。


信陵君救赵论 / 召易蝶

"寻医初疾理,忽忆故山云。远访桑公子,还依柳使君。
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺,锦囊香麝语啾啾。
"谩道诗名出,何曾着苦吟。忽来还有意,已过即无心。
岂不见大鹏点翼盖十洲,是何之物鸣啾啾。
城市不能飞锡去,恐妨莺啭翠楼前。"
空拳只是婴儿信,岂得将来诳老夫。
着物声虽暴,滋农润即长。乍红萦急电,微白露残阳。
"所闻新事即戈矛,欲去终疑是暗投。远客寄言还有在,


水调歌头·淮阴作 / 嵇世英

"日日悲伤未有图,懒将心事话凡夫。
闲向五门楼下望,衙官骑马使衙官。"
我羡磷磷水中石。"
还丹功满未朝天,且向人间度有缘。拄杖两头担日月,
或向岩间坐,旋瞻见桂轮。虽然身畅逸,却念世间人。
扈游长乐与祈年,人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚,
天马难拢勒,仙房久闭扃。若非如此辈,何以傲彤庭。"
"盛名传出自皇州,一举参差便缩头。月里岂无攀桂分,


南乡子·和杨元素时移守密州 / 拓跋军献

最赏无事心,篱边钓溪近。"
涧水仙居共,窗风漆树寒。吾君方侧席,未可便怀安。"
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼,不妨文字问知音。
彩云一去无消息,潘岳多情欲白头。
故人荣此别,何用悲丝桐。"
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略,衲衣烂黑烧岳痕。
杀气诸蕃动,军书一箭传。将军莫惆怅,高处是燕然。
"野人未相识,何处异乡隔。昨逢云阳信,教向云阳觅。


登徒子好色赋 / 休静竹

因思往事真堪笑,鹤背渔竿未是归。"
鹤背倾危龙背滑,君王且住一千年。"
胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪。
"云阳别夜忆春耕,花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦,
瓦滴残松雨,香炉匝印文。近年精易道,疑者晓纷纷。"
浮名浮利两何堪,回首归山味转甘。举世算无心可契,
粲粲鲜花明四曜,辉辉道树镜三春。扬锡指山阿,
春风澹澹白云闲,惊湍流水响千山。一夜此中对明月,


倾杯·离宴殷勤 / 赫连树森

迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼,物外丹砂且细寻。
"扰扰香云湿未干,鸦领蝉翼腻光寒。
日精自与月华合,有个明珠走上来。
李花结果自然成。"
君又不见紫金为轮一千幅,宝洲□四皆臣伏。
"又向夔城去,知难动旅魂。自非亡国客,何虑断肠猿。
云无空碧在,天静月华流。免有诸徒弟,时来吊石头。"
见他拘坐寂,故我是眠禅。吾知至人心,杳若青冥天。"