"白云溪北丛岩东，树石夜与潺湲通。
大朝会万方，天子正临轩。采旂转初旭，玉座当祥烟。
奏书辞后主，仗剑出全师。重袭褒斜路，悬开反正旗。
"度鸟向栖急，阴虫逢夜多。馀霞媚秋汉，迥月濯沧波。
玉塞惊宵柝，金桥罢举烽。始巢阿阁凤，旋驾鼎湖龙。
"盈尺知丰稔，开窗对酒壶。飘当大野匝，洒到急流无。
谁人为报故交道，莫惜鲤鱼时一双。"
丈夫未得意，行行且低眉。素琴弹复弹，会有知音知。
古碑无字草芊芊。风回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鹃。
孤城漏未残，徒侣拂征鞍。洛北去游远，淮南归梦阑。晓灯回壁暗，晴雪卷帘寒。强尽主人酒，出门行路难。
欲摘不得摘，如看波上花。若教亲玉树，情愿作蒹葭。
"学古既到古，反求鉴者难。见诗未识君，疑生建安前。
.bai yun xi bei cong yan dong .shu shi ye yu chan yuan tong .
da chao hui wan fang .tian zi zheng lin xuan .cai qi zhuan chu xu .yu zuo dang xiang yan .
zou shu ci hou zhu .zhang jian chu quan shi .zhong xi bao xie lu .xuan kai fan zheng qi .
.du niao xiang qi ji .yin chong feng ye duo .yu xia mei qiu han .jiong yue zhuo cang bo .
yu sai jing xiao tuo .jin qiao ba ju feng .shi chao a ge feng .xuan jia ding hu long .
.ying chi zhi feng ren .kai chuang dui jiu hu .piao dang da ye za .sa dao ji liu wu .
shui ren wei bao gu jiao dao .mo xi li yu shi yi shuang ..
zhang fu wei de yi .xing xing qie di mei .su qin dan fu dan .hui you zhi yin zhi .
gu bei wu zi cao qian qian .feng hui ri mu chui fang zhi .yue luo shan shen ku du juan .
gu cheng lou wei can .tu lv fu zheng an .luo bei qu you yuan .huai nan gui meng lan .xiao deng hui bi an .qing xue juan lian han .qiang jin zhu ren jiu .chu men xing lu nan .
yu zhai bu de zhai .ru kan bo shang hua .ruo jiao qin yu shu .qing yuan zuo jian jia .
.xue gu ji dao gu .fan qiu jian zhe nan .jian shi wei shi jun .yi sheng jian an qian .
译文
郁孤台下这赣江的水，水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。
既然我未逢盛世，姑且隐居浇菜园。
“桃花”没有变，依旧开的灿烂；而“我”的心境却变了，变老了。
想折一枝寄赠万里之外，无奈山重水复阻隔遥远。
正要带领轻骑兵去追赶，大雪纷飞落满了身上的弓刀。
那镶玉的剑，角饰的弓，战马戴着珠络头，朝廷要赐给得胜的将军：勇如汉朝的霍嫖姚。
挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。
突然相见反而怀疑是梦，悲伤叹息互相询问年龄。
啊，男子汉看重的是救济天下，怎么能仅仅照顾自身！
山农陪伴我参观焙茶，深表歉意地说，不要嗔怪被烟熏了；到打谷场上，山农为天晴可以打谷而欣喜不禁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还(huan)想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守(shou)节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命(ming)和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假(jia)如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜已阑，月满西楼，深院锁着寂寞的梧桐，秋虫低吟一曲惆怅。你凝视摇红的烛影，不觉睡去，白日所思夜入梦来：“丁巳重阳三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽……临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆’。”思念在梦中哽咽着，片片碎了，飞落似春尽溪畔散落的桃花，而爱却如大漠孤坟上的青草，至死都坚持着葱茏之色！你叹，“瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？”。你忆，“锈榻闲时，并吹红雨；雕栏曲处，同倚斜阳”。你悲，“梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场”。风轻云淡，月华如水，今夕何夕？纵有红巾翠袖，谁又能拭你腮边之。
“天地上下四面八方，多有残害人的奸佞。
待到来年大地春回，桃树李树又含苞吐蕊。可来年的闺房啊，还能剩下谁？
唉，子卿！人们的相互了解，贵在相互知心。前一封信匆忙写成，没有能够充分表达我的心情，所以再作简略叙述。
注释
52、陟降：陟是上升，降是下降。古籍里“陟降”一词往往只用偏义，或谓上升或谓下降。这里是降临的意思。
⑵百花潭：即浣花溪，杜甫草堂在其北。沧浪：指汉水支流沧浪江，古代以水清澈闻名。《孟子·离娄上》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。”有随遇而安之意。
⑼翰墨：笔墨。
7.遽：急忙，马上。
⑸茱萸（zhūyú）：一种香草，即草决明。古时人们认为重阳节插戴茱萸可以避灾克邪。
《高唐赋》：宋玉所作，其序中言宋玉给楚襄王讲楚怀王梦与巫山神女交欢之事。
9）讼：诉讼，告状。
2.辚（lín）辚：车轮声。《诗经·秦风·车辚》：“有车辚辚”。
王勃一生遭遇坎坷，经常离家为宦漫游，因此怀乡送别诗是王勃诗中最常见的一类题材，如这首《蜀中九日》及其名作《送杜少府之任蜀州》。咸亨元年（670年）重阳节，客居西蜀的王勃与友人一起登玄武山遥望故乡。时逢重阳佳节，又是客中送客，勾起了诗人浓郁的乡愁，于是作了这首诗。
宜与谢公松下戴，净簪云发翠微间。"
"御笔亲批翰长衔，夜开金殿送瑶缄。
柳堤风里钓船横。星霜荏苒无音信，烟水微茫变姓名。
朱户雀罗设，黄门驭骑来。不知淮水浊，丹藕为谁开。
井邑常多弊，江山岂有神。犍为何处在，一拟吊埋轮。"
"落花兼柳絮，无处不纷纷。远道空归去，流莺独自闻。
万里阔分袂，相思杳难申。桂水秋更碧，寄书西上鳞。"
金尾屏风孔雀闲。云髻几迷芳草蝶，额黄无限夕阳山。
习坎灵逾久，居卑德有常。龙门如可涉，忠信是舟梁。"
"百尺青崖三尺坟，微言已绝杳难闻。戴颙今日称居士，
人忆故乡山正秋。浩渺蒹葭连夕照，萧疏杨柳隔沙洲。
溪云常欲雨，山洞别开春。自得仙家术，栽松独养真。"
"共受征南不次恩，报恩惟是有忘言。
"惜别夏仍半，回途秋已期。那修直谏草，更赋赠行诗。
"寂寥珠翠想遗声，门掩烟微水殿清。拂曙紫霞生古壁，
"伊予生好古，吊舜苍梧间。白日坐将没，游波凝不还。
松风半夜雨，帘月满堂霜。匹马好归去，江头橘正香。"
"赤墀高阁自从容，玉女窗扉报曙钟。日丽九门青锁闼，
上客远府游，主人须目明。青云别青山，何日复可升。"
"我见鸳鸯飞水上，君还望月苦相思。
"隋舰临淮甸，唐旗出井陉。断鳌支四柱，卓马济三灵。
"野客从来不解愁，等闲乘月海西头。
去者不遑宁，归者唱歌行。相逢古城下，立语天未明。
"千万长河共使船，听君诗句倍怆然。
"似火山榴映小山，繁中能薄艳中闲。
"内殿张弦管，中原绝鼓鼙。舞成青海马，斗杀汝南鸡。
此境可长住，浮生自不能。一从林下别，瀑布几成冰。"
闲上凌虚塔，相逢避暑人。却愁归去路，马迹并车轮。"
无因得见歌舒翰，可惜西山十八州。"
"白发麻衣破，还谯别弟回。首垂听乐泪，花落待歌杯。
"旅途乘早景，策马独凄凄。残影郡楼月，一声关树鸡。
静中无伴侣，今亦独随缘。昨夜离空室，焚香净去船。
"楼因藩邸号，川势似依楼。显敞含清暑，岚光入素秋。
泽国秋生动地风。高下绿苗千顷尽，新陈红粟万箱空。
"游子喜乡远，非吾忆归庐。谁知奔他山，自欲早旋车。
远道书难达，长亭酒莫持。当凭蜀江水，万里寄相思。"
"江南为客正悲秋，更送吾师古渡头。
烟梯缘薜荔，岳寺步欹危。地本饶灵草，林曾出祖师。
有美扶皇运，无谁荐直言。已为秦逐客，复作楚冤魂。
借问泊帆干谒者，谁人曾听峡猿愁。"
"独寻春色上高台，三月皇州驾未回。几处松筠烧后死，
子母钱成岂患贫。年长每劳推甲子，夜寒初共守庚申。
"榆关到不可，何况出榆关。春草临岐断，边楼带日闲。
养蚕已成茧，织素犹在机。新人应笑此，何如画蛾眉。
二纪征南恩与旧，此时丹旐玉山西。"
"惜别夏仍半，回途秋已期。那修直谏草，更赋赠行诗。
"命世须人瑞，匡君在岳灵。气和薰北陆，襟旷纳东溟。
"前山极远碧云合，清夜一声白雪微。
"乌鹊桥头双扇开，年年一度过河来。莫嫌天上稀相见，
"丹灶三年火，苍崖万岁藤。樵归说逢虎，棋罢正留僧。
极目无人迹，回头送雁群。如何遣公子，高卧醉醺醺。"
长亭岁尽雪如波，此去秦关路几多。
前岁曾入洛，差池阻从龙。萍家复从赵，云思长萦萦。
"贫居稍与池塘近，旬日轩车不降来。
客从我乡来，但得邻里书。田园几换主，梦归犹荷锄。
"远树平川半夕阳，锦城遥辨立危墙。闲思胜事多遗恨，
昔蒙大雅匠，勉我工五言。业成时不重，辛苦只自怜。
"秋风江上家，钓艇泊芦花。断岸绿杨荫，疏篱红槿遮。
"三峡与三壕，门阑梦去劳。细冰和洛水，初雪洒嵩高。
千里书回碧树秋。深巷久贫知寂寞，小诗多病尚风流。
却应归访溪边寺，说向当时同社僧。
晚达多早贵，举世咸为然。一夕颜却少，虽病心且安。
"五字诗成卷，清新韵具偕。不同狂客醉，自伴律僧斋。
群鸟喧时鹤一声。朱阁簟凉疏雨过，碧溪船动早潮生。
班列道孤君不见，曲江春暖共僧行。"
"丽质仙姿烟逐风，凤凰声断吹台空。多情草色怨还绿，
"山连楚越复吴秦，蓬梗何年是住身。黄叶黄花古城路，
何处新诗添照灼，碧莲峰下柳间营。"
"禅扉倚石梯，云湿雨凄凄。草色分松径，泉声咽稻畦。
日日转多泉石心。病起望山台上立，觉来听雨烛前吟。
海雾渐深龙节遥。仙界日长青鸟度，御衣香散紫霞飘。
"汴人迎拜洛人留，虎豹旌旗拥碧油。刁斗严更军耳目，
老身犹是六尚书。时丁厚讟终无咎，道致中兴尚有馀。
天拂沧波翠幕低。高鸟散飞惊大旆，长风万里卷秋鼙。
杏园花落游人尽，独为圭峰一举头。"
衰柳摇边吹，寒云冒古城。西游还献赋，应许托平生。"
楼居半池上，澄影共相空。谢守题诗处，莲开净碧中。
应想秦人会，休怀越相祠。当期穆天子，箫鼓宴瑶池。"
处困羞摇尾，怀忠壮犯鳞。宅临三楚水，衣带二京尘。
早觅为龙去，江湖莫漫游。须知香饵下，触口是铦钩。