亡妻王氏墓志铭
我在目前人不识，为留一笠莫沉埋。"
万木无一叶，客心悲此时。（秋日晚泊，见《吟窗杂录》）
壑风吹磬断，杉露滴花开。如结林中社，伊余亦愿陪。"
"夜月家家望，亭亭爱此楼。纤云溪上断，疏柳影中秋。
多病支郎念行止，晚年生计转如蓬。"
"比说归耕钓，迢迢向海涯。春寒游子路，村晚主人家。
知师念我形骸老，教把经行拄绿苔。"
雁行雍穆世所稀。二十年前即别离，凭师一话吟朝饥。"
"世间何事不潸然，得失人情命不延。
炭火邕湖滢，山晴紫竹凉。怡然无一事，流水自汤汤。"
亡妻王氏墓志铭拼音解释:
wo zai mu qian ren bu shi .wei liu yi li mo chen mai ..
wan mu wu yi ye .ke xin bei ci shi ..qiu ri wan bo .jian .yin chuang za lu ..
he feng chui qing duan .shan lu di hua kai .ru jie lin zhong she .yi yu yi yuan pei ..
.ye yue jia jia wang .ting ting ai ci lou .xian yun xi shang duan .shu liu ying zhong qiu .
duo bing zhi lang nian xing zhi .wan nian sheng ji zhuan ru peng ..
.bi shuo gui geng diao .tiao tiao xiang hai ya .chun han you zi lu .cun wan zhu ren jia .
zhi shi nian wo xing hai lao .jiao ba jing xing zhu lv tai ..
yan xing yong mu shi suo xi .er shi nian qian ji bie li .ping shi yi hua yin chao ji ..
.shi jian he shi bu shan ran .de shi ren qing ming bu yan .
tan huo yong hu ying .shan qing zi zhu liang .yi ran wu yi shi .liu shui zi tang tang ..
译文及注释
译文
一片经霜的红叶离开树枝，飞近身来让我题诗。
傍晚去放牛，赶牛过村落。
神女女岐并没有丈夫(fu)，为何会有九个儿子？
从前愁苦凄滚的往事无穷无尽，铁马金戈南征北战，最终只剩日落黄昏青草掩藏着坟墓。满腹幽情情深几许，夕阳照射深山飘洒着潇潇秋雨。
那只受伤的野雉带着箭冲着人高高地飞起，一番挣扎之后，终于精疲力尽，染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而下。
别离的滋味比酒还浓酽，令人瘦损病恹恹。此情比不上墙东的杨柳，春泉时柳色依旧如去年。
草堂的落成，使乌鸦带领小鸟翔集，让燕子也来筑巢。
水精帘在抖动微风拂起，满架蔷薇惹得一院芳香。
我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。
原野上，绿草上的露珠刚刚被晒干。我流连于旧日同栖的居室，又徘徊于垄上的新坟。躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，平添几多愁绪。今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣(yi)衫！
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将(jiang)其庇佑？
深宫中大好的春色有谁怜惜？傍晚时分，她站在石阶上久久伫立。别院传来管弦之声，隐隐约约，不甚分明。
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈(lie)公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投(tou)降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅(mei)花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁(pang)还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
注释
⑶杀：草木枯萎。《吕氏春秋·应同》：“及禹之时，天先见草木秋冬不杀。”
50. 市屠：肉市。
①题下自注：“鹈鴂、杜鹃实两种，见《离骚补注》”。鹈鴂，指伯劳。
6、苟：假如。
（38）为客：意思是算作饶介的一个门客；这是谦词。少：年龄小。
13、平原：即平原君赵胜，赵惠文王之弟。
14.疑其受创也 创：伤口.
柳叶：柳树的叶子。多用以形容女子细长之眉。
赏析
第三(di san)句紧接着寄意对方“多采撷”红豆，仍是言在此而意在彼。以采撷植物来寄托怀思的情绪，是古典诗歌中常见手法，如汉代古诗：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草，采之欲遗谁？所思在远道”即著例。“愿君多采撷”似乎是说：“看见红豆，想起我的一切吧。”暗示远方的友人珍重友谊，语言恳挚动人。这里只用《相思》王维 古诗嘱人，而自己的《相思》王维 古诗则见于言外。用这种方式透露情怀，婉曲动人，语意高妙。宋人编《万首唐人绝句》，此句“多”字作“休”。用“休”字反衬离情之苦，因《相思》王维 古诗转怕《相思》王维 古诗，当然也是某种境况下的人情状态。用“多”字则表现了一种热情饱满(man)、一往情深的健美情调。此诗情高意真而不伤纤巧，与“多”字关系甚大，故“多”字比“休”字更好。末句点题，“《相思》王维 古诗”与首句“红豆”呼应，既是切“《相思》王维 古诗子”之名，又关合《相思》王维 古诗之情，有双关的妙用。“此物最《相思》王维 古诗”就像说：只有这红豆才最惹人喜爱，最叫人忘不了呢。这是补充解释何以“愿君多采撷”的理由。而读者从话中可以体味到更多的东西。诗人真正不能忘怀的，不言自明。一个“最”的高级副词，意味极深长，更增加了双关语中的含蕴。
后二句作一形象的比喻，用矮人看戏作比，矮人看戏时被前边的人挡住目光，哪里能看到戏台上的场景?戏散大家一起谈起来时，只能是附和人家的说法。这就好比我们自己对“艺苑”的看法，如果自己学力浅薄，不能“独具只眼”，那就只能“随人说短长”了，这种鹦鹉学舌，拾人牙慧的行为作者是坚决反对的。
第三段，写作者辟馆疗梅的苦心。这一段，作者慨叹自己暇日不多，闲田不多，疗梅的力量有限，也就是慨叹自己的力量不足以挽回人才受扼杀的黑暗的政局。事实上，作者一生在仕途上很不得意，只做过小京官，而且受到权贵的歧视和排挤，自己的才能都无法施展，更不要说解除全国人才所遭受的扼制了。因此，他只能以感叹作结。但是，虽为感叹，他渴望“广贮江宁、杭州、苏州之病梅”，“穷予生之光阴以疗梅”，也充分表现了他坚持战斗的意志。
苏轼的《《守岁》苏轼 古诗》，诗意明白易懂，旨在勉励自己惜时如金。作者用形象的蛇蜕皮喻时间不可留，暗示要自始至终抓紧时间做事，免得时间过半，虽勤也难补于事。努力应从今日始，不要让志向抱负付诸东流。
这是一首教子诗，诗人在书本与实践的关系上强调了实践的重要性。间接经验是人们从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧的途径。直接经验是直接从实践中产生的认识，是获取知识更加重要的途径。只有通过“躬行”，把书本知识变成实际知识，才能发挥所学知识对实践的指导作用。本诗通过写陆游对儿子子聿的教育，告诉读者做学问要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识，又有实践精神的人，才是真正有学问的人。
看来，进而分枉直，论是非，诗人不屑；退而走东西，就斗升，更是屈辱难忍，真是“乾坤大如许，无处著此翁”（《醉歌》），他是走投无路了。愈转愈深的诗情，逼得他说出了一句隐忍已久又不得不说的话——“归装渐理君知否？笑指庐山古涧藤。”归隐山林，这是更大的退却，是在他心中酝酿了多年的无可奈何的退却！但是，他真正打算退隐么？要正确理解这句话，还得联系他一生出处行藏来看。他毕生心存社稷，志在天下，到老不忘恢复：“蹈海言犹在，移山志未衰”（《杂感》之三），怎么会真的想到退隐山林？就在早一年，他也写过“向来误有功名念，欲挽天河洗此心”（《夜坐偶书》）的话。显然，这不是认真的后悔，而是愤激的反语，应该从反面读(mian du)。那么，“笑指庐山”这层归隐山林的意思，自然也只能从反面来理解了。我们从无可奈何的一再退却中，看出他对颠倒是非、不辨枉直的朝政的愤慨。所谓《《自咏示客》陆游 古诗》者，也就是出示这样一种愤世嫉俗之情。
第一节是对过往艰辛危险生活的回忆，第二节就是对家乡的变化与前途的猜测。“果蠃之实……燿燿霄行”，这一小节说到，家破屋残，果虫相生，田园荒芜，鬼火燿燿……这是主人公内心挥之不去的担忧，也是战争破坏生产，使广大人民生活陷入水深火热的困境的现实的反映与对战争的无情控诉。这种写法，使我们想起秦朝的民歌《十五从军征》：
这首诗意境很像唐代诗人常建的另一首诗：“家园好在尚留秦，耻作明时失路人。恐逢故里莺花笑，且向长安过一春。”（《落第长安》）两首诗不但字句相似，声韵相近，连那羁旅长安、有家难回的心情也有相通之处。
公元740年（唐开元二十八年十月初），王维时任殿中侍御史，奉命由长安出发“知南选”，其时途径襄阳，写了《汉江临泛》、《哭孟浩然》等诗，南进经夏口（湖北武昌）又写了这首五古《《送宇文太守赴宣城》王维 古诗》和《送康太守》、《送封太守》等诗。这首诗是沿着船行进的路线来写的。
因为，痛苦与希望本来就同在。
穆王八骏:赤骥、飞黄、白义、骅骝、騄耳、騧騟、渠黄、盗骊 。
在两首诗中，我们可以明显地看到两人对老的态度。白居易的诗生动地揭述老人之处境和心态；而刘禹(liu yu)锡诗除了写老态入木三分之外，更有老骥伏枥，志在千里之概，“莫道(mo dao)桑榆晚，为霞尚满天”。难怪结语两句能脍炙人(zhi ren)口，历千年而不衰了。这并不是说刘写诗技巧比白高明(gao ming)，而是由于诗是言志，两人对人生看法有所不同。人生观的差异，反映在文字上也就各异其趣。结果就表现为消极和积极的分歧。刘禹锡诗之前六句是对白诗的回答和补充，后六句则是对“老”的颂赞，使人读后会觉得“老”并不可怕，而更充满希望。这是诗的可贵之处，自然百读不厌了。
后二句作一形象的比喻，用矮人看戏作比，矮人看戏时被前边的人挡住目光，哪里能看到戏台上的场景?戏散大家一起谈起来时，只能是附和人家的说法。这就好比我们自己对“艺苑”的看法，如果自己学力浅薄，不能“独具只眼”，那就只能“随人说短长”了，这种鹦鹉学舌，拾人牙慧的行为作者是坚决反对的。
第三段，写作者辟馆疗梅的苦心。这一段，作者慨叹自己暇日不多，闲田不多，疗梅的力量有限，也就是慨叹自己的力量不足以挽回人才受扼杀的黑暗的政局。事实上，作者一生在仕途上很不得意，只做过小京官，而且受到权贵的歧视和排挤，自己的才能都无法施展，更不要说解除全国人才所遭受的扼制了。因此，他只能以感叹作结。但是，虽为感叹，他渴望“广贮江宁、杭州、苏州之病梅”，“穷予生之光阴以疗梅”，也充分表现了他坚持战斗的意志。
苏轼的《《守岁》苏轼 古诗》，诗意明白易懂，旨在勉励自己惜时如金。作者用形象的蛇蜕皮喻时间不可留，暗示要自始至终抓紧时间做事，免得时间过半，虽勤也难补于事。努力应从今日始，不要让志向抱负付诸东流。
这是一首教子诗，诗人在书本与实践的关系上强调了实践的重要性。间接经验是人们从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧的途径。直接经验是直接从实践中产生的认识，是获取知识更加重要的途径。只有通过“躬行”，把书本知识变成实际知识，才能发挥所学知识对实践的指导作用。本诗通过写陆游对儿子子聿的教育，告诉读者做学问要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识，又有实践精神的人，才是真正有学问的人。
看来，进而分枉直，论是非，诗人不屑；退而走东西，就斗升，更是屈辱难忍，真是“乾坤大如许，无处著此翁”（《醉歌》），他是走投无路了。愈转愈深的诗情，逼得他说出了一句隐忍已久又不得不说的话——“归装渐理君知否？笑指庐山古涧藤。”归隐山林，这是更大的退却，是在他心中酝酿了多年的无可奈何的退却！但是，他真正打算退隐么？要正确理解这句话，还得联系他一生出处行藏来看。他毕生心存社稷，志在天下，到老不忘恢复：“蹈海言犹在，移山志未衰”（《杂感》之三），怎么会真的想到退隐山林？就在早一年，他也写过“向来误有功名念，欲挽天河洗此心”（《夜坐偶书》）的话。显然，这不是认真的后悔，而是愤激的反语，应该从反面读(mian du)。那么，“笑指庐山”这层归隐山林的意思，自然也只能从反面来理解了。我们从无可奈何的一再退却中，看出他对颠倒是非、不辨枉直的朝政的愤慨。所谓《《自咏示客》陆游 古诗》者，也就是出示这样一种愤世嫉俗之情。
第一节是对过往艰辛危险生活的回忆，第二节就是对家乡的变化与前途的猜测。“果蠃之实……燿燿霄行”，这一小节说到，家破屋残，果虫相生，田园荒芜，鬼火燿燿……这是主人公内心挥之不去的担忧，也是战争破坏生产，使广大人民生活陷入水深火热的困境的现实的反映与对战争的无情控诉。这种写法，使我们想起秦朝的民歌《十五从军征》：
这首诗意境很像唐代诗人常建的另一首诗：“家园好在尚留秦，耻作明时失路人。恐逢故里莺花笑，且向长安过一春。”（《落第长安》）两首诗不但字句相似，声韵相近，连那羁旅长安、有家难回的心情也有相通之处。
公元740年（唐开元二十八年十月初），王维时任殿中侍御史，奉命由长安出发“知南选”，其时途径襄阳，写了《汉江临泛》、《哭孟浩然》等诗，南进经夏口（湖北武昌）又写了这首五古《《送宇文太守赴宣城》王维 古诗》和《送康太守》、《送封太守》等诗。这首诗是沿着船行进的路线来写的。
因为，痛苦与希望本来就同在。
穆王八骏:赤骥、飞黄、白义、骅骝、騄耳、騧騟、渠黄、盗骊 。
在两首诗中，我们可以明显地看到两人对老的态度。白居易的诗生动地揭述老人之处境和心态；而刘禹(liu yu)锡诗除了写老态入木三分之外，更有老骥伏枥，志在千里之概，“莫道(mo dao)桑榆晚，为霞尚满天”。难怪结语两句能脍炙人(zhi ren)口，历千年而不衰了。这并不是说刘写诗技巧比白高明(gao ming)，而是由于诗是言志，两人对人生看法有所不同。人生观的差异，反映在文字上也就各异其趣。结果就表现为消极和积极的分歧。刘禹锡诗之前六句是对白诗的回答和补充，后六句则是对“老”的颂赞，使人读后会觉得“老”并不可怕，而更充满希望。这是诗的可贵之处，自然百读不厌了。
创作背景
该文故事背景是秦、晋围郑，发生在公元前630年（鲁僖公三十年）九月甲午时。在这之前，郑国有两件事得罪了晋国。一是晋文公当年逃亡路过郑国时，郑国没有以礼相待；二是在公元前632年（鲁僖公二十八年）的晋、楚城濮之战中，郑国曾出兵帮助楚国（《左传·僖公二十八年》：“役之三月，郑伯如楚致其师”）。结果，城濮之战以楚国失败而告终。郑国感到形势不妙，马上派子人九出使晋国，与晋结好。甚至在公元前632年五月，“晋侯及郑伯盟于衡雍”。但是，最终也没能感化晋国。晋文公（重耳）为了争夺霸权的需要，还是在两年后发动了这次战争。晋国为什么要联合秦国围攻郑国呢？这是因为，秦国当时也要争夺霸权，也需要向外扩张。发生在公元前632年的城濮之战，事实上是两大军事集团之间的战争。一方是晋文公率晋、宋、齐、秦四国联军，另一方则是以楚国为主的楚、陈、蔡、郑四国联军（郑国名义上没有参战，实际上已提前派军队到楚国）。两年后，当晋国发动对郑国的战争时，自然要寻找得力的伙伴。这时的秦国也有向外扩张的愿望，加上可以去“捞上一把”（实质这战争与秦国几乎没有关系），所以，秦、晋联合也就是必然的了。郑国被秦、晋两个大国包围，危在旦夕，郑文公派能言善辩的烛之武前去说服秦伯。烛之武巧妙地勾起秦穆公对秦、晋之间的矛盾的记忆，向秦伯分析了当时的形势，采取分化瓦解的办法，说明了保存郑国对秦有利、灭掉郑国对秦不利的道理，终于说服了秦伯。
穆脩( 金朝 )
收录诗词 (5654) 首
简 介
穆脩 穆脩（九七九～一○三二），字伯长，郓州汶阳（今山东汶上）人。真宗大中祥符二年（一○○九）赐进士出身，调泰州司理参军，一说海州。又贬池州。后官颍州文学参军，徙蔡州。仁宗明道元年卒，年五十四。曾倡异古文，并从陈抟受易数学，为宋理学之先导。有《河南穆公集》三卷。《宋史》卷四四二有传。 穆脩诗，以《四部丛刊》述古堂影宋抄本《河南穆公集》为底本。参校光绪三一年李氏犀轩抄校本、文渊阁《四库全书》本。另清盛伯羲藏旧抄本、道光十五年日照许印林抄本、许本过录之张氏石洲藏本、《宋百家诗存》本，有关异文也予出校。
国风·邶风·二子乘舟
别馆琴徒语，前洲鹤自群。明朝天畔远，何处逐闲云。"
山公取醉不关我，为爱尊前白鹭鹚。"
"洞庭孤月在，秋色望无边。零露积衰草，寒螀鸣古田。
"佳人惜颜色，恐逐芳菲歇。日暮出画堂，下阶拜新月。
西龟初定箓，东华已校名。三官无遗谴，七祖升云輧。
爰从太微上，肆觐虚皇尊。腾我八景舆，威迟入天门。
积劫修来似炼金，为皇为帝万灵钦。能当浊世为清世，
"远思极何处，南楼烟水长。秋风过鸿雁，游子在潇湘。
讳辩
珍重匡庐沃洲主，拂衣抛却好林泉。"
高窗正午风飒变，室中不减春天寒。主人所重重枕德，
远路萦芳草，遥空共白波。南朝在天末，此去重经过。"
"一别旌旗已一年，二林真子劝安禅。常思双戟华堂里，
鸾凤栖瑶林，雕鹗集平楚。饮啄本殊好，翱翔终异所。
荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。"
林明枫尽落，野黑烧初经。有兴寻僧否，湘西寺最灵。"
伟哉横海鳞，壮矣垂天翼。一旦失风水，翻为蝼蚁食。
止酒
灵嘉早晚期，为布东山信。"
"曾经天上三千劫，又在人间五百年。腰下剑锋横紫电，
还因访禅隐，知有雪山人。"
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽，凶豪今逐渍痕消。
"燕雀语相和，风池满芰荷。可惊成事晚，殊喜得闲多。
深谢鲁儒怜潦倒，欲教撑拄绕禅床。"
卷帘花动月，冥目砌生云。终共谢时去，西山鸾鹤群。"
"诗病相兼老病深，世医徒更费千金。馀生岂必虚抛掷，
陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际遇雨二首
诗家利器驰声久，何用春闱榜下看。"
还应笑我降心外，惹得诗魔助佛魔。"
为有岁寒堪赠远，玉阶行处愿提携。"
切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口，劫灰销变莫宣心。
真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，
"绳床欹坐任崩颓，双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过，
有路茫茫向谁问，感君空有泪沾襟。"
莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬，
娘子军
认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。
令丞俱动手，县尉止回身。
茫茫俗骨醉更昏，楼台十二遥昆仑。昆仑纵广一万二千里，
"古观秋木秀，冷然属鲜飙。琼葩被修蔓，柏实满寒条。
出处名则异，游从迹何疏。吟看刻尽烛，笑卷读残书。
送迎经几国，多化帝王心。电激青莲目，环垂紫磨金。
涂足油应尽，干陀帔半隳。辟支迦状貌，刹利帝家儿。
"入寺先来此，经窗半在湖。秋风新菡萏，暮雨老菰蒲。
题醉中所作草书卷后
灼灼桃兼李，无妨国士寻。苍苍松与桂，仍羡世人钦。
铺云枕石长松下，朝退看书尽日眠。"
因知至精感，足以和四时。
故林又斩新，剡源溪上人。天姥峡关岭，通同次海津。
邻邑谷不登，我土丰粢盛。禾稼美如云，实系我使君。
为文攀讽谏，得道在毫厘。唯有桐江守，常怜志不卑。"
入夜四郊静，南湖月待船。"
如今尽抛也。只记得田叔孟温舒，帝王满口唿长者。"
思佳客·癸卯除夜
"善卷台边寺，松筠绕祖堂。秋声度风雨，晓色遍沧浪。
有偈有千万，卒急述应难。若要相知者，但入天台山。
静室焚檀印，深炉烧铁瓶。茶和阿魏暖，火种柏根馨。
"遗篇三百首，首首是遗冤。知到千年外，更逢何者论。
"皎洁圆明内外通，清光似照水晶宫。
"独携谭柄去，千里指人寰。未断生徒望，难教白日闲。
"面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜，
"汉地从休马，胡家自牧羊。都来销帝道，浑不用兵防。
北征赋
结驾从之游，飘飘出天垂。不理人自化，神凝物无疵。
称尊独踞鼓山顶。百千眷属阴□影，身照曜，吞秋景。
已闻图上凌烟阁，宠渥穹窿玉不名。
饮酒须教一百杯，东浮西泛自梯媒。
今来见禾黍，尽日悲宗周。玉树已寂寞，泉台千万秋。
佛哀三界子，总是亲男女。恐沈黑暗坑，示仪垂化度。
争如访取旧时伴，休更朝夕劳神魂。"
遗美代移刊勒绝，唯闻留得泪痕斑。
哭晁卿衡
着书穷天人，辞聘守玄默。薄葬信昭俭，可为将来则。"
"为问幽兰桂，空山复若何。芬芳终有分，采折更谁过。
新年纳馀庆，嘉节号长春。
若教移在香闺畔，定与佳人艳态同。"
昧者劳心休恁么。有识自爱生，有形终不灭。叹愚人，
"写得长松意，千寻数尺中。翠阴疑背日，寒色欲生风。
格已搜清竭，名还着紫卑。从容味高作，翻为古人疑。"
门前蛟蜃气，蓑上蕙兰馨。曾受蒙庄子，逍遥一卷经。"
临江仙·饮散离亭西去
"夫子垂竿处，空江照古台。无人更如此，白浪自成堆。
"漳河湘岸柳关头，离别相逢四十秋。我忆黄梅梦南国，
闲身应绝迹，在世幸无他。会向红霞峤，僧龛对薜萝。"
（《题李尊师堂》）
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛，萦回凌细风。
"吾有玄中极玄语，周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳，
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居，松萝抛掷十年馀。
必谢金台去，还携铁锡将。东林露坛畔，旧对白莲房。