幸得陪情兴，青青赏未阑。"
赏月延秋桂，倾阳逐露葵。大庭终反朴，京观且僵尸。
为君之道，何以为明？功不滥赏，罪不滥刑；
北伐声逾迈，东征务以专。讲戎喧涿野，料敌静居延。
浣衣逢野水，乞食向人烟。遍礼南朝寺，焚香古像前。"
念子善师事，岁寒守旧柯。为吾谢贾公，病肺卧江沱。"
"十五能文西入秦，三十无家作路人。
"少年事远游，出入燕与秦。离居岁周天，犹作劳歌人。
正想氛氲满眼香。无路从容陪语笑，有时颠倒着衣裳。
浪作禽填海，那将血射天。万方思助顺，一鼓气无前。
扫雪开松径，疏泉过竹林。馀生负丘壑，相送亦何心。"
主将晓逆顺，元元归始终。一朝自罪己，万里车书通。
xing de pei qing xing .qing qing shang wei lan ..
shang yue yan qiu gui .qing yang zhu lu kui .da ting zhong fan pu .jing guan qie jiang shi .
wei jun zhi dao .he yi wei ming .gong bu lan shang .zui bu lan xing .
bei fa sheng yu mai .dong zheng wu yi zhuan .jiang rong xuan zhuo ye .liao di jing ju yan .
huan yi feng ye shui .qi shi xiang ren yan .bian li nan chao si .fen xiang gu xiang qian ..
nian zi shan shi shi .sui han shou jiu ke .wei wu xie jia gong .bing fei wo jiang tuo ..
.shi wu neng wen xi ru qin .san shi wu jia zuo lu ren .
.shao nian shi yuan you .chu ru yan yu qin .li ju sui zhou tian .you zuo lao ge ren .
zheng xiang fen yun man yan xiang .wu lu cong rong pei yu xiao .you shi dian dao zhuo yi shang .
lang zuo qin tian hai .na jiang xue she tian .wan fang si zhu shun .yi gu qi wu qian .
sao xue kai song jing .shu quan guo zhu lin .yu sheng fu qiu he .xiang song yi he xin ..
zhu jiang xiao ni shun .yuan yuan gui shi zhong .yi chao zi zui ji .wan li che shu tong .
译文
高高的柳树长满了翠绿的新叶，轻柔的柳枝垂下来，就像万条轻轻飘动的绿色丝带。
情深只恨春宵短，一(yi)觉睡到太阳高高升起。君王深恋儿女情温柔乡，从此再也不早朝。
当时豪奢的梁园宫阙早已不复存在，当时风流倜傥的枚乘、司马相如哪去了？
到处采撷艾蒿、蒲草繁忙，谁家的青年男女，准备过端午节？五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。我内心惆怅，还有谁在端午节追悼屈原？
暮春三月，在江南草木已生长起来，各种各样的花朵竞相开放，一群一群的黄莺振翅翻飞。（如今与梁军对垒)您每当登上城墙，手抚弓弦，远望故国军队的军旗，战鼓，回忆往日在梁的生活，岂不伤怀！这就是（当年出亡到魏国的）廉颇仍想作赵国的将帅，（战国时魏将）吴起曾望着西河哭泣 的原因，都是（人对故国的）感情。难道唯独您没有（这种）感情吗?切望您能早定良策，自己弃暗投明。
安好枕头，铺好锦被，今夜要在梦中趁着月明而(er)渡江过湖，去与那些隔绝的好友会晤。尽管相互相思也不要问近况何如，因为明明知道春天已经过去，哪里还顾得上花落叶枯。
相随而来的钓女，来到池边，竞相窥视她们自己妆扮过的映在池中的倩影。
人说如果心里有所思，夜里就会有所梦，没有梦就是没有思念吗？每天夜里相思到天明，如果有梦的话，如何思念？
滚滚黄河水包围着长安，河上秋风阵阵，有几行大雁飞过。
悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料(liao)想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
层层宫门关锁，荒凉的皇家园林异常安静；我靠着窗户，含愁望秋天的夜空。自从皇帝去后，这里便一片寂静，再也看不到皇帝的踪影。宫殿里歌声乐声，也早已断绝，去追随那一去不返的风。
念念不忘是一片忠心报祖国，
想问问昔日盈门的宾客，今天会有几个还肯前来？
且看将尽的落花从眼前飞过，也不再厌烦过多的酒入口。
朋友，我会记住这一夜，会永远记得这酒与诗，会永远记住你情深如江海的嘱咐。
死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚，幻灭。
夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，恋恋不舍去向渝州。
注释
⑿渰（yan）：同“淹”。九衢：街道。
宫刑：一种破坏男性生殖器的刑罚，也称“腐刑” 。
（10）嚼啮：咬。黄金勒：用黄金做的衔勒。
⑵东都：指洛阳。唐代首都长安，以洛阳为东都。
44更若役：更换你的差事。役：差事。
②荒篱：指荒芜的篱笆。
49.有明:朱熹《楚辞集注》："有以自明也。"即自我表白。
13.大要教咸谄：主要的意思是教我奉承拍马。谄（chǎn），谄媚，奉承。拍马屁。
二、公元1080年（元丰三年）作于黄州。洪柏昭《三苏传》认为“谪黄第二年的中秋，苏轼写了首《西江月·黄州中秋》词”。关立勋《宋词精品》也认为是“被贬黄州第二年中秋节所作的词”，并认为词的最后两句“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望”，作者“北望”是面向汴京，表现的是“对神宗皇帝的期望”。盖国梁在《唐宋词三百首》中同样认为该词是苏轼谪黄第二年“作于黄州的中秋”。吕观仁在《苏轼词注》中，直接用《黄州中秋》作标题。《宋词精华苏轼词选集》只提供一个注释：一本有标题为“黄州中秋”。《苏文忠公诗编注集成总案》说此词作于元丰三年。
许国不成名，还家有惭色。托身从畎亩，浪迹初自得。
南京乱初定，所向邑枯藁。游子无根株，茅斋付秋草。
儒生有长策，闭口不敢言。昨从关东来，思与故人论。
愿言金丹寿，一假鸾凤翼。日夕开真经，言忘心更默。
"汉家宗室独称贤，遗事闲中见旧编。偶过河间寻往迹，
勐蛟突兽纷腾逃。白帝寒城驻锦袍，玄冬示我胡国刀。
经纶功不朽，跋涉体何如。应讶耽湖橘，常餐占野蔬。
红颜白面花映肉。军符侯印取岂迟，紫燕騄耳行甚速。
"出守吾家侄，殊方此日欢。自须游阮巷，不是怕湖滩。
暑雨留蒸湿，江风借夕凉。行云星隐见，叠浪月光芒。
珠重重，星连连。绕指柔，纯金坚。绳不直，规不圆。
"曾闻宋玉宅，每欲到荆州。此地生涯晚，遥悲水国秋。
通籍恨多病，为郎忝薄游。天寒出巫峡，醉别仲宣楼。"
篙工密逞巧，气若酣杯酒。歌讴互激远，回斡明受授。
青荷莲子杂衣香，云起风生归路长。归路长，那得久。
"祁乐后来秀，挺身出河东。往年诣骊山，献赋温泉宫。
无贵贱不悲，无富贫亦足。万古一骸骨，邻家递歌哭。
喧幽趣颇异，出处事不同。请君为苍生，未可追赤松。"
所嗟岂敢道，空羡江月明。昔闻扣断舟，引钓歌此声。
玉勒斗回初喷沫，金鞭欲下不成嘶。"
思未得兮马如龙。独翳蔽于山颠，久低回而愠瘀。
尚书韩择木，骑曹蔡有邻。开元已来数八分，
隐轸推公望，逶迤协帝俞。轩车辞魏阙，旌节副幽都。
"楩楠枯峥嵘，乡党皆莫记。不知几百岁，惨惨无生意。
升高望京邑，佳气连海浦。宝鼎歊景云，明堂舞干羽。
暮天双阙静，秋月九重空。且喜成周地，诗人播国风。"
吊影夔州僻，回肠杜曲煎。即今龙厩水，莫带犬戎膻。
"冠冕通南极，文章落上台。诏从三殿去，碑到百蛮开。
"多才白华子，初擅桂枝名。嘉庆送归客，新秋带雨行。
今日始知风土异，浔阳南去鹧鸪啼。"
登阶捧玉册，峨冕耿金钟。侍祠恧先露，掖垣迩濯龙。
洗药朝与暮，钓鱼春复秋。兴来从所适，还欲向沧洲。"
林端忽见南山色，马上还吟陶令诗。"
夫子素多疾，别来未得书。北庭苦寒地，体内今何如。
列戟霜侵户，褰帏月在钩。好贤常解榻，乘兴每登楼。
良筹佐戎律，精理皆硕画。高文出诗骚，奥学穷讨赜。
迟暮身何得，登临意惘然。谁能解金印，潇洒共安禅。"
昔如水上鸥，今如罝中兔。性命由他人，悲辛但狂顾。
暮升艮岑顶，巾几犹未却。弟子四五人，入来泪俱落。
魂断航舸失，天寒沙水清。肺肝若稍愈，亦上赤霄行。"
日夕望荆楚，莺鸣芳杜新。渔烟月下浅，花屿水中春。
使我叹恨伤精魂。去年江南讨狂贼，临江把臂难再得。
归见莱芜九十翁，为论别后长相忆。"
塞柳行疏翠，山梨结小红。胡笳楼上发，一雁入高空。"
却向青溪不相见，回船应载阿戎游。"
还登建礼署，犹忝会稽章。佳句惭相及，称仁岂易当。"
自怜久滞诸生列，未得金闺籍姓名。"
陇山鹦鹉能言语，为报家人数寄书。"
讵肯使空名，终然羁此身。他年解桎梏，长作海上人。"
遥指故山笑，相看抚号钟。声和由心清，事感知气同。
"戎马交驰际，柴门老病身。把君诗过日，念此别惊神。
"终童之死谁继出，燕颔儒生今俊逸。主将早知鹦鹉赋，
共荷发生同雨露，不应黄叶久随风。"
"蒙叟悲藏壑，殷宗惜济川。长安非旧日，京兆是新阡。
观妓将军第，题诗关尹楼。青林朝送客，绿屿晚回舟。
汶上春帆渡，秦亭晚日愁。遗墟当少昊，悬象逼奎娄。
"百舌闻他郡，间关媚物华。敛形藏一叶，分响出千花。
"楚草经寒碧，逢春入眼浓。旧低收叶举，新掩卷牙重。
谷口子真正忆汝，岸高瀼滑限西东。"
"万峰苍翠色，双溪清浅流。已符东山趣，况值江南秋。
盛名富事业，无取愧高贤。不以丧乱婴，保爱金石坚。
西掖诚可恋，南山思早回。园庐幸接近，相与归蒿莱。"
今日明人眼，临池好驿亭。丛篁低地碧，高柳半天青。
课奴杀青竹，终日憎赤帻。蹋藉盘案翻，塞蹊使之隔。
群书一万卷，博涉供务隙。他日辱银钩，森疏见矛戟。
□□□□□□□，但将词赋奉恩辉。"
颍阳秋草今黄尽，醉卧君家犹未还。"
佳声斯共远，雅节在周防。明白山涛鉴，嫌疑陆贾装。
"白羽插雕弓，霓旌动朔风。平明出金屋，扈辇上林中。
人生半哀乐，天地有顺逆。慨彼万国夫，休明备征狄。
艰难十载别，羁旅四愁侵。澧月通沅水，湘云入桂林。
诸家忆所历，一饭迹便扫。苏侯得数过，欢喜每倾倒。
若云吾有羞，于此还见嗤。谁言万类心，闲之不可窥。
朝见巴江客，暮见巴江客。云帆傥暂停，中路阳台夕。
"浪迹弃人世，还山自幽独。始傍巢由踪，吾其获心曲。
日落阴云生，弥觉兹路幽。聊以恣所适，此外知何求。"
"紫阳宫女捧丹砂，王母令过汉帝家。
回首望城邑，迢迢间云烟。志士不伤物，小人皆自妍。
亚相自登坛，时危安此方。威声振蛮貊，惠化钟华阳。
"故园此日多心赏，窗下泉流竹外云。近馆应逢沈道士，