映海疑浮雪，拂涧泻飞泉。燕雀宁知去，蜉蝣不识还。
恩华惭服冕，友爱勖垂堂。无由报天德，相顾咏时康。"
越女作桂舟，还将桂为楫。湖上水渺漫，清江初可涉。
出谷口兮见明月，心裴回兮不能还。"
使出四海安，诏下万心归。怍非夔龙佐，徒歌鸿雁飞。"
"临高台，高台迢递绝浮埃，瑶轩绮构何崔嵬，
莫谓一枝柔软力，几曾牵破别离心。
庆云谁光。庆云光矣，周道昌矣。九万八千，天授皇年。"
聊祛尘俗累，宁希龟鹤年。无劳生羽翼，自可狎神仙。"
若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。
"妖姬饰靓妆，窈窕出兰房。日照当轩影，风吹满路香。
镜华当牖照，钩影隔帘生。逆愁异尊酒，对此难为情。"
柳翠含烟叶，梅芳带雪花。光阴不相借，迟迟落景斜。"
红颜感暮花，白日同流水。思君如孤灯，一夜一心死。"
"自嫁单于国，长衔汉掖悲。容颜日憔悴，有甚画图时。
盘龙斗帐琥珀光。淫昏伪位神所恶，灭石者陵终不误。
拜井开疏勒，鸣桴动密须。戎机习短蔗，祆祲静长榆。
寒尽梅犹白，风迟柳未黄。日斜旌骑转，休气满林塘。"
ying hai yi fu xue .fu jian xie fei quan .yan que ning zhi qu .fu you bu shi huan .
en hua can fu mian .you ai xu chui tang .wu you bao tian de .xiang gu yong shi kang ..
yue nv zuo gui zhou .huan jiang gui wei ji .hu shang shui miao man .qing jiang chu ke she .
chu gu kou xi jian ming yue .xin pei hui xi bu neng huan ..
shi chu si hai an .zhao xia wan xin gui .zuo fei kui long zuo .tu ge hong yan fei ..
.lin gao tai .gao tai tiao di jue fu ai .yao xuan qi gou he cui wei .
mo wei yi zhi rou ruan li .ji zeng qian po bie li xin .
qing yun shui guang .qing yun guang yi .zhou dao chang yi .jiu wan ba qian .tian shou huang nian ..
liao qu chen su lei .ning xi gui he nian .wu lao sheng yu yi .zi ke xia shen xian ..
ruo you ren xi tian yi fang .zhong wei yi xi xin wei shang .
.yao ji shi jing zhuang .yao tiao chu lan fang .ri zhao dang xuan ying .feng chui man lu xiang .
jing hua dang you zhao .gou ying ge lian sheng .ni chou yi zun jiu .dui ci nan wei qing ..
liu cui han yan ye .mei fang dai xue hua .guang yin bu xiang jie .chi chi luo jing xie ..
hong yan gan mu hua .bai ri tong liu shui .si jun ru gu deng .yi ye yi xin si ..
.zi jia dan yu guo .chang xian han ye bei .rong yan ri qiao cui .you shen hua tu shi .
pan long dou zhang hu po guang .yin hun wei wei shen suo e .mie shi zhe ling zhong bu wu .
bai jing kai shu le .ming fu dong mi xu .rong ji xi duan zhe .xian jin jing chang yu .
han jin mei you bai .feng chi liu wei huang .ri xie jing qi zhuan .xiu qi man lin tang ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知(zhi)如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
豪杰贤能的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。
春天到了，院子里曲折的回廊非常的安静。山上的桃花、溪边的杏树，三三两两地种在一起。不知道它们是为谁开放，为谁凋零？
很久就想去追随尚子，况且到此缅怀起远公。
轻轻地拢，慢慢地捻，一会儿抹，一会儿挑。初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》。
不料薛举早死，其子更加猖狂。
因怀念你我对婢仆也格外恋爱，多次梦到你我便为你焚纸烧钱。
春来，绿水新涨一篙深，盈盈地涨平了水面。水边芳草如茵，鹅儿的脚丫满跚，鲜嫩的草色，在微风习习吹拂里，染绿了河塘堤岸。画船轻缓移动，绕着九曲水湾游转，望去，横塘高塔，在眼前很近，却又像启船时一样遥远。
芳草犹如她的席垫，松树犹如她的车盖。
草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。
姑娘的容光像早晨的太阳，谁不爱慕她动人的容颜？
独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
月亮的光华谁也难把她遮掩，她倩影多娟美可质地多清寒。广袤的原野一片银色传来捣衣声阵阵，雄鸡报晓夜色将可阑可残月仍挂天边。秋江里漂泊的旅人闻笛声更添愁绪，楼上伤情的少妇终夜里倦倚栏杆。惹得月宫里寂寞的嫦娥也不禁要问：是什么原因不使人们永远团圆。
注释
举：推举
①故园：故乡。
114.抟（tuan2团）抟：团团。
（24）正阳：六气中夏时之气。
259、鸣逝：边叫边飞。
⑺云窗雾阁：云雾缭绕的楼阁。扃（jiōng）：门环、门闩等。在此谓门窗关闭。
《肥城光绪县志》卷一《方域》载有瀑布山，云：“在城南四十里。”此下录有李白《送王山人归布山》及元好问《送天倪子归布山》诗。另《肥城县乡土志》载：“瀑布山在城南四十里，唐李白送王山人归布山即此。”李白于开元（唐玄宗年号，公元713～741年）后期，曾隐于徂徕山。
程鸿诏 （?—1874）清顺天大兴人，字伯敷。道光二十九年举人。咸丰间入曾国藩幕，官至山东补用道。后入李鸿章幕，查办四川教案。晚年应皖抚英翰聘，修《安徽通志》。有《有恒心斋诗文集》等。
不降玉人观禊饮，谁令醉舞拂宾筵。"
"夏氏阶隋乱，自言河朔雄。王师进谷水，兵气临山东。
瞻望月游冠冕，犹疑苍野回轮。"
细叶犹含绿，鲜花未吐红。忘忧谁见赏，空此北堂中。"
迥识平陵树，低看华岳莲。帝乡应不远，空见白云悬。"
今朝喜鹊傍人飞，应是狂夫走马归。遥想行歌共游乐，
君不见宜春苑中九华殿，飞阁连连直如发。白日全含朱鸟窗，流云半入苍龙阙。宫中彩女夜无事，学凤吹箫弄清越。珠帘北卷待凉风，绣户南开向明月。忽闻天子忆蛾眉，宝凤衔花揲两螭。传声走马开金屋，夹路鸣环上玉墀。长乐彤庭宴华寝，三千美人曳光锦。灯前含笑更罗衣，帐里承恩荐瑶枕。不意君心半路回，求仙别作望仙台。仓琅禁闼遥相忆，紫翠岩房昼不开。欲向人间种桃实，先从海底觅蓬莱。蓬莱可求不可上，孤舟缥缈知何往。黄金作盘铜作茎，晴天白露掌中擎。王母嫣然感君意；云车羽旆欲相迎。飞廉观前空怨慕，少君何事须相误。一朝埋没茂陵田，贱妾蛾眉不重顾。宫车晚出向南山，仙卫逶迤去不还。朝晡泣对麒麟树，树下苍苔日渐斑。人生百年夜将半，对酒长歌莫长叹。乘知白日不可思，一死一生何足算。
睿赏欢承天保定，遒文更睹日重光。"
"行路艰难不复歌，故人荣达我蹉跎。双轮晚上铜梁雪，
"彼木生何代，为槎复几年。欲乘银汉曲，先泛玉池边。
"征夫怀远路，夙驾上危峦。薄烟横绝巘，轻冻涩回湍。
主歌悲顾鹤，帝策重安人。独有琼箫去，悠悠思锦轮。"
"家在湘源住，君今海峤行。经过正中道，相送倍为情。
既北思攸济，将南睿所图。往来固无咎，何忽惮前桴。"
经随羽客步丹丘，曾逐仙人游碧落。迢迢碧落断氛埃，
君非青铜镜，何事空照面。莫以衣上尘，不谓心如练。
暖梳簪朵事登楼，因挂垂杨立地愁。
席临天女贵，杯接近臣欢。圣藻悬宸象，微臣窃仰观。"
拜新月，拜月妆楼上，鸾镜未安台，蛾眉已相向。
日已暮，长檐鸟应度。此时望君君不来，
"身不沉，骨不重。驱青鸾，驾白凤。幢盖飘飘入冷空，
马蹄冻熘石，胡毳暖生冰。云沙泱漭天光闭，
不求汉使金囊赠，愿得佳人锦字书。"
我非窃贼谁夜行。白日堂堂杀袁盎，九衢草草人面青。
缔交君赠缟，投分我忘筌。成风郢匠斫，流水伯牙弦。
漏缓金徒箭，娇繁玉女壶。秋涛飞喻马，秋水泛仙舻。
华表迎千岁，幽扃送百年。独嗟流水引，长掩伯牙弦。"
鸟戏翻新叶，鱼跃动清漪。自得淹留趣，宁劳攀桂枝。"
醉把金船掷，闲敲玉镫游。带盘红鼹鼠，袍砑紫犀牛。
岂烦仙子驭，何畏野人机。却念乘轩者，拘留不得飞。"
铭鼎功未立，山林事亦微。抚孤一流恸，怀旧日暌违。
岩花应待御筵开。文移北斗成天象，酒递南山作寿杯。
"暮春还旧岭，徙倚玩年华。芳草无行径，空山正落花。
凫雁将子游，莺燕从双栖。君念春光好，妾向春光啼。
藓驳题诗馆，杨疏奏伎楼。共将歌笑叹，转为弟兄留。
既诠众妙理，聊畅远游情。纵心驰贝阙，怡神想玉京。
神功多粉缋，元气犹斟酌。丞相下南宫，将军趋北落。
忽见泉台路，犹疑水镜悬。何如开白日，非复睹青天。
雍熙亮在宥，亭毒匪多伤。辛甲今为史，虞箴遂孔彰。"
璨璨繁星驾秋色，棱棱霜气韵钟声。"
"磨尔牙，错尔爪，狐莫威，兔莫狡。饮来吞噬取肠饱，
怨着情无主，哀凝曲不调。况临松日暮，悲吹坐萧萧。"
"蜀王望蜀旧台前，九日分明见一川。北料乡关方自此，
赤土流星剑，乌号明月弓。秋阴生蜀道，杀气绕湟中。
"养日暂裴回，畏景尚悠哉。避暑移琴席，追凉□□□。
寂历弹琴地，幽流读书堂。玄龟埋卜室，彩凤灭词场。
雾色侵虚牖，霜氛冷薄帷。举袂惨将别，停怀怅不怡。
落晖隐桑柘，秋原被花实。惨然游子寒，风露将萧瑟。"
魂处自目成，色授开心许。迢迢不可见，日暮空愁予。"
都尉朝青阁，淮王侍紫墀。宁知倦游者，华发老京师。"
碧川迢迢山宛宛，马蹄在耳轮在眼。桑间女儿情不浅，
上苑何穷树，花开次第新。香车与丝骑，风静亦生尘。"
远听明君爱逸才，玉鞭金翅引龙媒。不因兹白人间有，
阳林花已红，寒涧苔未绿。伊余息人事，萧寂无营欲。
喜得廊庙举，嗟为台阁分。故林怀柏悦，新幄阻兰薰。
"乡关渺天末，引领怅怀归。羁旅久淫滞，物色屡芳菲。
"宝贤不遗俊，台阁尽鹓鸾。未若调人切，其如简帝难。
神羊既不触，夕鸟欲依人。
常恐婴悔吝，不得少酬私。嗷嗷路傍子，纳谤纷无已。
不滥辞终辨，无瑕理竟伸。黻还中省旧，符与外台新。
夜栖旦鸣人不迷。"
上帝求仙使，真符取玉郎。三才闲布象，二景郁生光。
岂复念我贫贱时。
若道冯唐事，皇恩尚可收。"
"德阳宫北苑东头，云作高台月作楼。金锤玉蓥千金地，
百工征往梦，七圣扈来游。斗柄乘时转，台阶捧日留。
"拜门传漏晚，寓直索居时。昔重安仁赋，今称伯玉诗。
"柳变曲江头，送君函谷游。弄琴宽别意，酌醴醉春愁。
"玉鞭金镫骅骝蹄，横眉吐气如虹霓。五陵春暖芳草齐，
日里飏朝彩，琴中伴夜啼。上林如许树，不借一枝栖。
"游人自卫返，背客隔淮来。倾盖金兰合，忘筌玉叶开。
"阳山淫雾雨，之子慎攀登。羌笮多珍宝，人言有爱憎。
连桡渡急响，鸣棹下浮光。日晚菱歌唱，风烟满夕阳。
七尽龙文迥照莲。春来秋去移灰琯，兰闺柳市芳尘断。
"万心翘乐宴，三舍缓昌时。山接夏云险，台留春日迟。
梅讶香全少，桃惊色顿移。轻生承剪拂，长伴万年枝。"
宴游穷至乐，谈笑毕良辰。独叹高阳晚，归路不知津。"
"彭泽官初去，河阳赋始传。田园归旧国，诗酒间长筵。
"猩猩血彩系头标，天上齐声举画桡。
振影希鸿陆，逃名谢蚁丘。还嗟帝乡远，空望白云浮。"