可叹
从此便为天下瑞。"
"偶寻灵迹去，幽径入氲氛。转壑惊飞鸟，穿山踏乱云。
"离鸿声怨碧云净，楚瑟调高清晓天。
"呜咽上攀龙，升平不易逢。武皇虚好道，文帝未登封。
"一宿空江听急流，仍同贾客坐归舟。远书来隔巴陵雨，
"惯猎金河路，曾逢雪不迷。射雕青冢北，走马黑山西。
或云此天生，嵌空亦非他。气质偶不合，如地生江河。
恢拓干坤是圣功。四帅有征无汗马，七关虽戍已弢弓。
宣城零落旧笙歌。园荒唯有薪堪采，门冷兼无雀可罗。
昔帝登封后，中原自古强。一千年际会，三万里农桑。
可叹拼音解释:
cong ci bian wei tian xia rui ..
.ou xun ling ji qu .you jing ru yun fen .zhuan he jing fei niao .chuan shan ta luan yun .
.li hong sheng yuan bi yun jing .chu se diao gao qing xiao tian .
.wu yan shang pan long .sheng ping bu yi feng .wu huang xu hao dao .wen di wei deng feng .
.yi su kong jiang ting ji liu .reng tong jia ke zuo gui zhou .yuan shu lai ge ba ling yu .
.guan lie jin he lu .zeng feng xue bu mi .she diao qing zhong bei .zou ma hei shan xi .
huo yun ci tian sheng .qian kong yi fei ta .qi zhi ou bu he .ru di sheng jiang he .
hui tuo gan kun shi sheng gong .si shuai you zheng wu han ma .qi guan sui shu yi tao gong .
xuan cheng ling luo jiu sheng ge .yuan huang wei you xin kan cai .men leng jian wu que ke luo .
xi di deng feng hou .zhong yuan zi gu qiang .yi qian nian ji hui .san wan li nong sang .
译文及注释
译文
西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
现在那横征暴敛的官吏，催赋逼税恰如火烧油煎。
晓山翠色遥连秦地(di)树木，汉宫砧声报讯寒秋来临。
城邑从这里远分为楚国，山川一半入吴到了江东。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中；整顿衣裳依然显出庄重的颜容(rong)。
风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣(chen)的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功(gong)的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
金(jin)陵空自壮观，长江亦非天堑。
入春来不知耗费多少买花钱，一天天沉醉在西湖湖边。玉骢马熟识逛西湖的路，昂首嘶鸣走过酒楼楼前。红杏芳香中箫鼓震天轰响，绿杨婆娑树影里欢荡秋千。
做侯王将相的欲望早断绝，神纵使赐福于我也难成功。
魂魄归来吧！
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
你我一路相连的青山共沐风雨，同顶一轮明月又何曾身处两地呢？
做儿子的能死节于孝，做臣子的能死节于忠，那就是死得其所。安史乱起，正气崩解，不见尽忠报国之士，反多无耻降敌之徒，士风不振，大义不存。张巡骂贼寇直到双眼出血，许远温文尔雅爱君能守死节，他们都留下万古芳名。后来的人已经没有他们那样的操守，那种如百炼精钢似的精诚。
同看明月都该伤心落泪，一夜思乡心情五地相同。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
看那明月高悬未落，平白地愁断肝肠。镜瑚的水清明如月，若耶溪的少女洁白如雪。
注释
8、红英：落花。
9、材：材料，原料。
⑤可任其劳：可以担负那些劳役。
⑵“射杀”句：与上文连观，应是指李广为右北平太守时，多次射杀山中猛虎事。白额虎（传说为虎中最凶猛一种），则似是用晋名将周处除三害事。南山白额虎是三害之一。见《晋书·周处传》。中山：一作“山中”，一作“阴山”。
③“天容”句——青天碧海本来就是澄清明净的。比喻自己本来清白，政乱污陷如蔽月的浮云，终会消散。
赏析
诗人还批评了不顾情谊、互相猜忌的不良现象：“既有肥羜”，“於粲洒埽，陈馈八簋”，邀请“诸父”、“诸舅”而“不来”，又于我“弗顾”。这样的局面是不利于重振祖业的政治理想的。
从这首诗的内容看，当为孟浩然在长安落第之后的作品。诗中充满了失意、悲哀与追求归隐的(yin de)情绪，是一首坦率的抒情诗。
《国风·豳风·《伐柯》佚名 古诗》是首男子新婚燕尔时所唱的歌，描述了他婚姻的美满。首章明白告诉读者：媒妁是使两人好合的人。男女双方的结合，要有媒人从中料理，婚姻才得以成功。作者说得斩钉截铁，不容置疑，其道理就像做个斧柄那样简单明白，兴中有比，比喻浅显易懂。
颈联进而转向了对屈原的思念。在端午节这天，人们都会祭念屈原。距今已有两千多年的风俗至今仍然存在。
总之，《《跂乌词》柳宗元 古诗》不仅集中地体现了柳宗元的寓言诗的特点，而且代表了柳诗的主要风格——凄婉哀怨。也是深得楚骚精髓之佳作。
这首诗里包含了相当复杂的情绪，既有不平，也有伤感；感情深沉，却含而不露，是一首精炼而含蓄的小诗。
第一首诗写遇赦归来的欣悦之情(zhi qing)。首句写历尽坎坷，九死一生，次句谓不曾想还活着出了瞿塘峡和滟滪关，表示劫后重生的喜悦。三四句进一步写放逐归来的欣幸心情：还没有到江南的家乡就已欣然一笑，在这岳阳楼上欣赏壮阔景观，等回到了家乡，还不知该是如何的欣慰。此诗意兴洒脱，诗人乐观豪爽之情可以想见，映照出诗人不畏磨难、豁达洒脱的情怀。全诗用语精当，感情表述真切。
颈联运用成语，描述大丈夫的人生观。“蝮蛇螫手，壮士解腕”，本意是说，毒蛇咬手后，为了(wei liao)不让蛇毒攻心而致死，壮士不惜把(ba)自己的手腕斩断，以去患除毒，保全生命。作者在这里形象地体现出壮士为了事业的胜利和理想的实现而不畏艰险、不怕牺牲的大无畏精神。颈联如此拓开，有力地烘托出尾联揭示的中心思想。“所志在功名，离别何足叹。”尾联两句，总束前文，点明壮士怀抱强烈的建功立业的志向，为达此目的，甚至不惜“解腕”。那么，眼前的离别在他的心目中自然不算一回事了，根本不值得叹息。
全诗七章。一、二章章十句，三、四章章八句，五、六、七章章六句，共五十四句，能于参差错落中见整饬。
尾联“《后庭花》一曲，幽怨不堪听”。六朝帝王凭恃天险、纵情享乐而国亡，历史的教训并没有被后世记取。诗人以《玉树后庭花》尚在流行暗示当今唐代的统治者依托关中百二山河之险，沉溺在声色享乐之中，正步着六朝的后尘，其后果是不堪设想的。《玉树后庭花》是公认的亡国之音。诗含蓄地把鉴戒亡国之意寄寓于一种音乐现象之中，可谓意味深长。晚唐诗人杜牧的《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”，便是脱胎于此。
从文学的角度来看，散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。他喜欢使用排比的修辞手法，如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”本来，这话用一句就可以说完，即“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。”但他有意把它分成三句排比起来，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。其次，为了把道理说得深入浅出、生动有趣，孟子喜欢使用比喻，本篇以具体的鱼和熊掌(xiong zhang)比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，就是一个非常著名的例子。其次，本篇中还大量运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。
的确，有的佛教徒借宣扬佛教来搜括钱财，如王缙令五台山和尚数十人，“分行郡县，聚徒讲说，以求货利”（《旧唐书·王缙传》）。又如汴州相国寺传言佛像流汗，节度使刘玄佐立刻亲往布施金帛，并大起斋场，“由是，将吏商贾，奔走道路，如恐不及。因令官为簿书，以簿所入。所得巨万计。”（《唐语林·卷六》）。用佛像出汗这个大骗局，搜括了无数钱财。诗人指斥这类人“有貌而不心，名而异行”（《送去举归幽泉寺序》），并提出“佛之道，大而多容。凡有志于物外而耻制于世者，则思入焉”（《送去举归幽泉寺序》）的入佛标准，以表明自己的态度。
这一节正面写作者对这一事件的看法。“噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。”唉！形体庞大好像很有风度和德性，声音洪亮好像很有本事和能耐。这里，言外之意是说，形虽庞而无德，声虽宏而无能，徒有其表，名不副实，这是第一可悲之处。“向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。”当初如果不拿出那么一点可怜的本领，虎虽然凶猛，但因疑虑、畏惧，始终不敢吃掉它。这里，言外之意是说，驴既不知自己无能，更不知敌手强大，轻举妄动，终于落了个被“断喉”“尽肉”的下场，这是第二可悲之处。以上，作者用言外之意的议论指出黔驴的可悲，虽然辛辣但还比较委婉；篇末用感叹指出它的可悲，就直截了当了：“今若是焉，悲夫！”如今是这样，真可悲！显然，“今若是焉”，正是指前面言外之意的两层议论，既包括“类有德”而没有德、“类有能”而没有能的意思，更包括“今出其技”、自取灭亡的意思。所以，作者发出“悲夫”的深沉长叹。
即使在《山海经》的神话世界里，精卫、刑天复仇的愿望，似亦未能如愿以偿。但是，其中的反抗精神，却并非是无价值的，这种精神，其实是中国先民勇敢坚韧的品格之体现。渊明在诗中高扬此反抗精神，“猛志固常在”，表彰此种精神之不可磨灭；“徒设在昔心，良辰讵可待”，则将此精神悲剧化，使之倍加深沉。悲尤且壮，这就使渊明此诗，获得了深切的悲剧美特质。
从这首诗的内容看，当为孟浩然在长安落第之后的作品。诗中充满了失意、悲哀与追求归隐的(yin de)情绪，是一首坦率的抒情诗。
《国风·豳风·《伐柯》佚名 古诗》是首男子新婚燕尔时所唱的歌，描述了他婚姻的美满。首章明白告诉读者：媒妁是使两人好合的人。男女双方的结合，要有媒人从中料理，婚姻才得以成功。作者说得斩钉截铁，不容置疑，其道理就像做个斧柄那样简单明白，兴中有比，比喻浅显易懂。
颈联进而转向了对屈原的思念。在端午节这天，人们都会祭念屈原。距今已有两千多年的风俗至今仍然存在。
总之，《《跂乌词》柳宗元 古诗》不仅集中地体现了柳宗元的寓言诗的特点，而且代表了柳诗的主要风格——凄婉哀怨。也是深得楚骚精髓之佳作。
这首诗里包含了相当复杂的情绪，既有不平，也有伤感；感情深沉，却含而不露，是一首精炼而含蓄的小诗。
第一首诗写遇赦归来的欣悦之情(zhi qing)。首句写历尽坎坷，九死一生，次句谓不曾想还活着出了瞿塘峡和滟滪关，表示劫后重生的喜悦。三四句进一步写放逐归来的欣幸心情：还没有到江南的家乡就已欣然一笑，在这岳阳楼上欣赏壮阔景观，等回到了家乡，还不知该是如何的欣慰。此诗意兴洒脱，诗人乐观豪爽之情可以想见，映照出诗人不畏磨难、豁达洒脱的情怀。全诗用语精当，感情表述真切。
颈联运用成语，描述大丈夫的人生观。“蝮蛇螫手，壮士解腕”，本意是说，毒蛇咬手后，为了(wei liao)不让蛇毒攻心而致死，壮士不惜把(ba)自己的手腕斩断，以去患除毒，保全生命。作者在这里形象地体现出壮士为了事业的胜利和理想的实现而不畏艰险、不怕牺牲的大无畏精神。颈联如此拓开，有力地烘托出尾联揭示的中心思想。“所志在功名，离别何足叹。”尾联两句，总束前文，点明壮士怀抱强烈的建功立业的志向，为达此目的，甚至不惜“解腕”。那么，眼前的离别在他的心目中自然不算一回事了，根本不值得叹息。
全诗七章。一、二章章十句，三、四章章八句，五、六、七章章六句，共五十四句，能于参差错落中见整饬。
尾联“《后庭花》一曲，幽怨不堪听”。六朝帝王凭恃天险、纵情享乐而国亡，历史的教训并没有被后世记取。诗人以《玉树后庭花》尚在流行暗示当今唐代的统治者依托关中百二山河之险，沉溺在声色享乐之中，正步着六朝的后尘，其后果是不堪设想的。《玉树后庭花》是公认的亡国之音。诗含蓄地把鉴戒亡国之意寄寓于一种音乐现象之中，可谓意味深长。晚唐诗人杜牧的《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”，便是脱胎于此。
从文学的角度来看，散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。他喜欢使用排比的修辞手法，如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”本来，这话用一句就可以说完，即“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。”但他有意把它分成三句排比起来，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。其次，为了把道理说得深入浅出、生动有趣，孟子喜欢使用比喻，本篇以具体的鱼和熊掌(xiong zhang)比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，就是一个非常著名的例子。其次，本篇中还大量运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。
的确，有的佛教徒借宣扬佛教来搜括钱财，如王缙令五台山和尚数十人，“分行郡县，聚徒讲说，以求货利”（《旧唐书·王缙传》）。又如汴州相国寺传言佛像流汗，节度使刘玄佐立刻亲往布施金帛，并大起斋场，“由是，将吏商贾，奔走道路，如恐不及。因令官为簿书，以簿所入。所得巨万计。”（《唐语林·卷六》）。用佛像出汗这个大骗局，搜括了无数钱财。诗人指斥这类人“有貌而不心，名而异行”（《送去举归幽泉寺序》），并提出“佛之道，大而多容。凡有志于物外而耻制于世者，则思入焉”（《送去举归幽泉寺序》）的入佛标准，以表明自己的态度。
这一节正面写作者对这一事件的看法。“噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。”唉！形体庞大好像很有风度和德性，声音洪亮好像很有本事和能耐。这里，言外之意是说，形虽庞而无德，声虽宏而无能，徒有其表，名不副实，这是第一可悲之处。“向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。”当初如果不拿出那么一点可怜的本领，虎虽然凶猛，但因疑虑、畏惧，始终不敢吃掉它。这里，言外之意是说，驴既不知自己无能，更不知敌手强大，轻举妄动，终于落了个被“断喉”“尽肉”的下场，这是第二可悲之处。以上，作者用言外之意的议论指出黔驴的可悲，虽然辛辣但还比较委婉；篇末用感叹指出它的可悲，就直截了当了：“今若是焉，悲夫！”如今是这样，真可悲！显然，“今若是焉”，正是指前面言外之意的两层议论，既包括“类有德”而没有德、“类有能”而没有能的意思，更包括“今出其技”、自取灭亡的意思。所以，作者发出“悲夫”的深沉长叹。
即使在《山海经》的神话世界里，精卫、刑天复仇的愿望，似亦未能如愿以偿。但是，其中的反抗精神，却并非是无价值的，这种精神，其实是中国先民勇敢坚韧的品格之体现。渊明在诗中高扬此反抗精神，“猛志固常在”，表彰此种精神之不可磨灭；“徒设在昔心，良辰讵可待”，则将此精神悲剧化，使之倍加深沉。悲尤且壮，这就使渊明此诗，获得了深切的悲剧美特质。
创作背景
身为内阁首辅（相当于丞相）的严嵩和大将军仇鸾狼狈为奸，不但不举兵抵抗外侮，而且极力主张卑躬乞和。仇鸾贪生怕死，秉承严嵩意图，不让手下出兵，竟让鞑靼兵在北京附近焚掠了十几日满载而去，使人民遭受了巨大的苦难。面对内奸外侮，杨继盛怒不可遏，他奋笔疾书，上疏鲜明地斥责蒙古贵族在北京城下杀烧抢掠的罪行，指出没有报仇雪耻就议和有辱国体，提出对无条件开马市的“十不可”和“五谬”，陈述自己的爱国之心，请求朝廷举兵抗敌。不想对于开马市与蒙古鞑靼部贸易之事，明世宗已经颁下圣旨，以皇帝之尊，岂能收回成命？何况世宗一向刚愎自用。他以杨继盛有意阻挠边计，动摇人心为名，将杨继盛关进了监狱。后来，又把杨继盛贬到边远的陕西狄道县（今甘肃临洮）去做一个未入流的小官。
次北固山下
"江城物候伤心地，远寺经过禁火辰。芳草垄边回首客，
痒闷头风切，爬搔臂力烦。披榛通白道，束马置朱幡。
几世身在梦，百年云无根。悠悠竟何事，愚智相忧冤。
林静寒声远，天阴曙色迟。今宵复何夕，鸣珮坐相随。"
画作鸳鸯始堪着。亦有少妇破瓜年，春闺无伴独婵娟。
中夜自将形影语，古来吞炭是何人。"
"忆昔逢君新纳娉，青铜铸出千年镜。意怜光彩固无瑕，
"篮舁出即忘归舍，柴户昏犹未掩关。闻客病时惭体健，
始闻秋风
解下佩刀无所惜，新闻天子付三刀。"
洛石千万拳，衬波铺锦绮。海珉一两片，激濑含宫徵。
半窗云影鹤归巢。曾闻贾谊陈奇策，肯学扬雄赋解嘲。
右丞今已殁，遗画世间稀。咫尺江湖尽，寻常鸥鸟飞。
东礼海日鸡鸣初。"
见说木兰征戍女，不知那作酒边花。"
从来有好鸟，近复跃鲦鱼。少室映川陆，鸣皋对蓬庐。
心期不可见，不保长如此。华发一欺人，青铜化为鬼。
送灵澈上人
纱巾带去有山情。夜随净渚离蛩语，早过寒潮背井行。
醉卧襟长散，闲书字不真。衡阳路犹远，独与雁为宾。"
"锦窠花朵灯丛醉，翠叶眉稠裛露垂。
"平生见流水，见此转留连。况此朱门内，君家新引泉。
"人人入蜀谒文翁，妍丑终须露镜中。诗景荒凉难道合，
深院客来人未起，黄鹂枝上啄樱桃。
碧绿草萦堤，红蓝花满溪。愿君常践蹋，莫使暗萋萋。
露蔓虫丝多，风蒲燕雏老。秋思高萧萧，客愁长袅袅。
渔家傲引·子月水寒风又烈
野心惟怕闹，家口莫愁饥。卖却新昌宅，聊充送老资。"
阳乌忽西倾，明蟾挂高枝。卷帘引瑶玉，灭烛临霜墀。
"陇首斜飞避弋鸿，颓云萧索见层空。汉宫夜结双茎露，
行者归期尽，居人心更远。凉风日萧条，亲戚长在眼。
叶叶如眉翠色浓，黄莺偏恋语从容。
阊阖凉生六幕风。湘女怨弦愁不禁，鄂君香被梦难穷。
"吴女秋机织曙霜，冰蚕吐丝月盈筐。金刀玉指裁缝促，
"红楼金刹倚晴冈，雨雪初收望汉阳。
随师东
乍点重瞳日月明。宫女卷帘皆暗认，侍臣开殿尽遥惊。
如何鬓发霜相似，更出深山定是非。"
滔滔可问津，耕者非长沮。茅岭感仙客，萧园成古墟。
"望水寻山二里馀，竹林斜到地仙居。
客至皆相笑，诗书满卧床。爱闲求病假，因醉弃官方。
致得仙禽无去意，花间舞罢洞中栖。"
尊前多暇但怀古，尽日愁吟谁与同。"
"蔼蔼美周宅，樱繁春日斜。一为洛下客，十见池上花。
卖花声·题岳阳楼
盥漱随禅伴，讴吟得野情。此欢那敢忘，世贵丈夫名。"
"钓濑水涟漪，富春山合沓。松上夜猿鸣，谷中清响合。
禽鱼出得池笼后，纵有人唿可更回。"
"江城物候伤心地，远寺经过禁火辰。芳草垄边回首客，
名籍同逋客，衣装类古贤。裘轻被白氎，靴暖蹋乌毡。
昏晨邈千态，恐动非自主。控鹄大梦中，坐觉身栩栩。
千条碧绿轻拖水，金毛泣怕春江死。
"健夫结束执旌旗，晓度长江自合围。野外狐狸搜得尽，
出城
桑榆坐已暮，钟漏行将晓。皤然七十翁，亦足称寿考。
旄头骑箕尾，风尘蓟门起。胡兵杀汉兵，尸满咸阳市。
时见街中骑瘦马，低头只是为诗篇。"
"新结一茅茨，规模俭且卑。土阶全垒块，山木半留皮。
丹橘村边独火微，碧流明处雁初飞。
雅合霜容洁，非同雪体轻。空怜一掬水，珍重此时情。"
落日早蝉急，客心闻更愁。一声来枕上，梦里故园秋。
见说与君同一格，数篇到火却休焚。"
国风·郑风·羔裘
只有一身宜爱护，少教冰炭逼心神。"
"安石风流无奈何，欲将赤骥换青娥。
寿域无千载，泉门是九重。桥山非远地，云去莫疑峰。"
侧身交步何轻盈。闪然欲落却收得，万人肉上寒毛生。
"壮龄心已尽，孤赏意犹存。岂望图麟阁，惟思卧鹿门。
问今天子少，谁人为栋梁？我曰天子圣，晋公提纪纲。
捧持且惊叹，不敢施笔墨。或恐先圣人，尝用修六籍。
"长安东门别，立马生白发。
青玉案·绿槐烟柳长亭路
"促促生有涯，营营意无限。无限意未申，有涯生已晚。
妓接谢公宴，诗陪荀令题。舟同李膺泛，醴为穆生携。
唯怜吕叟时相伴，同把磻溪旧钓竿。"
灯下此心谁共说，傍松幽径已多栽。"
"宿雨初收晚吹繁，秋光极目自销魂。烟山北下归辽海，
恢恢布疏网，罪者何由逃。自顾孱钝姿，利器非能操。
身同宿鸟寄林间。尚平婚嫁了无累，冯翊符章封却还。
看水宁依路，登山欲到天。悠悠芳思起，多是晚风前。
夜书所见
"南国披僧籍，高标一道林。律仪精毡布，真行正吞针。
"无奈牧童何，放牛吃我竹。隔林唿不应，叫笑如生鹿。
夏雨莲苞破，秋风桂子凋。（《题天竺寺》。
"远公说易长松下，龙树双经海藏中。
激曲萦飞箭，浮沟泛满卮。将来山太守，早向习家池。
名籍同逋客，衣装类古贤。裘轻被白氎，靴暖蹋乌毡。
"小槛俯澄鲜，龙宫浸浩然。孤光悬夜月，一片割秋天。
见说往来多静者，未知前日更逢谁。"