秋晚登楼望南江入始兴郡路
自入秋来风景好，就中最好是今朝。"
柳恽在江南，只赋汀洲诗。谢安入东山，但说携蛾眉。
欲骑鹤背觅长生。刘纲有妇仙同得，伯道无儿累更轻。
惜日看圭短，偷光恨壁坚。勤勤雕朽木，细细导蒙泉。
岂有疏狂性，堪为侍从臣。仰头惊凤阙，下口触龙鳞。
直道速我尤，诡遇非吾志。胸中十年内，消尽浩然气。
兰湿难纫珮，花凋易落妆。沾黄莺翅重，滋绿草心长。
更对雪楼君爱否，红栏碧甃点银泥。"
内外及中间，了然无一碍。所以日阳中，向君言自在。"
心实有所守，口终不能言。永惟孤竹子，拂衣首阳山。
秋晚登楼望南江入始兴郡路拼音解释:
zi ru qiu lai feng jing hao .jiu zhong zui hao shi jin chao ..
liu yun zai jiang nan .zhi fu ting zhou shi .xie an ru dong shan .dan shuo xie e mei .
yu qi he bei mi chang sheng .liu gang you fu xian tong de .bo dao wu er lei geng qing .
xi ri kan gui duan .tou guang hen bi jian .qin qin diao xiu mu .xi xi dao meng quan .
qi you shu kuang xing .kan wei shi cong chen .yang tou jing feng que .xia kou chu long lin .
zhi dao su wo you .gui yu fei wu zhi .xiong zhong shi nian nei .xiao jin hao ran qi .
lan shi nan ren pei .hua diao yi luo zhuang .zhan huang ying chi zhong .zi lv cao xin chang .
geng dui xue lou jun ai fou .hong lan bi zhou dian yin ni ..
nei wai ji zhong jian .liao ran wu yi ai .suo yi ri yang zhong .xiang jun yan zi zai ..
xin shi you suo shou .kou zhong bu neng yan .yong wei gu zhu zi .fu yi shou yang shan .
译文及注释
译文
“公鸡喔喔已叫啦，上朝官员已到啦。”“这又不是公鸡叫，是那苍蝇嗡嗡闹。”
孤舟遥(yao)遥渐远逝，归思不绝绕心曲。
清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。
终于知道君(jun)的家是不能够住下去的，可是奈何离开家门却没有去处。
捣衣石的表面因年长日久的使用，早已光洁平滑，杵声协调、齐整。捣完制成(cheng)衣服给丈夫寄去，可是在题写姓名、附就家信时却止不住涕泣连连。寄到玉门关已是万里之外了，可是戍守边关的人还在玉门关的西边。
唉，到明天天亮，美梦就会消失，只见五色云彩飞舞！
有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
可惜到了黄昏(hun)，娇艳芳香的花儿凋零，随着春风乱飞，像草草嫁出的女儿连媒人也不用。(其一)我虽然三十不到，但已二十有余，常日受饥饿，靠吃蔬菜充肠肚。
东晋在这里建都，百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。
猛虎蹲立在我的眼前，吼啸声震山谷，苍崖好像会崩裂一般。
寂寞的一株小桃树，没人欣赏，默默地开着红花。满眼是迷离的春草，笼罩着雾气，黄昏里盘旋着几只乌鸦。
宽阔的黄河，只有不多几条船在航行，眼前是波浪滚滚，一派渺茫。我独自登上河边的亭子，斜靠着栏杆，愁绪像河水，源源不断。
魏国太子子击出行，在路上遇见老师田子方，下车行礼拜见。田子方（却）不还礼。子击很生气，对田子方说：“是富贵的人能对人自高自大呢，还是贫贱的人能对人自高自大呢？”田子方说：“只能是贫贱的人能对人自高自大，富贵的人怎么敢对人自高自大呢！国君如(ru)果对人自高自大，那么就要失去国家，大夫如果对人自高自大就将失去封地。失去他的国家的人，没有听说有人用国君的规格对待他的；失去他的封地的人，也没有听说有人用大夫的规格对待他的。贫贱的游士，言语不中听，行为不融洽，就穿上鞋子离去罢了，到哪(na)里去不能(成为)贫贱的人呢！”子击于是向（田子方）道歉。
君王宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜爱从不计较她的是非。
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
注释
⑦襦：短衣，短袄。
⑺天下三分：《论语》有“三分天下有其二以服事殷勤。”
⑦伫立：久久站立。
⑵沉眠：醉酒之后的深睡。
小九之一：小城市的城墙不超过国都城墙的九分之一。“九分国之一”的省略。
赏析
这篇仅有76字的短文，浑然一体。全文未分段落，但可以分三个层次来赏析。
中间六句写苏小小鬼魂的穿着服饰和使用物品：芊芊绿草(lv cao)，像是她的茵褥；亭亭青松，像是她的伞盖；春风拂拂，就是她的衣袂飘飘；流水叮咚，就是她的环佩声响；她生前乘坐的油壁车，如今还依然在等待着她去赴“西陵松柏下”的幽会。这一部分，暗暗照应了前面的“无物结同心”。用一个“待”字，更加重了景象、气氛的凄凉：车儿依旧，却只是空相等待，再也不能乘坐它去西陵下，实现她“结同心”的愿望了。物是人非，触景伤怀，徒增哀怨而已。
诗的前二句概括诗人仕途不遇的辛酸经历，嘲笑自己执迷不悟。“十二三年(nian)就试期”，说他十多年来一直应进士举，辛辛苦苦远离家乡，进京赶考，但一次也没有考中，一个官职也没有得到。“五湖烟月奈相违”是说为了赶考，只得离开美丽的家乡。科举入仕一直是诗人奋斗的目标，为了实现这个目标他不得不离开自己的家乡和亲人，前后屏居京城十四年以上，竟日苦读，奔走科场，几乎与一切人间美景隔绝。反过来说，倘使不赶考，他就可在家乡过安逸日子。所以这里(zhe li)有感慨、怨恨和悔悟。
这首诗，虽是白居易写给元稹的，却通篇都道双方的思念之情，别具一格。诗在意境创造上有它独特成功之处，主要是情与景的高度融合，看起来全诗句句抒情，实际上景已寓于情中，每一句诗都会在读者脑海中浮现出动人的景色，而且产生联想。当读者读了前四句，会联想到江楼、圆月的景象和诗人凝视吟赏的情景，这较之实写景色更丰富、更动人。
他现在正过着十分安逸的生活，很舒服满足，不想放弃这种生活去过另外一种类似于“惊涛骇浪”般的，有别于现在的生活。
这痛苦和骚动的展开，便是构成全文主体的卜问之辞。篇目题为“《卜居》屈原 古诗”，可见卜问的是有关安身立命的大问题。而当诗人发出“宁……将……”的两疑之问时，显然伴随着对生平遭际的庄肃回顾。因而诵读这节文字，只有联系屈原的崎岖经历，才能真切地感受到其间的情感推涌和涨落。
梅，据考证是一种原产于中国的植物，自古以来就是一种常用的果品。但是上古的诗歌里却吟咏得不多，诗经里‘摽有梅’一诗曾提到梅实，也只是作为起兴的由头，没有把它作为吟咏的主体。南北朝时代陆凯折梅赠驿使所赋的诗，也仅仅是把梅花当作一种表达友情的道具。真正在诗歌中给梅花赋予人格化的形象，那还是唐以后的事。因为梅花是在天寒地冻的时节凌霜冒雪而开，不与众芳为伍，所以人们赋予了它清高、孤峭、顽强、坚贞的品格；又因为梅花开在冬末早春，相比于三春光景那种桃李芳菲，百花烂漫的盛季，它算是占得了春先，所以人们又赋予了它报春使者的声名，成了先知先觉的先驱者或酿时造势的的英雄豪杰的形象。歌剧《江姐》中的“红梅赞”这首歌，就是梅花品格的一幅恰如其分的写照。
《诗经》中写到“鼠”的有五首（《雨无正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未计），除此诗外，其他四首都是直接把鼠作为痛斥或驱赶的对象，确实“老鼠过街，人人喊打”，自古而然。而此诗却有所不同，偏偏选中丑陋、狡黠、偷窃成性的老鼠与卫国“在位者”作对比，公然判定那些长着人形而寡廉鲜耻的在位者连老鼠也不如，诗人不仅痛斥，而且还要他们早早死去，以免玷污“人”这个崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是谁，所刺何事，虽曾有过多种说法，但已无法考实，翻开卫国的史册，在位者卑鄙龌龊的勾当太多，如州吁弑兄桓公自立为卫君；宣公强娶太子伋未(ji wei)婚妻为妇；宣公与宣姜合谋杀太子伋；惠公与兄黔牟为争位而开战；懿公好鹤淫乐奢侈；昭伯与后母宣姜乱伦；等等。父子反目，兄弟争立，父淫子妻，子奸父妾，没有一件不是丑恶之极、无耻之尤。这些在位者确实禽兽不如，禽兽尚且恋群，而他们却是骨肉相残。此篇诗人咬牙切齿，是有感而发。
白居易《燕子楼》诗说：“钿晕罗衫色似烟，几回欲着即潸然。自从不舞《霓裳曲》，叠在空箱十一年。”此诗中“忍著”二句，与白居易诗意蕴相近，但并非泛咏男女之情，而另有很深的寓意。北宋中期，政治上风云变幻，元祐党、变法派轮番掌权，所以一般士人都讳言师生关系，以避免党同伐异，受到连累。一些趋炎附势之徒，则随波逐流，诌谀权贵。陈师道此诗正是对此种风气的批判，他责问道：难道忍心穿着以前主人踢子我的衣裳，去博取他人的欢笑冯？
“阆中胜事可肠断”，杜甫用“可肠断”的悲情，来叙说他在了解阆中古老“胜事”之后的感受；说明杜甫所得知阆中胜事的心绪、与回忆遭遇“安史之乱”的状况相似。《杜诗镜铨》所引《杜臆》犹云“恼杀人意”来解释杜甫此时此刻的心情，说明了杜甫此时很可能心绪悲怆。结句“阆州城南天下稀”：《杜诗镜铨》结合“阆州城南天下稀”所作的解释，举出了“阆之为郡，有五城十二楼之胜概”的例子。这说明在清代，已有文人（包括在此之前而可能前延于唐代或更早的文化背景）识阆中古地，就是昆仑阆苑、就是阆苑仙境——阆州城南的锦屏山以山载人、人高如山自成仙，其山势、其风水、其神话“三位一体”，成为了杜甫所赞的“天下稀”。最后两句诗，是抒情兼叙事的诗句——这样的表现手法，就更能够易于将现实主义与浪漫主义结合在诗句之中。
离别是人生总要遭遇的内容，伤离伤别也是人们的普遍情感。江淹的《《别赋》江淹 古诗》择取离别的七种类型摹写离愁别绪，有代表性，并曲折地映射出南北朝时战乱频繁、聚散不定的社会状况。其题材和主旨在六朝抒情小赋中堪称新颖别致。
首先，写从外归来，骤闻噩耗。“远送新行客，岁暮乃来归。入门望爱子，妻妾向人悲。闻子不可见，日已潜光辉。” 远送新交的朋友走后，赶回家中已是年终了。进门急着看心爱的(ai de)儿子，却见妻妾对着别人哭泣。听说再一见不到儿子了，顿觉天昏地暗失去了光明。“日已潜光辉” 以日光之没喻儿子之死。这里暗伏着做为一个父亲常年在外，儿子临死时也没能见上最后一面，心中是多么悔恨！
《《答客难》东方朔 古诗》以主客问答形式，说生在汉武帝大一统时代，“贤不肖”没有什么区别，虽有才能也无从施展，“用之则为虎,不用则为鼠”,揭露了统治者对人才随意抑扬，并为自己鸣不平。此文语言疏朗，议论酣畅，刘勰称其“托古慰志，疏而有辨”(《文心雕龙·杂文》)。扬雄的《解嘲》、班固的《答宾戏》、张衡的《应间》等，都是模仿它的作品。
中间六句写苏小小鬼魂的穿着服饰和使用物品：芊芊绿草(lv cao)，像是她的茵褥；亭亭青松，像是她的伞盖；春风拂拂，就是她的衣袂飘飘；流水叮咚，就是她的环佩声响；她生前乘坐的油壁车，如今还依然在等待着她去赴“西陵松柏下”的幽会。这一部分，暗暗照应了前面的“无物结同心”。用一个“待”字，更加重了景象、气氛的凄凉：车儿依旧，却只是空相等待，再也不能乘坐它去西陵下，实现她“结同心”的愿望了。物是人非，触景伤怀，徒增哀怨而已。
诗的前二句概括诗人仕途不遇的辛酸经历，嘲笑自己执迷不悟。“十二三年(nian)就试期”，说他十多年来一直应进士举，辛辛苦苦远离家乡，进京赶考，但一次也没有考中，一个官职也没有得到。“五湖烟月奈相违”是说为了赶考，只得离开美丽的家乡。科举入仕一直是诗人奋斗的目标，为了实现这个目标他不得不离开自己的家乡和亲人，前后屏居京城十四年以上，竟日苦读，奔走科场，几乎与一切人间美景隔绝。反过来说，倘使不赶考，他就可在家乡过安逸日子。所以这里(zhe li)有感慨、怨恨和悔悟。
这首诗，虽是白居易写给元稹的，却通篇都道双方的思念之情，别具一格。诗在意境创造上有它独特成功之处，主要是情与景的高度融合，看起来全诗句句抒情，实际上景已寓于情中，每一句诗都会在读者脑海中浮现出动人的景色，而且产生联想。当读者读了前四句，会联想到江楼、圆月的景象和诗人凝视吟赏的情景，这较之实写景色更丰富、更动人。
他现在正过着十分安逸的生活，很舒服满足，不想放弃这种生活去过另外一种类似于“惊涛骇浪”般的，有别于现在的生活。
这痛苦和骚动的展开，便是构成全文主体的卜问之辞。篇目题为“《卜居》屈原 古诗”，可见卜问的是有关安身立命的大问题。而当诗人发出“宁……将……”的两疑之问时，显然伴随着对生平遭际的庄肃回顾。因而诵读这节文字，只有联系屈原的崎岖经历，才能真切地感受到其间的情感推涌和涨落。
梅，据考证是一种原产于中国的植物，自古以来就是一种常用的果品。但是上古的诗歌里却吟咏得不多，诗经里‘摽有梅’一诗曾提到梅实，也只是作为起兴的由头，没有把它作为吟咏的主体。南北朝时代陆凯折梅赠驿使所赋的诗，也仅仅是把梅花当作一种表达友情的道具。真正在诗歌中给梅花赋予人格化的形象，那还是唐以后的事。因为梅花是在天寒地冻的时节凌霜冒雪而开，不与众芳为伍，所以人们赋予了它清高、孤峭、顽强、坚贞的品格；又因为梅花开在冬末早春，相比于三春光景那种桃李芳菲，百花烂漫的盛季，它算是占得了春先，所以人们又赋予了它报春使者的声名，成了先知先觉的先驱者或酿时造势的的英雄豪杰的形象。歌剧《江姐》中的“红梅赞”这首歌，就是梅花品格的一幅恰如其分的写照。
《诗经》中写到“鼠”的有五首（《雨无正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未计），除此诗外，其他四首都是直接把鼠作为痛斥或驱赶的对象，确实“老鼠过街，人人喊打”，自古而然。而此诗却有所不同，偏偏选中丑陋、狡黠、偷窃成性的老鼠与卫国“在位者”作对比，公然判定那些长着人形而寡廉鲜耻的在位者连老鼠也不如，诗人不仅痛斥，而且还要他们早早死去，以免玷污“人”这个崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是谁，所刺何事，虽曾有过多种说法，但已无法考实，翻开卫国的史册，在位者卑鄙龌龊的勾当太多，如州吁弑兄桓公自立为卫君；宣公强娶太子伋未(ji wei)婚妻为妇；宣公与宣姜合谋杀太子伋；惠公与兄黔牟为争位而开战；懿公好鹤淫乐奢侈；昭伯与后母宣姜乱伦；等等。父子反目，兄弟争立，父淫子妻，子奸父妾，没有一件不是丑恶之极、无耻之尤。这些在位者确实禽兽不如，禽兽尚且恋群，而他们却是骨肉相残。此篇诗人咬牙切齿，是有感而发。
白居易《燕子楼》诗说：“钿晕罗衫色似烟，几回欲着即潸然。自从不舞《霓裳曲》，叠在空箱十一年。”此诗中“忍著”二句，与白居易诗意蕴相近，但并非泛咏男女之情，而另有很深的寓意。北宋中期，政治上风云变幻，元祐党、变法派轮番掌权，所以一般士人都讳言师生关系，以避免党同伐异，受到连累。一些趋炎附势之徒，则随波逐流，诌谀权贵。陈师道此诗正是对此种风气的批判，他责问道：难道忍心穿着以前主人踢子我的衣裳，去博取他人的欢笑冯？
“阆中胜事可肠断”，杜甫用“可肠断”的悲情，来叙说他在了解阆中古老“胜事”之后的感受；说明杜甫所得知阆中胜事的心绪、与回忆遭遇“安史之乱”的状况相似。《杜诗镜铨》所引《杜臆》犹云“恼杀人意”来解释杜甫此时此刻的心情，说明了杜甫此时很可能心绪悲怆。结句“阆州城南天下稀”：《杜诗镜铨》结合“阆州城南天下稀”所作的解释，举出了“阆之为郡，有五城十二楼之胜概”的例子。这说明在清代，已有文人（包括在此之前而可能前延于唐代或更早的文化背景）识阆中古地，就是昆仑阆苑、就是阆苑仙境——阆州城南的锦屏山以山载人、人高如山自成仙，其山势、其风水、其神话“三位一体”，成为了杜甫所赞的“天下稀”。最后两句诗，是抒情兼叙事的诗句——这样的表现手法，就更能够易于将现实主义与浪漫主义结合在诗句之中。
离别是人生总要遭遇的内容，伤离伤别也是人们的普遍情感。江淹的《《别赋》江淹 古诗》择取离别的七种类型摹写离愁别绪，有代表性，并曲折地映射出南北朝时战乱频繁、聚散不定的社会状况。其题材和主旨在六朝抒情小赋中堪称新颖别致。
首先，写从外归来，骤闻噩耗。“远送新行客，岁暮乃来归。入门望爱子，妻妾向人悲。闻子不可见，日已潜光辉。” 远送新交的朋友走后，赶回家中已是年终了。进门急着看心爱的(ai de)儿子，却见妻妾对着别人哭泣。听说再一见不到儿子了，顿觉天昏地暗失去了光明。“日已潜光辉” 以日光之没喻儿子之死。这里暗伏着做为一个父亲常年在外，儿子临死时也没能见上最后一面，心中是多么悔恨！
《《答客难》东方朔 古诗》以主客问答形式，说生在汉武帝大一统时代，“贤不肖”没有什么区别，虽有才能也无从施展，“用之则为虎,不用则为鼠”,揭露了统治者对人才随意抑扬，并为自己鸣不平。此文语言疏朗，议论酣畅，刘勰称其“托古慰志，疏而有辨”(《文心雕龙·杂文》)。扬雄的《解嘲》、班固的《答宾戏》、张衡的《应间》等，都是模仿它的作品。
创作背景
宋仁宗皇祐二年（1050）夏，诗人王安石在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。是他初涉宦海之作。此时诗人只有三十岁，正值壮年，抱负不凡，正好借《登飞来峰》王安石 一抒胸臆，表达宽阔情怀，可看作实行新法的前奏。
罗鉴( 元代 )
收录诗词 (5751) 首
简 介
罗鉴 罗鉴，字正仲，崇仁（今属江西）人。点从弟。宁宗嘉定元年（一二○八）曾应邀纂邑志，累年而成。有《磬沼集》，已佚。事见《直斋书录解题》卷二○。清光绪《抚州府志》卷五九有传。今录诗四首。
哭单父梁九少府
病成方悟欲如何。夜昏乍似灯将灭，朝暗长疑镜未磨。
"建昌江水县门前，立马教人唤渡船。
秋官为主人，廷尉居上头。日中为一乐，夜半不能休。
"掌纶不称吾应笑，典郡无能我自知。别诏忽惊新命出，
看山尽日坐，枕帙移时睡。谁能从我游，使君心无事。"
重任虽大过，直心终不曲。纵非梁栋材，犹胜寻常木。"
高上慈恩塔，幽寻皇子陂。唐昌玉蕊会，崇敬牡丹期。
痛饮年深肺损伤。吴郡两回逢九月，越州四度见重阳。
明月皎夜光
"忽忆前年科第后，此时鸡鹤暂同群。
"莎草遍桐阴，桐花满莎落。盖覆相团圆，可怜无厚薄。
但恐如此兴，亦随日销沉。东城春欲老，勉强一来寻。"
斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，祸患安可防。
恐合栽金阙，思将献玉皇。好差青鸟使，封作百花王。"
半寻山水是闲游。谪居终带乡关思，领郡犹分邦国忧。
荆人爱羊祜，户曹改为辞。一字不忍道，况兼姓唿之。
掇蜂杀爱子，掩鼻戮宠姬。弘恭陷萧望，赵高谋李斯。
塞上
向夜欲归愁未了，满湖明月小船回。"
"一日日，作老翁。一年年，过春风。公心不以贵隔我，
子孙无可念，产业不能营。酒引眼前兴，诗留身后名。
"僧临大道阅浮生，来往憧憧利与名。
忽闻唐衢死，不觉动颜色。悲端从东来，触我心恻恻。
不作天涯意，岂殊禁中听。"
获稻禅衣卷，烧畬劫火焚。新英蜂采掇，荒草象耕耘。
"凉风冷露萧索天，黄蒿紫菊荒凉田。绕冢秋花少颜色，
外科医生
咏碎龙山归去号，马奔流电妓奔车。"
指点之下师授声，含嚼之间天与气。润州城高霜月明，
中丞薛存诚，守直心甚固。皇明烛如日，再使秉王度。
隔是身如梦，频来不为名。怜君近南住，时得到山行。
况今各流落，身病齿发衰。不作卧云计，携手欲何之。
典午犹为幸，分忧固是荣。簈星州乘送，艛艓驿船迎。
"宴游寝食渐无味，杯酒管弦徒绕身。
其间最幸者，朝客多分秩。行接鸳鹭群，坐成芝兰室。
玉楼春·红酥肯放琼苞碎
水暗波翻覆，山藏路险巇.未为明主识，已被倖臣疑。
畏老偏惊节，防愁预恶春。故园今夜里，应念未归人。"
今朝独自山前立，雪满三峰倚寺门。"
赐禊东城下，颁酺曲水傍。尊罍分圣酒，妓乐借仙倡。
"午时乘兴出，薄暮未能还。高上烟中阁，平看雪后山。
宰相闻此章，政柄端正持。进贤不知倦，去邪勿复疑。
吾亦从此去，终老伊嵩间。"
论笑杓胡律，谈怜巩嗫嚅。李酣犹短窦，庾醉更蔫迂。
江城子·填张春溪西湖竹枝词
岂在抱瓮滋鼋鼍。教化从来有源委，必将泳海先泳河。
既无衣食牵，亦少人事拘。遂使少年心，日日常晏如。
胡山高屹崒海泓澄，胡不日车杲杲昼夜行，
暂停杯觞辍吟咏，我有狂言君试听。丈夫一生有二志，
铅刀磨尽不成锋。差肩北省惭非据，接武南宫幸再容。
始效神羊触，俄随旅雁征。孤芳安可驻，五鼎几时烹。
弦管随宜有，杯觞不道无。其如亲故远，无可共欢娱。"
芦笋锥犹短，凌澌玉渐融。数宗船载足，商妇两眉丛。
踏莎行·雪似梅花
一元既二分浊清。地居方直天体明，胡不八荒圢圢如砥平。
何处难忘酒，军功第一高。还乡随露布，半路授旌旄。
莫兴三日叹，犹胜七年迟。我未能忘喜，君应不合悲。
"帘下开小池，盈盈水方积。中底铺白沙，四隅甃青石。
"七德舞，七德歌，传自武德至元和。元和小臣白居易，
韬袖夸狐腋，弓弦尚鹿fc.紫绦牵白犬，绣bi被花骃。
还似初生三日魄，嫦娥满月即成珠。
为报洛城花酒道，莫辞送老二三年。"
秋闺思二首
簿书常自领，缧囚每亲鞫。竟日坐官曹，经旬旷休沐。
一自低心翰墨场，箭靫抛尽负书囊。
鸟笼猿槛君应会，十步向前非我州。
自为江上客，半在山中住。有时新诗成，独上东岩路。
江山气色合归来。"
齐云楼春酒一杯。阊门晓严旗鼓出，皋桥夕闹船舫回。
指点之下师授声，含嚼之间天与气。润州城高霜月明，
君有动言直笔书。起居郎，侍御史，尔知紫毫不易致。
普天乐·垂虹夜月
好看落日斜衔处，一片春岚映半环。"
"心中万事不思量，坐倚屏风卧向阳。渐觉咏诗犹老丑，
天仙若爱应相问，可道江州司马诗。
"人道秋中明月好，欲邀同赏意如何。
吾闻汾晋间，竹少重如玉。胡为取轻贱，生此西江曲。"
傥年七十犹强健，尚得闲行十五春。"
颓然环堵客，萝蕙为巾带。自得此道来，身穷心甚泰。"
心觉闲弥贵，身缘健更欢。帝将风后待，人作谢公看。
洞仙歌·荷花
蓬断霜根羊角疾，竿戴朱盘火轮炫。骊珠迸珥逐飞星，
五丁力尽路犹窄。橐它山上斧刃堆，望秦岭下锥头石。
烦君对杯酒，为我一咨蹉。"
为问昭君月下听，何如苏武雪中闻。"
用力不足多，得禽自无数。畏君听未详，听客有明喻。
"白发知时节，暗与我有期。今朝日阳里，梳落数茎丝。
"厚地植桑麻，所要济生民。生民理布帛，所求活一身。
为君发清韵，风来如叩琼。泠泠声满耳，郑卫不足听。