译文
媒人无能没有灵牙利齿,恐怕能说合的希望很小。
本来淫乱之徒无好结果,寒浞杀羿把他妻子霸占。
浩瀚沙漠中孤烟直上,无尽黄河上落日浑圆。
清清的江水长又长,到哪里是尽头?夕阳向西落下孤零零的船儿解开了缆(lan)索。
去年正月十五元宵节,花市灯光像白天一样明亮。
船行到江心的时候抬头远望,只见两岸的景色清晰地映照在辽阔的水面上。
在灯影旁拔下头上玉钗,挑开灯焰救出扑火飞蛾。
有朝一日,我要当了春神(shen),我将安排菊花和桃花同在春天盛开。
看秋风萧瑟而兴叹,高大的松树也在秋夜里风中呜咽:事业何时有成。
路旁之人问他们所笑何事?他们原来是笑我像山公一样烂醉如泥。
然而,当五个(ge)人临刑的时候,神情慷慨自若,呼喊着中丞的名字骂他,谈笑着死去了。砍下的头放在城头上,脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子,买下五个人的头并用木匣装起来,最终与尸体(ti)合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉!当魏忠贤作乱的时候,做官的人能够不(bu)改变自己志节的,中国之大,能有几个人呢?但这五个人生于民间,从来没受过诗书的教诲,却能被大义所激励,踏上死地也不回头,又是什么缘故呢?况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出,追捕同党的人遍于天下,终于因为我们苏州人民的发愤抗击,使阉党不敢再株连治罪;魏忠贤也迟疑不决,畏(wei)惧正义,篡夺帝位的阴谋难于立刻发动,直到当今的皇上即位,(魏忠贤畏罪)吊死在路上,不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来,那么如今这些高官显贵们,一旦犯罪受罚,有的脱身逃走,不能被远近各地所容纳;也有的剪发毁容、闭门不出,或假装疯狂不知逃到何处的,他们那可耻的人格,卑贱的行为,比起这五个人的死来,轻重的差别(bie)到底怎么样呢?因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷,赠给他的谥号美好而光荣,在死后享受到荣耀;而这五个人也能够修建一座大坟墓,在大堤之上立碑刻名,所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的,这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话,假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老,尽享天年,人人都能够像奴仆一样使唤他们,又怎么能让豪杰们屈身下拜,在墓道上扼腕惋惜,抒发他们有志之士的悲叹呢?所以我和我们同社的诸位先生,惋惜这墓前空有一块石碑,就为它作了这篇碑记,也用以说明死生意义的重大,(即使)一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是:太仆卿吴因之先生,太史文(wen)文起先生,姚孟长先生。
看不到房舍,也望不见炊烟,我心中不禁疑问,山里是否也有人家居住?就在这时,忽听得远处云雾缭绕的山间传来一声鸡鸣。
注释
⒁资从:指嫁妆。待:一作“在”。周:周全,完备。
(16)冥迷:分辨不清。
(21)胤︰后嗣。
②雷:喻车声
32.虑壅(yōng)蔽:担心(言路)不通受蒙蔽。壅,堵塞。
132.五白:五颗骰子组成的特彩。得此可胜。
⑺断雨残云:雨消云散。喻失去男女欢情。
⑶孤艇:孤单的小船。唐刘长卿《送方外上人之常州依萧使君》诗:“夕阳孤艇去,秋水两溪分。”东皋:指中庵寓居之地,泛指田野或高地。三国魏阮籍《辞蒋太尉辟命奏记》:“方将耕于东皋之阳,输黍稷之税,以避当涂者之路。”皋:水边的高地。